No. 278 大方廣佛華嚴經 (卷25) T09, p0560c (六十華嚴)
第七地
爾時諸天眾 在於虛空中
雨香華珍寶 如雲散佛上
踊躍發妙音 咸讚言善哉
善哉金剛藏 善知第一義
無量功德聚 人中之蓮華
說此上妙行 利益諸世間
他化自在王 雨光明寶華
雰雰而供養 除憂煩惱者
諸天及天王 咸發如是言
若聞此地義 則為得大利
時作百千種 上妙諸妓樂
諸天女稱讚 承佛神力故
諸佛最寂滅 能轉惡為善
爾時諸天眾 在於虛空中
雨香華珍寶 如雲散佛上
踊躍發妙音 咸讚言善哉
善哉金剛藏 善知第一義
無量功德聚 人中之蓮華
說此上妙行 利益諸世間
他化自在王 雨光明寶華
雰雰而供養 除憂煩惱者
諸天及天王 咸發如是言
若聞此地義 則為得大利
時作百千種 上妙諸妓樂
諸天女稱讚 承佛神力故
諸佛最寂滅 能轉惡為善
一切諸世間 皆所共恭敬
雖出過世間 而示世間法
知身同實相 而示種種身
雖以諸言音 演說寂滅法
而知於語言 無有音聲相
能過百千土 上妙供諸佛
知身佛國土 離相智自在
雖教化眾生 而無彼我想
廣集大功德 不於中起著
以見取相故 三毒火然世
不取一切相 慈悲起精進
諸天及天女 歡喜設供養
如是讚歎已 默然而觀佛
解脫月菩薩 請金剛藏言
大眾皆清淨 願說七地行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足第六地。欲入第七地。從方便慧起十妙行。
何等為十。善修空無相無願。而以慈悲心處在眾生。隨諸佛平等法。而不捨供養諸佛。
常樂思惟空智門。而廣修集福德資糧。遠離三界。而莊嚴三界。畢竟寂滅諸煩惱焰。
而為眾生起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法如幻如夢如水中月不二相。
而起分別種種煩惱。及不失業果報。知一切佛國土空如虛空皆是離相。而起淨國土行。
知一切佛法身無身。而起色身三十二相八十種好。以自莊嚴。
知諸佛音聲不可說寂滅相。而隨一切。起種種莊嚴音聲。知諸佛於一念中。通達三世。
而知種種相。種種時。種種劫。得阿耨多羅三藐三菩提。隨眾生信解。作如是說。
是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩修此妙行。如是方便慧現前故。「名為入七地。」
是菩薩住七地。
入無量眾生界。
入無量諸佛教化眾生法。
入無量世界。
入諸佛無量清淨國土。
入無量諸法差別。
入無量諸佛智得無上道。
入無量諸劫數。
入無量諸佛通達三世。
入無量眾生欲樂差別。
入無量諸佛色身別異。
入無量諸佛知眾生志行諸根差別。
入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜。
入無量眾生心心所行差別。
入無量諸佛隨智慧行。
入示無量聲聞乘信解。
入諸佛無量說道因緣令眾生信解。
入無量辟支佛智慧習成。
入諸佛無量甚深智慧所說。
入諸菩薩無量所行道。
入諸佛無量諸說大乘集成事。令眾生得入。
菩薩作是念。如是諸佛。有無量無邊大勢力。如是勢力。我應修集。得此勢力。
不以分別。菩薩如是智慧思惟。修習大方便慧。安住佛智。以不動法故。
常起種種度眾生道。無有障礙。行住坐臥。皆悉能起度眾生法。離諸陰蓋。
住諸威儀。常不遠離如是想念。是菩薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。
何以故。是菩薩。於念念中。大悲為首。修習佛法。一切迴向大智慧故。
十波羅蜜者。
菩薩以求佛道所修善根。與一切眾生。是檀波羅蜜。
能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。
