・一的法則
・一的知識，以及合一
・對新時代「歸一」見解之破斥
・華嚴科學宇宙觀淺探
・新時代中解脫輪迴之修行概要
・合一與愛之意涵，及合一的方法
（ 在《一的法則》中說，以服務他我的方式(可捨離自我)，解脫業力速度，是比純粹服務自我者快約七倍（1:8)！ ）
・四我：小我、高我、本我、無我
・新時代術語「能量、震動和頻率」知微
・
・
・
2017年7月17日 星期一
新時代中解脫輪迴之修行概要
（１）本文適合相信新時代精神者閱讀。或願意學習解脫輪迴修行者適讀。
純粹佛法修行者，請依佛所開示四依四不依原則學習佛法。
（２）本文直接引用敝人在百度貼吧的文章。其中註一、註二文章，可能隨
時會被百度系統刪除，若認為它不錯，請直接複製，而不要做連結。
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引用來源﹕
以下５、６、７、８樓 => https://tieba.baidu.com/p/5223799971
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正文
**************
首先感謝樓主的釋疑，雖然在下有不同的見解，註一是在下對 「一」 的見解，以及對 「一」 從哪裡來的見解，有興趣的人可以參閱。
這裡也分享個人所提問之自解。
＞１、我，是誰？
自解﹕
我是誰的疑，必然先有自覺有我開始，若沒有自我存在的認知，是不會提出
這個疑問。
（１）共許條件
但更現實的是，即便沒有自我存在的認知，實際也不離產生 「我」 之事實
，那就是所謂的 「情想」！
有誰能定義，沒有情想的生命體，仍具有 「我存在」 的認知、認同、意義
呢？
說到這裡，恐怕又要先定義，何謂生命體了？！
又有另一個議題，若不是生命體，也有情想嗎？若無情想，會沒有 「我存在
」 的現象嗎？
什麼與什麼，這個與那個，只要涉及論議、辯論，就會有一大堆岐見。所以
，凡要討論什麼之前，要先制定 「共許條件」 ，如同法官要判刑之前，一
定要先有法律，它就是共許！
（２）具有情想才是共許條件
那麼，判斷 「我是誰」 之前，什麼是人類的共許條件呢？說人類，至少是
指能看這一帖者。也許您不是人類，而是妖、魔、鬼、怪，那麼，我是否可
以說，能看這一帖內容者，皆具有情想，而它就是共許條件呢？
若具有情想不是共許條件，那麼，咱們就別談了，見聞的您也別看了，這沒
有意義！因為，我目前的能力，就只能在具有情想之下，去分別眼耳鼻舌身
意六個感官的一切。
若在下以及見聞者皆沒有情想，如同土木金石，試問在下如何打字，您們見
聞者，又如何看文章的呢？
（３）我的存在，是情想的認定
既然一切不離情想為前提，那麼，我是誰就很容易被得出答案！
我的存在，是情想的認定！
因為有情想，才會有各種萬象的了知，於是，也了知到了自我存在這一現象
。在下更喜歡用 「認同、執著自我存在」 的說法！
雖然認同與執著已不離情緒，但若沒有情想，也不會有情緒。有什麼東西沒
有意思，卻具有情緒嗎？......嗯，我想不出來！
其實，在下所知的我是誰，它存在的背景條件是更複雜的，以下隨緣說說。
（４）誰在輪迴，並於輪迴後有我？
相信輪迴是事實嗎？若您不相信生命體有輪迴現象，那麼，以下的內容就不
必看了，我們沒有共許！
若輪迴存在為真，則天主教之類認為有上帝存在的說法，就是錯誤的說法，
因為所謂上帝是永恒存在，但祂又要輪迴，這就互相矛盾了！
這時候，信上帝、信輪迴，見聞者您挑一個吧！
有人說﹕上帝雖然輪迴，但輪迴是永恒存在的事實，所以祂依然還是上帝！
呃，若須輪投生的上帝，請恕在下無知，這類上帝有必要被尊崇嗎？因為，
上帝代表全知者，而輪迴投生不一定能全知，例如見聞此帖的您與我，皆不
記得過去數十百萬前世的記憶。
（５）一切的一切
在下所知的，所有一切的一切（註二），皆來自妄，新時代用語就是原生異
常！在註二的帖子裡有較詳細的說明，這裡就不贅語。
