一切都要正

如此文所述，於覺受之後，我繼續的思惟......


如何使得自己的「定慧力」增長呢? 於是有以下的領悟，其實這些話是不用說的，但以並不是每個人的領悟與我相同，所以，我還是決定把它說出！


若人，已立志於六根觸六塵而無慾，那麼，只要依循此路繼續深化、反覆用功，斷思惑證阿羅果，我個人絕對相信能達到。乃至於以此舍離方法，亦能斷無明證佛智！


於是，這個人的工作，就變成了只要是正確的，就去堅持，即便因此堅持而被開除也不猶豫，因為此人已無慾之故。試問，有阿羅漢因為被刀械置頸的威脅，而退轉定慧力嗎?　當然沒有！


雖然，吾人仍在修行路上，而不是在目的地，但也是持此精神，勇往無懼，不如此行，又怎能斷三毒習氣呢?　所以，必然無所懼，只是所行是正確的行為！


那麼，怎樣的堅持才是正確的行為呢? 吾人所知，世俗凡間之事無量種，種種之事，須有種種之正確的處理法，這是菩薩行，是菩薩才能分辨、才能做的來的行為，阿羅道行不來！


於是，怎麼依菩薩的妙觀察智，去觀察、思惟以什麼方式，來應對所遇的種種事件，那就大須智慧！


我在這裡只說明一事：「正確的，就應堅持」。這不止是工作上，於人際上、思惟上等各類事件上，簡說就是六根應對六塵時，都須有正確的行為！


關於如何是正確行為，有三十七助道品的原則可以參考！


重點是： 『 一切都要正』

覺得快樂，又不覺得快樂

剛剛，再次的反省輪迴原因，再一次的思惟解脫方式，我瞭解到：

1、有生必有滅，無有不滅者

2、因緣和合，而有果報

3、若眼見色而無欲、耳聞聲而無欲、鼻嗅香而無欲、舌嘗味而無欲、
　　身觸滑澀而無欲，且意亦無欲思法，如此則不落輪迴

4、想要使六根觸六塵而無欲，必須先立志無欲。立志，就是指下決定。

5、已立志無欲而不能證無欲境界者，必然是力弱，必須反覆。


因為我這樣思惟，於思惟時相信不疑，於是產生輕安。如何是輕安的
意思呢? 有如夏日裡覺得煩燥不安，卻在身體浸入涼水後，感受愉快
的那種感覺。


我覺得輕安，亦覺得快樂，於覺悟自己正快樂時，亦了知此樂亦是身
欲，以立志無欲之故，覺後就不再樂。


以上心得，普願見聞者得法味！

　　法迄巴　合十


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補充說明
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　　當吾人已「立志無欲」之後，而又能行，行又得定，於是，見
　　美色將如同見到石頭一般的不動心。


　　如我今夜沒吃晚餐，由於無食欲，而無食之行為，只是等待，
　　等待肉體給我應該吃東西的訊息時，再衡量自己營養是否已超
　　過? 若是，則仍不需食；若不是，則食，食則適量。