這十方宇宙都是相對的、比較的。有生就有滅，有長就有短。
所以，虛空為無，與自覺有我相對。例如一物置於桌上，若無虛空相襯，如何知有物在桌上呢？
又有人說，那把物拿掉，我也能見虛空，例如漆黑無星的天空，我雖無所見，但以有見性所以知所見為空。
若作如此說法，則我將回覆，若您不見，又如何有所見之空？此能所亦是相對。所以，觀世音菩薩於楞嚴經上說：「覺所覺空」，則是形容定中之空見也。由空覺之故，乃至「空覺極圓」之所覺空進階境界。
當吾人智慧已能到達這地步時，接下來就是要把相對打破，破則虛空粉碎，所以會先入菩薩八地的能所俱泯，這稱為無生法忍，即「空所空滅」。此時似乎應該要「寂滅現前」，但卻不然。空滅之後還有識流的刹那生滅，謂之塵沙惑也，必須再進階至寂滅忍，即名為佛，此時才是真正的「生滅既滅，寂滅現前」。
看來，虛空粉碎還不是最高階段，之後還有生滅未滅！
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十