慈悲為首。於一切眾生。心無所傷。是羼提波羅蜜。
以故。迴向阿耨多羅三藐三菩提故。隨地所行清淨不名為過。佛子。
譬如轉輪聖王。乘大寶象。遊四天下。見諸眾生。貧窮困惱。王雖無苦。
而未離人。若捨王身。生於梵世。遊千世界。現大威力。爾時乃名離於人身。
菩薩亦如是。從初地在諸波羅蜜乘。知一切眾生心所行事。及煩惱垢。
不為煩惱垢之所污。雖乘善道不名為過。若捨一切所修功行。入於八地。
爾時名為乘清淨乘。悉知一切諸煩惱垢。不為煩惱垢之所污。乃名為過。
諸佛子。菩薩住七地。過貪欲等諸煩惱垢。在此七地。不名有煩惱。
不名無煩惱。何以故。一切煩惱不起故。不名有煩惱。貪求如來智慧。
未滿願故。不名無煩惱
菩薩住七地。成就深淨身口意業。是菩薩所有不善業隨煩惱者。悉已捨離。
所有善業常修習行。又世間經書。如五地說自然而得。於三千大千世界。
最為希有。得為大師。唯除如來八地菩薩。無有眾生深心妙行能與等者。
是菩薩所有禪定神通解脫三昧。不隨禪生。所欲自在。菩薩住遠行地。
於念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉勝具足。
能入菩薩善伏三昧。善思義三昧。進慧三昧。分別義藏三昧。
如實分別法三昧。堅固安住三昧。知神通門三昧。淨法界三昧。順佛教三昧。
種種義藏三昧。背生死向涅槃三昧。如是具足百萬三昧。淨治此地。
-- (七地菩薩勝逾聲聞辟支佛之說明。Arsee注) --
是菩薩得是三昧智慧方便善清淨故。深得大悲力故。
「名為過聲聞辟支佛地趣佛智地。」
是菩薩住是地。無量身業無相行。無量口意業無相行。是菩薩清淨行故。
得無生法忍。照明諸法。解脫月菩薩言。佛子。菩薩住初地。有無量身業。
無量口意業。已能過聲聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。緣大法故過。非實行力。
第七地實行力故。一切聲聞辟支佛所不能壞。譬如生在王家。即勝一切。
何以故。地尊貴故。其身長大。智慧成就。爾乃真實。勝於一切。
菩薩亦如是。初發心時。勝於二乘。以發大願深心清淨故。今住此地。
以智慧力。勝於聲聞及辟支佛。佛子。菩薩住七地。得甚深遠離無行。
身口意業轉求勝法而不捨離。以轉勝心故。雖行實際。而不證實際。
解脫月言。佛子。菩薩從何地來。能入寂滅。金剛藏言。從六地來。
能入寂滅。今住此地。於念念中。能入寂滅。而不證寂滅。
是菩薩成就不可思議身口意業。行實際。而不證實際。譬如有人。
乘船入海。善為行法。善知水相。不為水害之所淪沒。
如是菩薩住此七地。乘諸波羅蜜船。能行實際。而不證實際。
菩薩如是以大願力故。得智慧力故。從禪定智慧生大方便力故。雖深愛涅槃。
而現身生死。雖眷屬圍遶。而心常遠離。以願力故。受生三界。
不為世法之所污染。心常善寂。以方便力故。而還熾然。隨行佛智。
轉聲聞辟支佛地。至佛法藏。而現魔界。雖過四魔。而現魔行。
雖現外道行。而不捨佛濟。雖現身一切世間。而心常在出世間法。
一切所有莊嚴之事。勝諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]
羅伽。人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。而不捨樂法愛法。
菩薩成就如是智慧。住遠行地。值百千萬億那由他佛。恭敬供養。
尊重讚歎。衣服飲食。臥具醫藥。供養諸佛。護持佛法。
諸聲聞辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩哀愍眾生故。法忍轉淨。