妄（原生異常）產生作用之後，第八識同時也產生了！
當妄的作用不停，於是第八識化現為十方宇宙，於是有所謂形而上、形、形
而下的諸多現象，這些森羅萬象被稱為生命體。
於是，生命體皆具有第八識，如同全地球上無論什麼性質的存在，其皆具有
原子（19世紀的說法。現今的說法是夸克或量子），又如冰、水、水汽三態
，雖然形態不同，但其本質皆相同。
十方宇宙的森羅萬象既然是由第八識所化現，那麼它們皆必然具有第八識，
如三態水之本質。
（６）八個識
妄（原生異常）動之後，它有許多面貌，而這些面貌被形容為森羅萬象，其
最根本來源，被簡稱為第八識。
第八識具有三個功能（註二），所以它依不同功用有不同名稱，而之稱為第
八識，是因為妄動是不停止的，它一直在變化，所以，十方宇宙惟一不變的
就是變本身！
因為妄一直變化不停，所以從形而上之現象，而逐漸的演化至形而下的現象
，於是十方宇宙的森羅萬象，皆被稱為生命體，而生命體因為高低級而具有
不同的識，所以有第八識、第七識、第六識、第五識、第四識、第三識、第
二識、第一識。
八個識的分別法，只是便利地球人類的習慣，其實，十方宇宙生命體不只是
八個識而己。人類稱第六識為意識，第五識為眼識，於蝙蝠來說，牠還有人
類目前沒有的雷達識，它目前沒列入八個識之間。
妄的特質是不斷地生滅變化，所以全部八個識，皆如夏日裡遠端曠野中的野
焰般一直曄曄不息！
八個識是目前佛法的分法，若我來分，會分成九個識，於意識（第六識）與
末那識（第七識）中間，多分出一個直覺識。直覺不是意識，但又有一丁點
意識的味道，因為直覺具有反應能力，人類亦有這類反應，此識是為草木而
特別創立。
（７）識的特質（註二）
所謂識，它須具有三個要項才成立﹕根、塵、觸。
眼觸色，於是眼識產生，餘類推。不同識皆具有不同作用特質。
第八識的特質有三種﹕含藏、能藏、所藏。
第七識的特質是執著，不帶任何前提與理由。
人類的意識被稱為第六識，它的特質是分別，這是紅色、那是綠色，這就是
情想的特質。
前五識即人類的眼、耳、鼻、舌、身五個器官，觸及外塵而產生。所以眼能
辨色，耳能聞聲...餘類推。
若再分出一個直覺識，則它是不經過意識的直覺反應，某些草木有此反應，
例如含羞草。
其實，識的產生與作用還有更多條件與內容，以上只是簡扼重點說明，以免
占太大篇幅。
（８）第七識與生命
第七識的作用，是執著！
第七識內執第八識相分而化現出十方宇宙現象﹔外執各現象而成為第八識的
相分。（有點像是執行程序從硬盤取出資料來計算或呈現影象，又把不同計
算結果或影像的不同變化結果存入硬盤）
由於，每一現象皆具有長短時間不同的呈現作用，這個長短不同時間被稱為
壽命。當然，十方宇宙萬象，皆是所謂的生命。人類現今的壽命平均大約75
歲。
不同生命所具有的識數也是不同的。人類有八個識，蝙蝠有九個識，那麼土
、木、金、石呢？是的，它們的識數也不同。純粹（指沒情想）的土金石有
八、七兩個識，而草木多了一個功能，我把它稱為直覺識，它不是意識，所
以草木有光合作用，乃至有含羞草、捕籠草的反應。
（７）靈魂與我執
靈魂，是一種很深固的執著，它來自於情緒、分別、反復動作。
意識是分別現象，簡稱為想﹔情緒是第七識的衍化現象，它具有執著特質，
簡稱為情。反復於情與想的動作，會固化產生一種現象﹕靈魂。
其實，我個人比較偏於把這固化現象，稱為﹕我執！一種 「我存在」 的莫
名執著，它這種執著我存在的特質，能在生命體壽命消散之後，於另一個載
體再次呈現。於未消散之前，則此現象被稱為靈魂。
固化現象，如同一個人認知學習未知的課程，初始是無知，經過反復認智學
習就變成已了知。再繼續反復認知學習，就會變成熟悉，這整個過程就是固
化作用。
若固化作用不用於認知學習，而是用於情緒的執著，那麼就會成癮！所以有
酒癮、毒癮等各類癮，乃至輕微的精神官能症，這些都與情緒有關（有人把
情緒歸納於激素、內分泌的作用，這說法適合人類肉體）。
十方宇宙萬象，皆不離七、八兩個識，即便虛空亦然。所以，有些人把只具
