南懷瑾菩薩講「睡覺的訣竅」

　　根據醫學和我的體驗、觀察，一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘頭，其餘都是浪費時間，躺在枕頭上做夢，沒有哪個人不做夢。

至於醒來覺得自己沒有做夢，那是因為他忘記了。通常一個人睡兩個鐘頭就夠，為什麼有人要睡七、八個鐘頭？那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的，並非我們需要那麼久的睡眠時間，尤其打坐做功夫的人曉得，正午只要閉眼真正睡著三分鐘，等於睡兩個鐘頭，不過要對好正午的時間。夜晚則要在正子時睡著，五分鐘等於六個鐘頭。

就這個時間的學問又大了，同宇宙法則、地球法則、易經陰陽的道理有關係，而且你會感覺到，心臟下面硬是有一股力量降下來，與丹田（腎上）的力量融合，所謂「水火既濟」，豁然一下，那你睡眠夠了，精神百倍。

所以失眠或真要夜裡熬夜的人，正子時的時刻，哪怕二十分鐘也一定要睡，睡不著也要訓練自己睡著。過了正子時大約十二點半以後，你不會想睡了，這很糟糕。

更嚴重的，到了天快亮，四、五點鐘，五、六點卯時的時候，你又困得想睡，這時如果一睡，一天都會昏頭。

所以想從事熬夜工作的人，正子時，即使有天大的事也要擺下來，睡它半小時，到了卯時（7：00）想睡覺千萬不要睡，那一天精神就夠了。

不過失眠的人都挨過十二點，在床上翻來覆去睡不著，結果快天亮睡著了，到第二天午都昏頭昏腦，因此你會感覺失眠、睡眠不足，實際上是你沒有經驗。

佛之三身、四身說明

◆ 佛有三身、四身的說法。依不同目的，諸經所說亦不同。在
　這裡統合一起說。

　三身: 法身、報身、化身。

　三身: 法身、受用身、應身。（天台宗所立）

　四身: 法身、報身、應身、化身。



◆ 法身（十法界皆有此功用）：即無生，自性、如如



◆ 報身（十法界皆有此功用）

　a.正報身：即業識所住處，在人道即是肉體。佛沒有報身，眾
　　　　　　生所見只是應化身。

　b.依報身：除業識所住處之外的其它者。在人道即肉體所依之
　　　　　　環境，如土地、天空各類星體，像恆星、行星、衛
　　　　　　星...等等，以及各類的幅射線等等。簡單說就是肉
　　　　　　體以外的皆是依報身。



◆ 受用身（唯佛才有此功用）

　a.自受用身：即正、依報身，唯佛佛乃知。從大圓鏡智之所變
　　　　　　　現。

　b.他受用身：示現給初地至十地菩薩所見。從平等性智之所變
　　　　　　　現。



◆ 應身（有神通者皆有此功用）：被動應眾生呼求而變現之身。

　天台宗所判四教藏、通、別、圓中，通教又有「勝應身」及
　「劣應身」之別。

　a.勝應身：初地（含）以上菩薩所見佛之丈六金身，能變化不
　　　　　　同高度。此即是他受用身。

　b.劣應身：凡夫二乘及地前菩薩所見佛之應身，也是丈六金身
　　　　　　，但不能見到變化。一般眾生所見的到佛身，就是
　　　　　　此身。

　　　　　　示現成佛有二種狀況，一是一生補處菩薩。二是已
　　　　　　成佛再來示現成佛，例如觀世音菩薩將在阿彌陀佛
　　　　　　圓寂之後再晉位成佛。

　　　　　　無論是那一種狀況，都可以不必再受果報，所以說
　　　　　　眾生所看到是佛的報身，不如說是看到「應身或化
　　　　　　身」。

　　　　　　至於一生補處菩薩成佛當世所受果報，那也只是方
　　　　　　便示現而已。十地菩蕯都已能改變果報是否要受，
　　　　　　何況是一生補處菩薩。



◆ 化身（有神通者皆有此功用）

　a.佛：主動依緣、依願示現給初地(不含)以下眾生所見之身。
　　　　從成所作智之所變現。

　b.聖賢者：主動依緣、依願示現給眾生所見之身。

　c.有神通者：主動依緣或依自心欲習示現給眾生所見之身，
　　　　　　　此類人不一定有願力。



◆ 丁福保: 佛學大辭典

十法界

（名數）華嚴家為分別圓融無礙之義相而立四法界，天台家為差別塵沙之事相而立十法界，對配之，即橫豎之二門也（四橫十豎）。


　天台宗所立之十法界如下：

　一、佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。

　二、菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。

　三、緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。

　四、聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界
　　　也。

　五、天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙
　　　之樂之境界也。
　　　（不修禪定在欲界，修禪定在色界或無色界）

　六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也。

　七、阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。

　八、鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也。

　九、畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞噉殺戮苦之畜類境
　　　界也。

　十，地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境
　　　界也。