No. 278 大方廣佛華嚴經 (卷25) T09, p0564a (六十華嚴)
第八地
他化自在王 諸天及菩薩
聞說此上行 心皆大歡喜
雨上妙華香 幡蓋寶瓔珞
真妙摩尼珠 散佛及大眾
天女於空中 作種種妓樂
供養於如來 并及諸菩薩
同以微妙音 歌頌佛功德
一切智慧者 眾生中最尊
哀愍世間故 現諸神通力
華香珍寶等 皆出如是音
於一微塵中 各示那由他
無量數諸佛 於中而說法
於一微塵中 見無量佛國
須彌金剛圍 世間不迫迮
於一微塵中 見有三惡道
天人阿脩羅 各各受業報
聞諸佛國中 一切佛妙音
轉無上法輪 隨應眾生心
諸佛世界中 眾生身種種
隨國土眾生 示現種種身
一切諸天人 皆悉同止住
佛先觀察已 然後為說法
眾生悉知見 微塵中佛國
亦觀曠大剎 以佛威神故
佛現如是等 種種神通力
若為眾生說 是事不可盡
以是微妙音 稱歎於世尊
心皆大歡喜 默然而觀佛
解脫月菩薩 請金剛藏言
佛子願演說 入於八地行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已習七地微妙行慧。方便道淨。
善集助道法。具大願力。諸佛神力所護。自善根得力。常念隨順如來力。
無畏。不共法。直心深心清淨。成就福德智慧。大慈大悲不捨眾生。
修行無量智道。入諸法本來無生。無起無相。無成無壞。無來無去。
無初無中無後。入如來智。一切心意識。憶想分別。無所貪著。
一切法如虛空性。「是名菩薩得無生法忍入第八地。
入不動地名為深行菩薩。一切世間所不能測。離一切相。離一切想。
一切貪著。一切聲聞辟支佛所不能壞。深大遠離。而現在前。
譬如比丘得於神通。心得自在。次第乃入滅盡定。一切動心。憶想分別。
皆悉盡滅。
菩薩亦如是。菩薩住是地。諸勤方便身口意行。皆悉息滅。住大遠離。
如人夢中欲渡深水。發大精進。施大方便。未渡之間。忽然便覺。
諸方便事。皆悉放捨。
菩薩亦如是。從初已來。發大精進。廣修道行。至不動地。一切皆捨。
不行二心。諸所憶想。不復現前。譬如生梵世者。欲界煩惱不現在前。
菩薩亦如是。住不動地。一切心意識不現在前。乃至佛心。菩提心。
涅槃心。尚不現前。何況當生諸世間心。佛子。是菩薩隨順是地。
以本願力故。又諸佛為現其身。住在諸地法流水中。
與如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。
汝得是第一忍。順一切佛法。善男子。我有十力。四無所畏。
十八不共法。汝今未得為得。是故勤加精進。亦莫捨此忍門。
善男子。汝雖得此第一甚深寂滅解脫。一切凡夫離寂滅法。
常為煩惱覺觀所害。汝當愍此一切眾生。又善男子。汝應念本所願。
欲利益眾生。欲得不可思議智慧門。
又善男子。一切法性。一切法相。有佛無佛。常住不異。
一切如來不以得此法故說名為佛。聲聞辟支佛亦得此寂滅無分別法。
善男子。汝觀我等無量清淨身相。無量智慧。無量清淨國土。無量方
便。無量圓光。無量淨音。汝今應起如是等事。
又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法寂滅無有分別。我等所得
無量無邊。汝應精勤起此諸法。善男子。十方無量國土。無量眾生。
無量諸法差別。汝應如實通達是事。隨順如是智。是菩薩諸佛與如是
等無量無邊起智慧門因緣。以此無量門故。是菩薩能起無量智業。皆
悉成就。
-- (八地智慧逾前七地無量倍。Arsee注) --
諸佛子。若諸佛不與菩薩起智慧門者。是菩薩畢竟取於涅槃。
棄捨利益一切眾生。以諸佛與此無量無邊起智慧門故。於一念中。所
生智慧。比從初地已來乃至七地。百分不及一。無量無邊阿僧祇分不
及一。乃至算數譬諭所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此
地中。得無量身修菩薩道。以無量音聲。無量智慧。無量生處。無量
清淨國土。無量教化眾生。供養給侍無量諸佛。隨順無量佛法。無量
神通力。無量大會差別。無量身口意業。集一切菩薩所行道。以不動
法故。
佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以風。無復艱礙。
一日之行過先功力。於百千歲。所不能及。菩薩亦如是。多集善根。
乘大乘船。入菩薩所行大智慧海。不施功力。能近一切諸佛智慧。比
本所行。若一劫。若百千萬劫。所不能及。
-- (十自在，Arsee注) --
佛子。菩薩摩訶薩。至第八地。從大方便慧生。無功用心。在菩薩道。
思惟諸佛智慧勢力。知世界生。世界滅。世界成。世界壞。知以何業因
緣集故世界成。何業因緣滅故世界壞。是菩薩知地水火風性小相。中相
。無量相。差別相。知微塵細相。知微塵差別相。於一世界中。所有微