有七八二識的生命體，稱為載體！
載體如同汽車，它可以載物，也可以載入深深固化的我執，若此載體是人類
，於是嬰兒會在反復情想的動作中，逐漸的產生新靈魂，也被稱為產生新意
識，這個嬰兒會具有與前世不同的人格（個體化）。而具有靈魂的生命體，
被稱為高級生命。
所以，具有靈魂的生命體，會有一個特質，那就是可以輪迴投生！
所以，土木金石乃至最熱門的AI程序皆無情，而不具有靈魂，當其生命消散
後，就只是消散，不會輪迴投生。
（７）業力與業報
能輪迴投生的特質，在於情想深深固化之執著現象，此現象被簡稱為靈魂！
更適合的形容辭是佛法用語﹕我執深重！
我執是種力量，它被簡稱為業力！
因為我執深重，其效果會被延續至新輪迴投生之後，於是過去世已養成的洗
（上羽下白）氣，會在新載體的行為中呈現。
無論我執輕重，在過去世乃至今世的各類身口意有所行為時（意之行為是心
念生滅），皆會被記入第八識中，這是第七識的恒常執著功能，是第八識能
藏所化衍出來的能力。
那些被記入第八識的資料，會被恒常保持不失，這是第八識含藏的功能，如
同倉庫本身。
那些被記入第八識的資料，稱為相分，如同倉庫中的貨物，這又被稱為第八
識所藏功能。相分以現今資訊科學用語，就是硬盤資料。
我執是業力，它的作用如同電力驅動晶片，去硬盤中取資料，這些資料被稱
為見分（軟件機械碼），這些見分資料會變成軟件，然後執行權被賦予給軟
件，再由軟件控制去做某些事情。
當軟件各類動作執行成功，於是在屏幕上呈現了結果，這個結果被稱為業報
，這是佛法術語。
（８）我是誰？
經由上述的各類說法，於是吾人可以得到某些結論，其中之一就是﹕我是誰
我，它是一個因緣和合的暫時假想，例如大樹，它來自於種子為因，和合陽
光、泥土、水等各緣，於是大樹長出。這大樹雖長出，但它卻一直在變化，
最後，就是壽命終止，物質渙散，不再輪迴！
若這生命體是人類，則是肉體渙散，靈魂帶著深固的我執而去輪迴投生！
我是誰？我，它不是恒常不變，它如放映中的電影，過了幾秒之後，就與之
前放映過的影格（一格格的底片）沒有任何關係。
執著，是一個暫時的因緣和合現象。無論是否被固化，它都如同不中斷的鍊
條一般的被延續。今環不同於前幾環，但卻不離因循（邏輯效應）而產生。
於是，無智之生命體，一直執著而不放棄，乃至於有 「我存在」 的恒常不
變之錯覺。或是，上帝恒常存在的幻想錯覺。
我是誰？我，什麼也不是。我的存在，只是一個虛幻的執著！
＞２、人生目的是什麼？
自解﹕
絕大多數的世人皆無智，他們只願享樂而不願受苦。而苦樂卻偏偏是同時存
在，如同硬幣的二面，如同手心與手背。若手心是樂，那麼手背則是苦。不
會出現惟苦無樂，或惟樂無苦的現象。
於是，那些無智者之只願有樂無苦就無法達成，於樂時不覺此事，卻於受苦
時痛苦哀嚎，乃至大聲啼哭說﹕上天不公平！
要解脫痛苦的折磨，惟一可行的是樂亦須捨。如同斬斷手掌，則手心與手背
一時皆消失。
人生目的是什麼呢？
人生之目的，是人人言殊，要得出結論，看是要以什麼前提為準。若是以離
苦為準的話，那麼，人生目的是﹕
解脫無止盡輪迴投生現象！
生命體有了我執，就必然會輪迴投生。那麼，生命體就必然有情想。情想有
深淺，最淺的情也是第七識執著之化衍，既然我執不斷，情想則不止，於是
無論是否輪迴投生，皆必然有苦樂。
於是，想要免苦就要捨樂。想捨苦樂就要終止輪迴投生。想不輪迴就須無情
想。想無情想須斷我執。想斷我執就須﹕無欲！
欲有二個大項﹕七情六欲、深固執著。
欲，是一股衝動，它對人類而言，以七情六欲而顯化。
欲，是深固的執著，即便已斷除七情六欲之後，也仍有極微細的執著，這是
無量世輪迴投生以來就已養成執著洗（上羽下白）氣，稱它為輪迴之癮也
可，如同已有酒癮、毒癮的現象。而有執著洗（上羽下白）氣者，則會不斷
地輪迴，這是輪迴癮。
深固的執著，又被稱為﹕我執！
我執洗（上羽下白）氣來自於對我存在的深固執著。因為有我，所以不離貪
