◆ 佛境界
・覺行遍滿十方法界
法身無生，所以「覺行遍滿十方法界」是報化身境界。若已轉識成智，
則智所至處，無有不知者，是以稱佛具一切種智（空性一切智，及法界
道種智），若有一處不能了知，則尚未成佛。可以此驗證自己是否已落
入四禪比丘之無智窘境，此無智四禪比丘，於證四禪時，自云已證四果
。凡辟支佛阿羅漢行者，要小心是否落入同樣的狀況。
・不可思議能力：銀河系合併、位移及其他能力
◆ 常見之佛行相
十力、四無所畏、四無礙辯、十八不共法、三十二大丈夫相、八十隨形好
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十力
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丁福保: 佛學大辭典
十力
（術語）如來之十力也。
一、知覺處非處智力，處者道理之義，知物之道理非道理之智力也。
二、知三世業報智力，知一切眾生三世因果業報之智力也。
三、知諸禪解脫三昧智力，知諸禪定及八解脫三三昧之智力也。
四、知諸根勝劣智力，知眾生根性之勝劣與得果大小之智力。
五、知種種解智力，知一切眾生種種知解之智力也。
六、知種種界智力，於世間眾生種種境界不同而如實普知之智力也。
七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人間天上八正道之無漏法至涅槃等，各知其行因所至也。
八、知天眼無礙智力，以天眼見眾生生死及善惡業緣無障礙之智力也。
九、知宿命無漏智力，知眾生宿命又知無漏涅槃之智力也。
十、知永斷習氣智力，於一切妄惑餘氣，永斷不生能如實知之智力也。出智度論二十五，俱舍論二十九。
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四無所畏
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丁福保: 佛學大辭典
四無畏（名數）
一、一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心也。
二、漏盡無所畏，佛於大眾中明言我斷盡一切煩惱而無畏心也。
三、說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心也。
四、說盡苦道無所畏，佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心也。
見智度論二十五、法界次第下之下。
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丁福保: 佛學大辭典
四無畏
（名數）又云四無所畏，化他之心不怯，名無畏。四無畏有佛與菩薩之二種。
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四無礙辯
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丁福保: 佛學大辭典
四無礙解
（術語）又云四無礙智，四無礙辯。是為諸菩薩說法之智辯，故約於意業而謂為解，謂為智，約於口業而謂為辯。
一法無礙，名句文能詮之教法名為法，於教法無滯，名為法無礙。
二義無礙，知教法所詮之義理而無滯，名為義無礙。
三辭無礙，又云詞無礙。於諸方言辭通達自在，名為辭無礙。
四樂說無礙，又云辯說無礙。以前三種之智為眾生樂說自在，名為樂說無礙。又契於正理起無滯之言說，名為辯無礙。無滯之言說即辯也。
智度論二十五曰：「四無礙智者：義無礙智，法無礙智，辭無礙智，樂說無礙智。」涅槃經十七曰：「菩薩摩訶薩，能如是知得四無礙：法無礙，義無礙，辭無礙，樂說無礙。」仁王經下曰：「得無礙解，法義詞辯，演說正法。」俱舍論二十七曰：「無礙解總說有四：一法無礙解，二義無礙解，三詞無礙解，四辯無礙解。」法華玄贊二曰：「四辯者，即四無礙解。」
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十八不共法
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丁福保: 佛學大辭典
十八不共法
（名數）是限於佛之十八種功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩薩，故云不共法：
一、身無失，佛自無量劫以來，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，是名身無失。
二、口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾之機宜而使皆得證悟，是名口無失。
三、念無失，佛修諸甚深之禪定，心不散亂，於諸法之中心無所著，得第一義之安穩，故名念無失。
四、無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇，是名無異想。
五、無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，是名無不定心。
六、無不知己捨，佛於一切諸法皆悉照知而方捨。無有了知一法而不捨者，是名無不知機己捨。
七、欲無滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無滅，
八、精進無滅，佛之身心，精進滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進無滅。
九、念無滅，佛三世諸佛之法，一切智慧，相應滿足，無有退轉，是名念無滅。
十、慧無滅，佛具一切智慧，無量無際不可盡，故名慧無滅。
十一、解脫無滅，佛遠離一切執著，具二種解脫，一者有為解脫，謂無漏智慧相應之解脫也，二者無為解脫，謂一切煩惱淨盡而無餘也。是名解脫無滅。
十二、解脫知見無滅，佛於一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無滅。
十三、一切身業隨智慧行，佛現諸勝相調伏眾生，稱於智而演說一切諸法，各使解脫證入，是名一切身業隨智慧行。
十四、一切口業隨智慧行，佛以微妙清淨之語隨智而轉，化導利益一切眾生，是名一切口業隨智慧行。
十五、一切意業隨智慧行，佛以清淨之意業隨智而轉入於眾生心，為說法而除滅其無明痴惑之膜，是名一切意業隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙，佛以智慧照知過去世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能徧知而無礙，是名智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙，佛以智慧照知未來世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能徧知而無礙，是名智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現在世無礙，佛以智慧照知現在世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能徧知而無礙，是名智慧知現在世無礙。
