知幻即離的方便

‧知幻即離的方便

知幻即離有二個步驟：知幻及即離

１）知幻

　什麼是幻，修行人一定要肯切的了知、分別，一點也馬虎不得。

　不知幻有三種人：已入無生法忍或寂滅忍聖人、眾生、認識不清的修行人。


２）即離

　當知幻時，即離應該有前行方便，所以我將達到無所住前的行為，增加一個：知幻而忍捨遺忘。

　「忍捨遺忘」的方式，其實也是無所住的意思，只是為了彰顯其法之不同，所以用「忍捨遺忘」四字。它的用法是要在知幻時「忍心貪欲而不隨，而遺忘此事發生」之意，於忍捨之後，續做他事或入無生狀態。

　例如，一向喜美食者，路過一地勿聞香味，他的反應一定是要去看看何處所傳來。若是修行人，此時就是要在「察知妄習產生時，即時忍心貪欲而不隨，而遺忘有此事發生」。這時，知幻即離的功夫就成了分解動作，不是知幻就能立刻離，而是中間有許多個步驟。當把功夫用純熟時，中間的步驟就會合一，而在一瞬間就能達到即離的目的，那就能符合無所住的要求。

　之所以提出此種方便的原因，乃依「人皆有忘性」的原理。若欲生不去滿足它，然後去做他事，在不久之後，就會遺忘之前想要做的事。既然如此，修行人又何必執著當下的欲習及妄念呢？凡是欲習皆是不問理由即離，但若是妄念時，若是因應外緣的觸動，則應當如理去思惟當下妄念是否為識或為智？若不是外緣所觸動，則應該即離此妄念。

　可惜的是，很多事須先期的思惟才能做的好，若不出妄念那可糟了。因此，修行人時時會有妄念不由自主的串起，所以，在動中用功，妄念不能皆捨，否則就無法做事。一直到已很熟悉用功法門時，就能不必多思惟就能以直覺決定是否應捨。但若在靜中用功，則無論是何等念皆一律即離。