嗔等七情六欲的愛取，由無量世輪迴以來，已養成對七情六欲愛取之故，於
是產生了抽象性被固化的執著，考之源始，乃出自有我存在的執著之故，所
以稱之為﹕我執！
所以，人生目的應設定為﹕解脫我執！
被深固的我執一旦消除，於是就能解脫輪迴投生，而不再受苦。
這種以自我解脫為主的行為，稱為服務自我。
欲令其它生命體也解脫輪迴的行為，稱為服務他我。
自我解脫又同時能令他人解脫的行為，稱為 「自覺覺他，覺行圓滿」 ，
這類生命體，被簡稱為﹕佛！
＞３、地球及人類現今及近期（20年）的未來，可能狀況有哪些？又將如何因應？
自解﹕
未來將如何變化，這是一個大課題，用佛法用語來說，那些具有了知未來如
何變化的生命體，是具有神通者。
神通於服務自我者有六大項﹕眼通、耳通、身通、他心通、宿命通、漏盡通
。
神通於服務自我者，不是如服務自我者那樣分類，而是被稱為 「三昧」，
獲得不同三昧，就具有相應的神通，最高級別的神通，是被改稱為 「智」
！佛具有四智﹕大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
四智是依八個識而說的。當八個識不再具有妄的作用，就被改稱為四智。
具四智的前提，要先具有十方宇宙中無量萬象的三昧（神通），十方宇宙
有多少現象呢？......
我只能確定（由佛經中看來的），佛的能力可以令二個銀河系重疊在同一
空間中，而令此二銀河系各類生命體，不知不覺此重疊現象，又能正常活
著。
了知未來的神通，被歸納於眼通之中。眼通有二種主要功能（實際不只二種
），一是視力沒有空間障礙（依能力高低能看到的次元、空間遠近皆不同）
﹔一是能看到未來將發生的一切。
我不知未來將如何變化，但我知如何因應，那就是﹕
不論未來如何變化，持續不斷地執行捨棄我執的行為！
捨棄我執要由淺而深，首先須斷除七情六欲，所以，要在有深切領悟輪迴原
因而不疑（不疑是重點，若真不疑，被稱為開悟）之下，而時時保持無欲的
身口意行為！
當七情六欲已斷除之後，基本的輪迴現象也跟著被斷除，而不再受苦與樂（
因為無七情六欲，所以也無苦樂）的折磨。
再來，就是要斷除被深固的執著！
深固執著是虛幻的錯覺，於是要如實了知執著產生原因，一次次的了知，於
是虛幻的執著會愈來愈淺。如同杯中的濁水，次次的逐漸澄清它，於是水就
愈來愈清澄！
而澄清方式，就是每一次六個感官（眼耳鼻舌身意）接觸到外塵（色聲香味
觸法）時，都了知而不執著。不執著是指可以捐捨！
捐捨又名佈施，它分成四大項﹕外財施、內財施、法施、無畏施。
（１）外財施﹕
例如，有人來要求捐贈金銀財產，或是自己主動看到對方有這些需要
，那麼就須把金銀財產捐捨！
例如，有人來要求捐贈妻子兒女為奴，或是自己主動看到對方有這些
需要，那麼就須把妻子兒女捐捨！
（２）內財施
例如，有人來要求捐贈腎臟、眼睛，或是自己主動看到對方有這些
需要，那麼就須把腎臟、眼睛捐捨！
例如，有人來要求捐贈心臟、腦髓，或是自己主動看到對方有這些
需要，那麼就須把心臟、腦髓捐捨！
（３）法施
例如，有人來要求您說明解脫輪迴、成佛的方法，或是自己主動看
到對方有這些需要，那麼就須把所知的方法佈施給對方。
（４）無畏施
例如，有人恐懼、痛苦、煩惱，而來要求您說明解脫它們的方法。
或是自己主動看到對方有這需求，那麼就須安慰對方，使對方不再
恐懼、不再痛苦、不再煩惱。
呃！我知道要行使四大項的佈施是很困難的，也沒人說要成為聖人或成佛
是一件簡易的事！
上述四大項佈施是服務他我的標準，這在佛法中被稱為菩薩乘！
而執行服務自我的解脫輪迴之修行者，他們不必然要完全、圓滿的執行菩
薩乘的佈施，但凡被動性的被要求佈施，還是要執行，否則就無法捨棄深
固的執著！（不能佈施，就必然還有執著）
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註一
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業力、一及解脫
