No. 278 大方廣佛華嚴經 (卷26) T09, p0567b (六十華嚴)
第九地
佛子演說此 八地妙義時
以佛神力故 震動無量國
一切智身出 無量微妙光
遍照十方界 眾生得安樂
百千萬菩薩 住於虛空中
設眾妙供養 諸天所無有
自在大梵天 并及他化王
歡喜設妙供 大海功德佛
千萬諸天女 咸恭敬歡喜
同以微妙音 歌歎佛功德
以佛神力故 出如是妙法
善行寂滅者 無有諸惡心
各在於其地 善修菩薩行
利益世間故 遍遊於十方
示眾以佛道 心如空無礙
諸菩薩神力 上妙供養具
勝十方人天 福德之所致
佛子樂智者 以此示佛力
於一國不動 而現一切處
利益於世間 如滿月明淨
滅一切音聲 語言諸想念
而以諸音聲 說法猶如響
若眾生下劣 其心厭沒者
示以聲聞道 令出於眾苦
若復有眾生 諸根少明利
樂於因緣法 為說辟支佛
若人根明利 饒益於眾生
有大慈悲心 為說菩薩道
若有無上心 決定樂大事
為示於佛身 說無量佛法
譬如幻化師 示種種身色
如是諸身相 皆無有實事
如是諸佛子 善知智慧術
能示一切行 心離於有無
千萬諸天女 同以微妙音
如是歌歎已 默然而觀佛
解脫月又言 佛子大會淨
一心願樂聞 入九地正行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。以如是無量智慧。善觀佛道。
欲求轉勝寂滅解脫。欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法藏。
欲觀察不可思議大智慧。欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨。欲令神通廣大。
欲分別世界差別。欲修諸佛力無所畏不共法。無能壞者。欲順行諸佛轉法
輪力。欲不捨所受大悲大願。菩薩如是思惟。「得入第九地」
菩薩住此地。如實知善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。
思議不思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。
有為無為法行。隨順如是智慧。知菩提心所行難。知煩惱難。業難。諸根難。
欲難。性難。直心難。使心難。生難。習氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別相。
莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清淨差別心相。
垢無垢心相。縛解心相。諂曲質直心相。隨道心相。皆如實知。是菩薩知煩惱深相。
淺相。知心伴相。不相離相。知使纏差別相。知是心相應不相應相。
隨是生時得果報相。知三界中差別相。知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪相。
知是三業因緣不斷相。乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。
是菩薩知諸業善不善無記相。分別不可分別相。心伴相。不相離相。自然盡相。
行道盡相。種種集相。不失果報相。次第相。有報相。無報相。黑黑報相。
白白報相。黑白黑白報相。非黑非白能盡業相。知業起相。受業法差別相。
知無量因緣起業相。知世間業出世間業差別相。現報相生報相。後報相。
隨諸乘定相。不定相。乃至如實知八萬四千諸業差別相。
是菩薩知諸根軟中上差別相。知先後際別異不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。
不相離相。隨諸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。隨根轉相。易壞相。
深取相相。增上相。不可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。久遠共生差別相。
乃至如實知八萬四千諸根差別相。
是菩薩知直心軟中上差別相。乃至如實知八萬四千直心差別相。
是菩薩知諸使共心生不共心生。心相應心不相應。無始來惱眾生相。
與一切禪定解脫神通相違相。三界繫相。無量心不現前相。開煩惱門相。
不知對治相。無所有相。無聖道開法門相。皆如實知。
是菩薩知諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。阿脩羅人天。色無色界。
有想無想差別。業是田。愛是水。無明是覆。識是種子。後身是芽。
名色共生而不相離。癡愛相續。欲生欲作欲受。不樂涅槃三界差別相續相。
皆如實知。
是菩薩知諸習氣有起不起。隨所生處有習氣。隨眾生行有習氣。隨業煩惱有習氣。
善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨趣有習氣。
久遠不斷持煩惱業。離則無法。皆如實知。
一一逆邪定相。五根正定相。離此二不定相。邪位邪定相。正位正定相。
離此二不定相。深入邪聚難轉相。修無上道因緣相。不定眾生守護相。
皆如實知。
佛子。菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住善慧地。菩薩住是地。
