No. 839 占察善惡業報經 (卷2) T17, p0907a
所謂一切境界各各不同。自念為有。知此為自知彼為他。是故一切法不能自有則無別異。唯依妄心不知不了。內自無故。謂有前外境界妄生種種法想。謂有謂無謂彼謂此。謂是謂非謂好謂惡。乃至妄生無量無邊法想。
當如是知。一切諸法皆從妄想生。依妄心為本。然此妄心無自相故。亦依境界而有。所謂緣念覺知前境界故。說名為心。
又此妄心與前境界。雖俱相依起無先後。而此妄心能為一切境界原主。所以者何。謂依妄心不了法界一相故。
說心有無明。依無明力因故現妄境界。亦依無明滅故一切境界滅。非依一切境界自不了故。
說境界有無明。亦非依境界故生於無明。以一切諸佛於一切境界不生無明故。
又復不依境界滅故。無明心滅。以一切境界從本已來體性自滅未曾有故。
因如此義。是故但說一切諸法依心為本。當知一切諸法悉名為心。以義體不異為心所攝故。
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No. 675 深密解脫經 (卷1) T16, p0669a
廣慧。彼識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此身相應身故。廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以彼身中住著故。一體相應故。廣慧。
亦名為心。何以故。以彼心為色聲香味觸法增長故。