=> https://tieba.baidu.com/p/5204201635
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註二
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一切的一切：妄與佛，原生異常與源頭
=> https://tieba.baidu.com/p/5216533868
純粹佛法修行者，請依佛所開示四依四不依原則學習佛法。
（２）本文直接引用敝人在百度貼吧的文章。其中註一、註二文章，可能隨
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首先感謝樓主的釋疑，雖然在下有不同的見解，註一是在下對 「一」 的見解，以及對 「一」 從哪裡來的見解，有興趣的人可以參閱。
這裡也分享個人所提問之自解。
＞１、我，是誰？
自解﹕
我是誰的疑，必然先有自覺有我開始，若沒有自我存在的認知，是不會提出
這個疑問。
（１）共許條件
但更現實的是，即便沒有自我存在的認知，實際也不離產生 「我」 之事實
，那就是所謂的 「情想」！
有誰能定義，沒有情想的生命體，仍具有 「我存在」 的認知、認同、意義
呢？
說到這裡，恐怕又要先定義，何謂生命體了？！
又有另一個議題，若不是生命體，也有情想嗎？若無情想，會沒有 「我存在
」 的現象嗎？
什麼與什麼，這個與那個，只要涉及論議、辯論，就會有一大堆岐見。所以
，凡要討論什麼之前，要先制定 「共許條件」 ，如同法官要判刑之前，一
定要先有法律，它就是共許！
（２）具有情想才是共許條件
那麼，判斷 「我是誰」 之前，什麼是人類的共許條件呢？說人類，至少是
指能看這一帖者。也許您不是人類，而是妖、魔、鬼、怪，那麼，我是否可
以說，能看這一帖內容者，皆具有情想，而它就是共許條件呢？
若具有情想不是共許條件，那麼，咱們就別談了，見聞的您也別看了，這沒
有意義！因為，我目前的能力，就只能在具有情想之下，去分別眼耳鼻舌身
意六個感官的一切。
若在下以及見聞者皆沒有情想，如同土木金石，試問在下如何打字，您們見
聞者，又如何看文章的呢？
（３）我的存在，是情想的認定
既然一切不離情想為前提，那麼，我是誰就很容易被得出答案！
我的存在，是情想的認定！
因為有情想，才會有各種萬象的了知，於是，也了知到了自我存在這一現象
。在下更喜歡用 「認同、執著自我存在」 的說法！
雖然認同與執著已不離情緒，但若沒有情想，也不會有情緒。有什麼東西沒
有意思，卻具有情緒嗎？......嗯，我想不出來！
其實，在下所知的我是誰，它存在的背景條件是更複雜的，以下隨緣說說。
（４）誰在輪迴，並於輪迴後有我？
相信輪迴是事實嗎？若您不相信生命體有輪迴現象，那麼，以下的內容就不
必看了，我們沒有共許！
若輪迴存在為真，則天主教之類認為有上帝存在的說法，就是錯誤的說法，
因為所謂上帝是永恒存在，但祂又要輪迴，這就互相矛盾了！
這時候，信上帝、信輪迴，見聞者您挑一個吧！
有人說﹕上帝雖然輪迴，但輪迴是永恒存在的事實，所以祂依然還是上帝！
呃，若須輪投生的上帝，請恕在下無知，這類上帝有必要被尊崇嗎？因為，
上帝代表全知者，而輪迴投生不一定能全知，例如見聞此帖的您與我，皆不
記得過去數十百萬前世的記憶。
（５）一切的一切
在下所知的，所有一切的一切（註二），皆來自妄，新時代用語就是原生異
常！在註二的帖子裡有較詳細的說明，這裡就不贅語。
妄（原生異常）產生作用之後，第八識同時也產生了！
當妄的作用不停，於是第八識化現為十方宇宙，於是有所謂形而上、形、形
而下的諸多現象，這些森羅萬象被稱為生命體。
於是，生命體皆具有第八識，如同全地球上無論什麼性質的存在，其皆具有
原子（19世紀的說法。現今的說法是夸克或量子），又如冰、水、水汽三態
，雖然形態不同，但其本質皆相同。
十方宇宙的森羅萬象既然是由第八識所化現，那麼它們皆必然具有第八識，