知眾生如是諸行差別相。隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法。
度眾生法。如實知而為說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。
如實知。隨眾生因緣。而為說法。隨心隨根。隨欲差別。而為說法。又隨行處。
隨智慧處。而為說法。知一切行處。而為說法。隨眾生性。深入難處。而為說法。
隨趣隨生。隨煩惱。隨習氣轉故說法。隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地。
為大法師。守護諸佛法藏。入深妙義。用無量慧方便。四無礙智言辭說法。
-- (四無礙智，法迄巴注) --
是菩薩常隨四無礙智。而不可壞。何等為四。一法無礙。二義無礙。三辭無礙。
四樂說無礙。
是菩薩以法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知差別法。以辭無礙智。
知說諸法不可壞。以樂說無礙智。知說諸法次第不斷。復次以法無礙智。
知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。
知諸法假名不斷假名說。以樂說無礙智。知隨假名不壞無邊說。
復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。
以辭無礙智。知過去未來現在諸法說不可壞。以樂說無礙智。於一一世。
得無邊法明說。復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。
是菩薩知眾生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正見中正定相。
邪見中邪定相。離此二不定相。一。知諸法義差別。
以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。
以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。
復次以法無礙智。以法智方便。知諸法差別不可壞。
以義無礙智。以比智如實知諸法差別。
以辭無礙智。以世智。說諸法差別。
以樂說無礙智。知善說第一義。
復次以法無礙智。知諸法一相不壞。
以義無礙智。知陰入界諦因緣法。
以辭無礙智。以微妙音故。一切世間之所歸趣。
以樂說無礙智。所說轉勝。能令眾生。得無邊法明。
復次以法無礙智。知一乘究竟。攝一切無差別。
以義無礙智。知諸乘差別。
以辭無礙智。能說諸乘無差別。
以樂說無礙智。以一法門說無邊法明。
復次以法無礙智。能入一切菩薩行智行法行隨智行。
以義無礙智。能分別說十地義差別。
以辭無礙智。說隨順諸地道不可壞。
以樂說無礙智。說一切行無邊相。
復次以法無礙智。知一切佛。於一念中得菩提。
以義無礙智。知種種時。種種剎差別。
以辭無礙智。隨諸佛得道事差別說。
以樂說無礙智。於一句法。無邊劫說。而不窮盡。
復次以法無礙智。知一切佛語。一切佛力。無畏。不共法。
大慈大悲。無礙智。轉法輪。一切種智。
以義無礙智。知如來音聲。說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行。
以辭無礙智。以如來音聲。說一切諸行不可壞。
以樂說無礙智。以諸佛智力。隨眾生所樂音聲說。菩薩摩訶薩。
如是善知無礙智。安住第九地。名為得佛法藏。
為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善慧陀羅尼。
眾財陀羅尼。名聲陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。
雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨方便說。
如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門。能於無量佛所聽法。
聞已不忘。如所聞法。能以無量差別門。為人演說。
是菩薩於一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受正法。如從一佛。餘無量佛。
亦復如是。是菩薩於禮敬佛時。所聞法明。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。
所能受持。
是菩薩得如是陀羅尼力。無礙智樂說力。以說法故。在於法座。
大千世界滿中眾生。隨意說法。是菩薩在法座上。唯除諸佛。及受職菩薩。
於一切中。最為殊勝。是菩薩處於法座。或以一音。欲令一切悉得解了。
即得解了。或以種種音聲。欲令一切各得開解。即得開解。
或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法。或一切毛孔。
皆出法音。或三千大千世界所有色無色物。皆出法音。或以一音。
周滿法界。欲令得解。即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生。