是菩薩無量百千萬億那由他劫。善根轉勝。譬如真金。
以諸好寶莊嚴間錯。轉勝明淨。餘金不及。菩薩亦如是。住遠行地。
一切善根從方便智慧生。轉勝明淨。無能壞者。譬如日光。
星宿月光所不能及。一切泥水悉能乾竭。菩薩亦如是。住遠行地。
善根轉勝。一切聲聞辟支佛所不能及。又能乾竭煩惱污泥。諸佛子。
是名略說菩薩摩訶薩遠行地。菩薩住是地。多作他化自在天王。
諸根猛利。能發眾生悟道因緣。所作善業。布施愛語。利益同事。
皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。
我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。
是菩薩若欲如是勤行精進。於須臾間。得百千億那由他三昧。
乃至能現百千億那由他菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。
過於此數。百千萬億那由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。
欲重明此義。以偈頌曰
深智慧定心 具行六地已
一時生方便 智慧入七地
行空無相願 而修慈悲心
順佛平等法 而供養諸佛
雖以智觀空 而修福無厭
雖能嚴三界 而心樂遠離
雖心常寂滅 而起滅惡法
行空不二相 而行慈悲心
雖觀一切土 空若如虛空
而能善莊嚴 清淨諸佛土
雖知諸佛身 同法相無相
而種三十二 八十諸相好
雖知音聲法 不可言說相
而歎佛音聲 令一切歡喜
雖知於諸佛 一念中成道
而示時劫剎 引導諸眾生
如是知諸方 則得法照明
菩薩如是者 即入第七地
住是地能觀 無量眾生行
亦知於諸佛 教化眾生法
世界及劫數 諸法差別相
又知諸眾生 種種之欲樂
知說三乘法 令眾生信解
我應修教化 成就是眾生
以如是思惟 方便慧和合
於四威儀中 常行如是道
於一一念中 能具菩提法
所謂施戒等 十種波羅蜜
如是諸菩薩 所修之福德
皆與諸眾生 名檀波羅蜜
滅除心惡垢 名尸波羅蜜
不為六塵傷 羼提波羅蜜
能起轉勝法 精進波羅蜜
於是道不動 名禪波羅蜜
無生忍照明 般若波羅蜜
迴向於佛道 方便波羅蜜
求於轉勝法 名願波羅蜜
無有能壞者 名力波羅蜜
能解如實說 名智波羅蜜
是助菩提法 念念皆能攝
發於廣大願 緣於大法故
初地中功德 名之為具足
第二地名為 除諸心垢惡
第三願增明 第四地入道
第五隨世行 第六入深法
得無生相分 漸漸而增長
第七集一切 具菩提分法
能起諸功德 及以一切願
如是諸功德 令後八地中
一切諸所行 自然得清淨
遠行地難過 大智力所能
如二國中間 難可得過度
在於七地中 不污如聖王
雖住於此道 不名一切過
若到於第八 菩薩智慧地
爾時過意界 住於智業中
如梵王觀世 不得名為人
菩薩罪不污 如蓮華在水
菩薩住是地 過諸貪欲等
不名有煩惱 亦不名滅盡
入是正道中 無有諸煩惱
願求佛道故 不得名盡者
於諸世間中 經書技藝事
文頌咒術等 自然能明了
修習諸禪定 及諸神通等
無量心利世 是事皆能起
爾時此菩薩 過於二乘行
安住第七地 菩薩諸行中
以初發心時 大願力故勝
今於此地中 自以智慧力
猶如國王子 生時姓尊貴
後以功行成 於諸人中尊
住此得深智 轉發勝精進
念念入寂滅 而亦不取證
如人善乘船 入於大海中
雖行深水難 而不為所害
菩薩行轉勝 方便智慧故
功德悉備足 非世所能知
供養無量佛 其心轉清淨
如真金雜寶 間錯而莊嚴
得佛智慧光 乾諸愛潤水
猶如日光明 消涸於泥澇
住是地多作 他化自在王
諸根悉猛利 通達諸道果
若欲勤精進 得見百千億
那由他諸佛 願力復過是
七地智慧淨 人天及二乘
皆非其境界 今已略說竟