如三態水之本質。
（６）八個識
妄（原生異常）動之後，它有許多面貌，而這些面貌被形容為森羅萬象，其
最根本來源，被簡稱為第八識。
第八識具有三個功能（註二），所以它依不同功用有不同名稱，而之稱為第
八識，是因為妄動是不停止的，它一直在變化，所以，十方宇宙惟一不變的
就是變本身！
因為妄一直變化不停，所以從形而上之現象，而逐漸的演化至形而下的現象
，於是十方宇宙的森羅萬象，皆被稱為生命體，而生命體因為高低級而具有
不同的識，所以有第八識、第七識、第六識、第五識、第四識、第三識、第
二識、第一識。
八個識的分別法，只是便利地球人類的習慣，其實，十方宇宙生命體不只是
八個識而己。人類稱第六識為意識，第五識為眼識，於蝙蝠來說，牠還有人
類目前沒有的雷達識，它目前沒列入八個識之間。
妄的特質是不斷地生滅變化，所以全部八個識，皆如夏日裡遠端曠野中的野
焰般一直曄曄不息！
八個識是目前佛法的分法，若我來分，會分成九個識，於意識（第六識）與
末那識（第七識）中間，多分出一個直覺識。直覺不是意識，但又有一丁點
意識的味道，因為直覺具有反應能力，人類亦有這類反應，此識是為草木而
特別創立。
（７）識的特質（註二）
所謂識，它須具有三個要項才成立﹕根、塵、觸。
眼觸色，於是眼識產生，餘類推。不同識皆具有不同作用特質。
第八識的特質有三種﹕含藏、能藏、所藏。
第七識的特質是執著，不帶任何前提與理由。
人類的意識被稱為第六識，它的特質是分別，這是紅色、那是綠色，這就是
情想的特質。
前五識即人類的眼、耳、鼻、舌、身五個器官，觸及外塵而產生。所以眼能
辨色，耳能聞聲...餘類推。
若再分出一個直覺識，則它是不經過意識的直覺反應，某些草木有此反應，
例如含羞草。
其實，識的產生與作用還有更多條件與內容，以上只是簡扼重點說明，以免
占太大篇幅。
（８）第七識與生命
第七識的作用，是執著！
第七識內執第八識相分而化現出十方宇宙現象﹔外執各現象而成為第八識的
相分。（有點像是執行程序從硬盤取出資料來計算或呈現影象，又把不同計
算結果或影像的不同變化結果存入硬盤）
由於，每一現象皆具有長短時間不同的呈現作用，這個長短不同時間被稱為
壽命。當然，十方宇宙萬象，皆是所謂的生命。人類現今的壽命平均大約75
歲。
不同生命所具有的識數也是不同的。人類有八個識，蝙蝠有九個識，那麼土
、木、金、石呢？是的，它們的識數也不同。純粹（指沒情想）的土金石有
八、七兩個識，而草木多了一個功能，我把它稱為直覺識，它不是意識，所
以草木有光合作用，乃至有含羞草、捕籠草的反應。
（７）靈魂與我執
靈魂，是一種很深固的執著，它來自於情緒、分別、反復動作。
意識是分別現象，簡稱為想﹔情緒是第七識的衍化現象，它具有執著特質，
簡稱為情。反復於情與想的動作，會固化產生一種現象﹕靈魂。
其實，我個人比較偏於把這固化現象，稱為﹕我執！一種 「我存在」 的莫
名執著，它這種執著我存在的特質，能在生命體壽命消散之後，於另一個載
體再次呈現。於未消散之前，則此現象被稱為靈魂。
固化現象，如同一個人認知學習未知的課程，初始是無知，經過反復認智學
習就變成已了知。再繼續反復認知學習，就會變成熟悉，這整個過程就是固
化作用。
若固化作用不用於認知學習，而是用於情緒的執著，那麼就會成癮！所以有
酒癮、毒癮等各類癮，乃至輕微的精神官能症，這些都與情緒有關（有人把
情緒歸納於激素、內分泌的作用，這說法適合人類肉體）。
十方宇宙萬象，皆不離七、八兩個識，即便虛空亦然。所以，有些人把只具
有七八二識的生命體，稱為載體！
載體如同汽車，它可以載物，也可以載入深深固化的我執，若此載體是人類
，於是嬰兒會在反復情想的動作中，逐漸的產生新靈魂，也被稱為產生新意
識，這個嬰兒會具有與前世不同的人格（個體化）。而具有靈魂的生命體，
被稱為高級生命。
所以，具有靈魂的生命體，會有一個特質，那就是可以輪迴投生！