以無量音聲。一時問難。所問各異。是菩薩於一念中。悉受如是一切問難。
以一音答。皆令開解。如是若二若三。若百若千。乃至不可說不可說三千大
千世界滿中眾生廣為說法。承佛神力。能為眾生。廣作佛事。倍復勤攝如是智明。
於一塵中。有不可說不可說世界塵數大會。佛在此中。隨眾生心。而為說法。
令一一眾生。心得若干無量諸法。如一佛。一切諸佛。亦如是。如一微塵。
一切十方世界。亦復如是。於是中生大憶念力。於一念中。從一切佛所受法明。
不失一句。如上大會滿中眾生。以決定法明。演清淨法。於一念中。令爾所眾生。
皆得開解。何況若干世界中眾生。
是菩薩住是地。善根轉勝。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。
菩薩隨順。如是智。常見諸佛。於一一劫中。無量無邊百千萬億以上供具。
供養諸佛。於諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。一切善根。轉勝明淨。
佛子。如鍊真金。具足莊嚴。為轉輪王所著寶冠。一切小王無能奪者。
菩薩亦如是。住善慧地。一切善根。轉勝明淨。聲聞辟支佛。諸地菩薩所不能壞。
是菩薩善根轉明。能照眾生煩惱難處。如大梵王。三千世界一切難處。皆悉能照
菩薩亦如是。住善慧地。善根明淨。照諸眾生煩惱難處。諸佛子。
是名略說菩薩善慧地。若廣說者。則無量無邊劫。不可得盡。菩薩住是地。
多作大梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。於自在中。而得自在。
善能宣說聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無能窮盡。所作善業。布施愛語。
利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。
我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。
是菩薩若欲如是勤行精進。於一念中。得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧。
乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩。以為眷屬。若以願力。神通自在。
復過是數。百千萬億那由他劫。不可計知
爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩隨順 無量深智力
第一最微妙 一切世難知
利益眾生者 能至第九地
得入於諸佛 祕密之法藏
得微妙最上 三昧陀羅尼
廣大神通力 善入世界相
智慧力決定 能觀諸佛法
大願悲心淨 得入第九地
順行此上地 持諸佛法藏
即能通諸法 善不善無記
有漏及無漏 世間出世間
是可思議法 是不可思議
知法定不定 三乘具足相
思惟分別此 有為無為法
起知如是法 滅諸無明闇
隨順是智心 則為第一妙
悉知一切難 諸心差別相
莊飾世輕易 無邊自在心
煩惱深淺相 心伴不離相
知使纏差別 隨順相續有
知業種種雜 各各差別相
因滅果不失 通達如是事
又知於眾生 諸根軟中上
廣大差別等 先際後際相
知欲軟中上 及諸性差別
乃至能悉知 八萬四千種
煩惱使難處 無始來不滅
皆與心共行 繫縛不可斷
知諸結使等 但妄想分別
無有方處所 亦無定事相
常不離於身 又亦難得知
禪定力能遮 金剛道能斷
又能知諸生 入六道差別
愛潤無明覆 業田識是種
生於後身芽 名色共增長
無始生死來 相續在三界
知諸天龍趣 由煩惱業心
若離於此法 是則無所有
一切諸眾生 皆在三趣中
或沒諸邪見 或在於智道
菩薩住是地 悉知眾生心
諸根及欲樂 種種差別義
深心善思惟 隨宜而說法
通達無礙智 善以言辭說
菩薩為法師 猶如師子王
牛王寶山王 安住無所畏
普於諸世界 雨甘露法味
猶如大龍王 能雨滿大海
是菩薩善知 法義辭無礙
善能隨順行 具足樂說力
能得於百萬 阿僧祇總持
能受諸佛法 如海受龍雨
菩薩得如是 諸深妙清淨
無量陀羅尼 諸三昧力故
能於一念中 得見無量佛
聞已淨梵音 演說妙法寶
是菩薩或教 大千界眾生
隨心根所好 說法令歡喜
如是等無量 三千大千國
轉深勤精進 而作是思惟
於一微塵中 無量佛說法
隨眾生心相 演說於妙義
是菩薩皆受 如地受諸種
復作如是願 十方諸所有
國土中眾生 皆合為一會
我於一念中 皆悉知其心
以一音說法 悉令斷疑網
菩薩住是地 人天中法王
為大說法師 隨順眾生性
常於日夜中 與諸佛共會
能住甚深妙 寂滅智解脫
供養無量佛 善根轉明淨
猶如轉輪王 真金莊嚴冠
光明照眾生 諸煩惱難處
如梵王光明 照於大千界
菩薩住是地 於三千世界
作大梵天王 諸根悉猛利
於一微塵中 無量佛說法
隨眾生心相 演說於妙義
是菩薩皆受 如地受諸種
復作如是願 十方諸所有
國土中眾生 皆合為一會
我於一念中 皆悉知其心
善以三乘法 示悟諸眾生
所作諸善業 皆順於正念
能於一念中 而得無有量
世界微塵數 諸深妙三昧
得見十方佛 微妙音說法
見佛大神力 更發無量願
如是第九地 大智所行處
深妙難知見 今已略說竟