出智度論廿六。梵Avenikadharma。
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三十二大丈夫相
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丁福保: 佛學大辭典
三十二相
（名數）具名三十二大人相。此三十二相，不限於佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺。是為天竺國人相說。
智度論八十八曰：「隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國中人於今故治肩髆，令厚大頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，故起恭敬心。」佛感此相者，由於百劫之間，一一之相，積百種之福，法界次第下之下曰：「此三十二通雲相者，相名有所表，發攬而可別，名之為相。如來應化之體現此三十二相，以表法身眾德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊眾聖之王，故現三十二相也。」三藏法數四十八謂：一、足安平相，足裡無凹處者。二、千輻輪相，足下有輪形者。三、手指纖長相，手指細長者。四、手足柔軟相，手足之柔者。五、手足縵網相，手足指與指間有縵網之纖緯交互聯絡如鵝鴨者。六、足跟滿足相，跟是足踵，踵圓滿無凹處者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圓滿者。八、[月*耑]如鹿王相，[月*耑]為股肉，佛之股肉纖圓如鹿王者。九、手過膝相，手長過膝者。十、馬陰藏相，佛之男根密藏體內如馬陰也。十一、身縱廣相，頭足之高與張兩手之長相齊者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不雜亂者。十三、身毛上靡相，身毛之頭右施向上偃伏者。十四、身金色相，身體之色如黃金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮膚細滑相，皮膚軟滑者。十七、七處平滿相，七處為兩足下兩掌兩肩並頂中，此七處皆平滿無缺陷也。十八、兩腋滿相，腋下充滿者。十九、身如獅子相，身體平正威儀嚴肅如獅子王者。二十、身端直相，身形端正無傴曲者。二十一、肩圓滿相，兩肩圓滿而豐腴者。二十二、四十齒相，具足四十齒者。二十三、齒白齊密相，四十齒皆白淨而堅密者。二十四、四牙白淨相，四牙最白而大者。二十五、頰車如獅子相，兩頰隆滿如獅子之頰者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面而至於髮際者。二十八、梵音深遠相，梵者清淨之義，佛之音聲清淨而遠聞也。二十九、眼色如紺青相，眼睛之色如紺青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊勝如牛王也。三十一、眉間白毫相，兩眉之間有白毫，右旋常放光也。三十二、頂成肉髻相，梵名鳥瑟膩，譯作肉髻，頂上有肉，隆起為髻形者。亦名無見頂相。以一切有情皆不能見故也。此三十二相依法界次第，法界次第依智度論八十八。其他智度論四，涅槃經二十八，中阿含三十二相經所載，皆大同小異。無量義經曰：「一毫相如月旋，二淨眼如明鏡，三唇，四額廣，五獅子臆，六掌有合縵，七指直而纖，八馬陰藏，九頂有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔軟，十四內外相握，十五皮膚細軟，十六細筋，十七旋髮紺青，十八眉睫紺而展，十九白齒，二十面門開，二十一具千輻輪，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四鎖骨，二十五頂有肉髻，二十六方口頰，二十七四十齒，二十八胸表萬字，二十九腋，三十肘長，三十一踝膝露現，三十二鹿[月*耑]腸。」亦出優婆夷淨行出門經修學品。與諸本大體同。
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八十隨形好
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丁福保: 佛學大辭典
八十種好
（名數）又曰八十隨形好，更細別三十二相為八十種之好也。隨形好者隨三十二形相之好也。
一無見頂相，佛頂上之內鬘，仰之則愈高，遂不見其頂上；
二鼻高不現孔；
三眉如初月；
四耳輪垂埵；
五身堅實如那羅延；
六骨際如鉤鎖；
七身一時迴旋如象王；
八行時足去地四寸而現印文；
九爪如赤銅色，薄而潤澤；
十膝骨堅而圓好；
十一身清潔；
十二身柔軟；
十三身不曲；
十四指圓而纖細；
十五指文藏覆；
十六脈深不現；
十七踝不現；
十八身潤澤；
十九身自持不逶迤；
二十身滿足；
二十一容儀備足；
二十二容儀滿足；
二十三住處安無能動者；
二十四威振一切；
二十五一切眾生見之而樂；
二十六面不長大；
二十七正容貌而色不撓；
二十八面具滿足；
二十九唇如頻婆果之色；
三十言音深遠；
三十一臍深而圓好；
三十二毛右旋；
三十三手足滿足；
三十四手足如意；
三十五手文明直；
三十六手文長；
三十七手文不斷；
三十八一切噁心之眾生，見者和悅；
三十九面廣而殊好；
四十面淨滿如月；
四十一隨眾生之意和悅與語；
四十二自毛孔出香氣；
四十三自口出無上香；
四十四儀容如師子；
四十五進止如象王；
四十六行相如鵝王；
四十七頭如摩陀那果；
四十八一切之聲分具足；
四十九四牙白利；
五十舌色赤；
五十一舌薄；
五十二毛紅色；
五十三毛軟淨；
五十四眼廣長；
五十五死門之相具；
五十六手足赤白，如蓮華之色；
五十七臍不出；
五十八腹不現；
五十九細腹；
六十身不傾動；
六十一身持重；
六十二其身大；
六十三身長；
六十四手足軟淨滑澤；
六十五四邊之光長一丈；
六十六光照身而行；
六十七等視眾生；
六十八不輕眾生；
六十九隨眾生之音聲，不增不減；
七十說法不著；
七十一隨眾生之語言而說法；
七十二發音應眾聲；
七十三次第以因緣說法；
七十四一切眾生觀相不能盡；
七十五觀不厭足；
七十六髮長好；
七十七髮不亂；
七十八髮旋好；
七十九髮色如青珠；
八十手足為有德之相。
見法界次第下之下。大乘義章二十末。