所以，土木金石乃至最熱門的AI程序皆無情，而不具有靈魂，當其生命消散
後，就只是消散，不會輪迴投生。
（７）業力與業報
能輪迴投生的特質，在於情想深深固化之執著現象，此現象被簡稱為靈魂！
更適合的形容辭是佛法用語﹕我執深重！
我執是種力量，它被簡稱為業力！
因為我執深重，其效果會被延續至新輪迴投生之後，於是過去世已養成的洗
（上羽下白）氣，會在新載體的行為中呈現。
無論我執輕重，在過去世乃至今世的各類身口意有所行為時（意之行為是心
念生滅），皆會被記入第八識中，這是第七識的恒常執著功能，是第八識能
藏所化衍出來的能力。
那些被記入第八識的資料，會被恒常保持不失，這是第八識含藏的功能，如
同倉庫本身。
那些被記入第八識的資料，稱為相分，如同倉庫中的貨物，這又被稱為第八
識所藏功能。相分以現今資訊科學用語，就是硬盤資料。
我執是業力，它的作用如同電力驅動晶片，去硬盤中取資料，這些資料被稱
為見分（軟件機械碼），這些見分資料會變成軟件，然後執行權被賦予給軟
件，再由軟件控制去做某些事情。
當軟件各類動作執行成功，於是在屏幕上呈現了結果，這個結果被稱為業報
，這是佛法術語。
（８）我是誰？
經由上述的各類說法，於是吾人可以得到某些結論，其中之一就是﹕我是誰
我，它是一個因緣和合的暫時假想，例如大樹，它來自於種子為因，和合陽
光、泥土、水等各緣，於是大樹長出。這大樹雖長出，但它卻一直在變化，
最後，就是壽命終止，物質渙散，不再輪迴！
若這生命體是人類，則是肉體渙散，靈魂帶著深固的我執而去輪迴投生！
我是誰？我，它不是恒常不變，它如放映中的電影，過了幾秒之後，就與之
前放映過的影格（一格格的底片）沒有任何關係。
執著，是一個暫時的因緣和合現象。無論是否被固化，它都如同不中斷的鍊
條一般的被延續。今環不同於前幾環，但卻不離因循（邏輯效應）而產生。
於是，無智之生命體，一直執著而不放棄，乃至於有 「我存在」 的恒常不
變之錯覺。或是，上帝恒常存在的幻想錯覺。
我是誰？我，什麼也不是。我的存在，只是一個虛幻的執著！
＞２、人生目的是什麼？
自解﹕
絕大多數的世人皆無智，他們只願享樂而不願受苦。而苦樂卻偏偏是同時存
在，如同硬幣的二面，如同手心與手背。若手心是樂，那麼手背則是苦。不
會出現惟苦無樂，或惟樂無苦的現象。
於是，那些無智者之只願有樂無苦就無法達成，於樂時不覺此事，卻於受苦
時痛苦哀嚎，乃至大聲啼哭說﹕上天不公平！
要解脫痛苦的折磨，惟一可行的是樂亦須捨。如同斬斷手掌，則手心與手背
一時皆消失。
人生目的是什麼呢？
人生之目的，是人人言殊，要得出結論，看是要以什麼前提為準。若是以離
苦為準的話，那麼，人生目的是﹕
解脫無止盡輪迴投生現象！
生命體有了我執，就必然會輪迴投生。那麼，生命體就必然有情想。情想有
深淺，最淺的情也是第七識執著之化衍，既然我執不斷，情想則不止，於是
無論是否輪迴投生，皆必然有苦樂。
於是，想要免苦就要捨樂。想捨苦樂就要終止輪迴投生。想不輪迴就須無情
想。想無情想須斷我執。想斷我執就須﹕無欲！
欲有二個大項﹕七情六欲、深固執著。
欲，是一股衝動，它對人類而言，以七情六欲而顯化。
欲，是深固的執著，即便已斷除七情六欲之後，也仍有極微細的執著，這是
無量世輪迴投生以來就已養成執著洗（上羽下白）氣，稱它為輪迴之癮也
可，如同已有酒癮、毒癮的現象。而有執著洗（上羽下白）氣者，則會不斷
地輪迴，這是輪迴癮。
深固的執著，又被稱為﹕我執！
我執洗（上羽下白）氣來自於對我存在的深固執著。因為有我，所以不離貪
嗔等七情六欲的愛取，由無量世輪迴以來，已養成對七情六欲愛取之故，於
是產生了抽象性被固化的執著，考之源始，乃出自有我存在的執著之故，所
以稱之為﹕我執！
所以，人生目的應設定為﹕解脫我執！
被深固的我執一旦消除，於是就能解脫輪迴投生，而不再受苦。
這種以自我解脫為主的行為，稱為服務自我。
欲令其它生命體也解脫輪迴的行為，稱為服務他我。
自我解脫又同時能令他人解脫的行為，稱為 「自覺覺他，覺行圓滿」 ，
