止與觀是中文翻譯，梵語則稱為奢摩他、毗婆舍那。
不說大小乘，純就毗婆舍那的用法來說，它是《圓覺經》中三種淨觀的
禪那法（若已悟淨圓覺，並持淨覺心用功，則被稱為禪那成佛法）。而
這個方法，可在網上尋南傳「隆波帕默」比丘的《修行要領》有近似的
開示。
菩薩乘「毗婆舍那（禪那法）」通常稱為「唸唸覺」，是七地菩薩的標
准境界。
什麼念念覺呢？它也稱為「常覺不住」。八地及以上菩薩皆能「一切心
意識不現在前」，是恆與定俱，所以不必常覺而不住。
什麼念念覺呢？是每個心念生起皆察知，於察知而已覺。能覺，不必然
可達到「已覺」，所以，從因地初修至果地覺各個境界皆不同。
《圓覺經》開示成佛法至少有三種，混用則有二十五種，不必然須「單
用禪那法」，但一旦用禪那法（毗婆舍那），它就是上述的用法。
想令每個心念生起皆察知，這......很繁，也是很煩，所以是否要「單
用」，須依人根器乃至習氣而定，可能「混用」效果會更好一些，例如
在行走、工作時，很難達到效果 但在打坐時，卻效果特佳，使用這功
夫，讓修行人很為難，何以故？入手不易之故。但這個方法，卻又偏偏
是「慧解脫阿羅漢」的常用法。