塵差別。皆悉能知。此一世界所有地水火風。若干微塵。皆悉能知。知
寶物若干微塵。眾生身若干微塵。世界中萬物微塵差別。分別眾生大身
小身。以若干微塵。成地獄身畜生身。餓鬼身。以若干微塵。成阿脩羅
身。天身。以若干微塵成。皆悉了知。是菩薩入如是分別微塵智。知欲
色無色界壞。知欲色無色界成。知欲色無色界成壞。知欲色無色界小相
。中相。無量相。知欲色無色界差別相。如是知三界。是名菩薩教化眾
生。助智明分。善分別眾生身。善觀所應生處。隨眾生生處。隨眾生身
。而為受身。是菩薩現身遍滿三千大千世界。隨眾生身。各各差別譬如
日月於一切水皆現其像。若二若三。乃至無量無邊不可思議不可說三千
大千世界身遍其中。隨眾生身差別。而為受身。是菩薩成就如是智慧。
於一世界。身不動搖。乃至不可說諸佛世界。隨眾生身。隨所信樂。於
佛大會。而現身像。若於沙門中。示沙門形色。婆羅門中。示婆羅門形
色。剎利中。示剎利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝釋中。
魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦膩吒天中。示阿迦膩吒形色。以
聲聞乘度者。示聲聞形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩薩乘
度者。示菩薩形色。以佛身度者。示佛身形色。所有不可說諸佛國中。
隨眾生身信樂差別。現為受身。而實遠離身相差別。常住平等。是菩薩
知眾生身。知國土身。知業報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。
知如來身。知智身。知法身。知虛空身。是菩薩如是知眾生深心所樂。
若於眾生身。作己身。若於眾生身作國土身。業報身。聲聞身。辟支佛
身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。若於國土身。作己身。業
報身。乃至虛空身。若於業報身。作己身。乃至虛空身。若於己身。作
眾生身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來身。智身
。法身。虛空身。是菩薩知眾生集業身。報身。煩惱身。色身。無色身
。諸佛國土小相。中相。無量相。垢相。淨相。廣相。倒相。平相。方
差別相。知業報身假名差別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。菩
薩身假名差別。知如來身。菩薩身。願身。化身。住持身。相好莊嚴身
。勢力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分別如實。知法身
平等不壞相。知虛空身無量相。周遍相。無形相。是菩薩善知起如是諸
身。則得命自在。心自在。財自在。業自在。生自在。願自在。信解自
在。如意自在。智自在。法自在是菩薩得十自在。
為不可思議智者。無量智者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智慧。
畢竟常起無罪身業口業意業。身業隨智行。口業隨智行。意業隨智行。
般若波羅蜜增上。大悲為首。善修方便。善起諸願。善為諸佛神通所護
。常不捨行利益眾生智。悉知無邊世界中差別事。舉要言之。菩薩住無
動地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩薩住此地。離一切煩惱故。
善住淨心力。心常不離道故。善住深心力。不捨眾生故。善住大悲力。
救一切世間故。善住大慈力。不忘所聞法故。善住陀羅尼力。分別觀察
一切佛法故。善住一切樂說力。行無邊差別世界故。善住神通力。不捨
一切菩薩所行故。善住願力。修集一切佛法故。善住波羅蜜力。善起一
切種智故。善住如來力。是菩薩得如是智力。示一切所作。無有過咎。
諸佛子。菩薩此地不可壞故。名為不動地。智慧不轉故。名為不轉地。
一切世間不能測知故。名威德地。無色欲故。名童真地。隨意受生故。
名自在地。更不作故。名為成地。決定知故。名為究竟地。善發大願故。
名為變化地。不可壞故。名為住持地。先修善根故。名為無功力地。
菩薩得如是智慧。名為入佛境界。名為佛功德所照明。名為隨佛威儀行
趣向佛法。常為諸佛神力所護。常為四天王。釋提桓因諸梵王等之所奉
迎。密跡金剛神。常隨侍衛。善能出生諸禪三昧。能作無量諸身差別。
於諸身中。皆有勢力。得大果報神通力。於無邊三昧中得自在。能受無
量記。隨眾生成就處。示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧
。善通達諸法。常放大智光明。度無礙法界道。善知世界道差別。能示
一切諸功德。隨意自在。善解先際後際。能入轉魔道智。入如來行境界
。能於無邊世界。行菩薩道。以不轉相故。此地名為不動。佛子。菩薩
在不動地。善生禪定力故。常見無邊諸佛。不捨供養供給諸佛。是菩薩
於一一劫。一一世界中。數百千萬億那由他。無量無邊阿僧祇佛。恭敬
供養。尊重讚歎。親近諸佛。從諸佛受世界差別等諸法明。是菩薩轉深
入如來法藏。問世界差別事。無能盡者。乃至百千萬億劫。說不可盡。
又諸善根。轉勝明淨。譬如真金。眾寶間錯。為轉輪王。所佩瓔珞。一
切人民。無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是。住無動地。善根轉淨。一切聲
聞辟支佛。乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地。以善分別智門故。智
慧光明。滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王。能於一時。流布
慈心。。滿千世界。亦能放光。遍照其中。菩薩摩訶薩亦如是。住不動
地。能放身光。照十萬佛剎微塵世界。滅除眾生諸煩惱熱。令得清涼。
諸佛子。是名略說菩薩不動地。若廣說者。無量億劫所不能盡。菩薩住
是地。多作大梵天王。主千世界。諸根猛利。與諸眾生聲聞辟支佛菩薩
波羅蜜道。無有窮盡。說世界差別。無能壞者。所作善業。布施愛語。
利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。
我當於眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行
精進。於須臾間。得百萬三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬三千
大千世界微塵數菩薩。以為眷屬。若以願力。神通自在。能過是數若干
。百千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
菩薩住七地 慧方便已淨
善集助道法 大願力所繫
諸佛神力護 善根悉成就
求於勝智慧 能入第八地
善集於福慧 而有深慈悲
離諸有量心 心同如虛空
如所說法中 心得決定力
如是得寂滅 微妙無生忍
諸法從本來 無生亦無起
無相無有成 亦無去來義
諸法初中後 與如無分別
無有心意行 同若如虛空
成就如是忍 無有諸戲論
得是不動地 甚深寂滅行
一切諸世間 不能得測量
一切諸心相 皆悉已滅盡
菩薩住是地 心識無分別
如入滅盡定 無復憶念想
猶如人夢中 方便欲渡水
覺則意廓然 休息諸所作
得是深忍已 一切想念滅
如生於梵天 無欲界煩惱
以本願力故 及佛今勸導
如是第一忍 是諸佛職位
我等深智力 無畏不共法
汝今無有此 當加勤精進
汝雖得除滅 一切煩惱火
當觀諸世間 煩惱常熾然
當念本所願 欲利諸眾生
悉遍知諸法 廣度於一切
諸法實性相 常住無變異
二乘亦得此 而不名為佛
但以得無礙 甚深微妙智
通達三世故 乃得名為佛
是諸無等等 天人所恭敬
開是起智門 令入諸佛法
成就無邊底 無量妙智慧
先所行諸法 不及今一念
如是諸菩薩 得妙智慧地
能在一念中 身遍於十方
入是智慧門 行道疾無礙
如行於海中 大風力所濟
離諸功用心 但在於智業
觀十方世界 成壞及與住
能知四大一 亦知諸別異
小中及無量 種種差別相
能數知三千 大千世界塵
亦知眾生身 四大微塵數
諸天身眾寶 微塵數差別
皆悉遍明了 餘亦如是知
智慧因緣故 心轉得調柔
為利諸眾生 遍諸世界身
能於眾生身 而自作己身
及以諸佛剎 諸餘種種身
如日月停空 影現一切水
菩薩亦如是 遍滿大千界
常住於法身 湛然不移動
於淨心眾生 各現其身像
隨諸心所樂 而現為受生
於諸天人會 悉皆示其身
菩薩於因緣 和合中自在
乃至能隨意 為現於佛身
眾生國土身 業報賢聖身
智身與法身 知皆同平等
以是因緣故 得如意神通
為令世歡喜 而現種種身
能得於十種 妙大自在智
所作隨智行 順於慈悲心
諸佛所有法 皆能善修習
住三淨戒中 不動如須彌
能得大菩薩 所有十種力
一切諸魔眾 皆所不能轉
常為諸佛護 釋梵所敬禮
密跡金剛神 常隨而侍衛
菩薩得是地 功德無有量
百千萬億劫 說之不可盡
親近無數佛 增益諸善根
如真金雜寶 莊嚴王瓔珞
菩薩在是地 多作大梵王
典領千國土 功德無有量
能以三乘教 而無有窮盡
慈心光普照 滅諸煩惱熱
能於須臾間 得百萬三千
大千世界數 微塵諸三昧
能見十方佛 其數亦如是
若以其願力 過是無有量
今已略解說 第八地妙相
若廣演說者 千億劫不盡