這類生命體，被簡稱為﹕佛！
＞３、地球及人類現今及近期（20年）的未來，可能狀況有哪些？又將如何因應？
自解﹕
未來將如何變化，這是一個大課題，用佛法用語來說，那些具有了知未來如
何變化的生命體，是具有神通者。
神通於服務自我者有六大項﹕眼通、耳通、身通、他心通、宿命通、漏盡通
。
神通於服務自我者，不是如服務自我者那樣分類，而是被稱為 「三昧」，
獲得不同三昧，就具有相應的神通，最高級別的神通，是被改稱為 「智」
！佛具有四智﹕大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
四智是依八個識而說的。當八個識不再具有妄的作用，就被改稱為四智。
具四智的前提，要先具有十方宇宙中無量萬象的三昧（神通），十方宇宙
有多少現象呢？......
我只能確定（由佛經中看來的），佛的能力可以令二個銀河系重疊在同一
空間中，而令此二銀河系各類生命體，不知不覺此重疊現象，又能正常活
著。
了知未來的神通，被歸納於眼通之中。眼通有二種主要功能（實際不只二種
），一是視力沒有空間障礙（依能力高低能看到的次元、空間遠近皆不同）
﹔一是能看到未來將發生的一切。
我不知未來將如何變化，但我知如何因應，那就是﹕
不論未來如何變化，持續不斷地執行捨棄我執的行為！
捨棄我執要由淺而深，首先須斷除七情六欲，所以，要在有深切領悟輪迴原
因而不疑（不疑是重點，若真不疑，被稱為開悟）之下，而時時保持無欲的
身口意行為！
當七情六欲已斷除之後，基本的輪迴現象也跟著被斷除，而不再受苦與樂（
因為無七情六欲，所以也無苦樂）的折磨。
再來，就是要斷除被深固的執著！
深固執著是虛幻的錯覺，於是要如實了知執著產生原因，一次次的了知，於
是虛幻的執著會愈來愈淺。如同杯中的濁水，次次的逐漸澄清它，於是水就
愈來愈清澄！
而澄清方式，就是每一次六個感官（眼耳鼻舌身意）接觸到外塵（色聲香味
觸法）時，都了知而不執著。不執著是指可以捐捨！
捐捨又名佈施，它分成四大項﹕外財施、內財施、法施、無畏施。
（１）外財施﹕
例如，有人來要求捐贈金銀財產，或是自己主動看到對方有這些需要
，那麼就須把金銀財產捐捨！
例如，有人來要求捐贈妻子兒女為奴，或是自己主動看到對方有這些
需要，那麼就須把妻子兒女捐捨！
（２）內財施
例如，有人來要求捐贈腎臟、眼睛，或是自己主動看到對方有這些
需要，那麼就須把腎臟、眼睛捐捨！
例如，有人來要求捐贈心臟、腦髓，或是自己主動看到對方有這些
需要，那麼就須把心臟、腦髓捐捨！
（３）法施
例如，有人來要求您說明解脫輪迴、成佛的方法，或是自己主動看
到對方有這些需要，那麼就須把所知的方法佈施給對方。
（４）無畏施
例如，有人恐懼、痛苦、煩惱，而來要求您說明解脫它們的方法。
或是自己主動看到對方有這需求，那麼就須安慰對方，使對方不再
恐懼、不再痛苦、不再煩惱。
呃！我知道要行使四大項的佈施是很困難的，也沒人說要成為聖人或成佛
是一件簡易的事！
上述四大項佈施是服務他我的標準，這在佛法中被稱為菩薩乘！
而執行服務自我的解脫輪迴之修行者，他們不必然要完全、圓滿的執行菩
薩乘的佈施，但凡被動性的被要求佈施，還是要執行，否則就無法捨棄深
固的執著！（不能佈施，就必然還有執著）
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註一
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業力、一及解脫
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註二
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一切的一切：妄與佛，原生異常與源頭
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