業報、業力法則之原理

「開悟」　二字出自佛經中的《妙法蓮華經》之佛出世一大因緣的經文簡稱，它指的是佛出現在這世界之目的，在從　　開佛知見　　令眾生（各類生命體）了知，並祈眾生因此能「悟佛知見」。

其實，還有另二個階段，一是「示佛知見」，一是「入佛知見」。但一般參禪的修行人，常以「開悟」二字來概括一切，雖如此，此概括的含義也並不完整，有些簡略。

真正的佛法，是超過目前世界所有被認知的道理，說它是真理亦可。也超過目前最熱門的正面外星人所弘揚的新時代精神﹕尊重自由意志！

真正的佛法，在弘揚什麼是業力法則、怎樣解脫業力法則，以及，自覺覺他（自己解脫了，怎樣令他人也同時可以解脫）！

新時代所謂的「尊重自由意志」，只能使得自己今世、未來世的解脫業力法則之行為，盡其極限的不受所有其它眾生干擾，所以必須尊重各類生命體的自由意志！

而開悟是領悟解脫業力法則之後的那個境界是什麼？而那個境界是......並沒有此境界存在，只是因緣不和合而已！所以，阿羅漢入涅槃後，無有去處！緣於其已無造作的業力習氣，使得過去世無量的善惡因與緣不能和合，所以不能入三界而受輪迴拘束。

業力法則能作用，起因於因緣和合的現象。如同，大樹來自於以種子為因，和合陽光、泥土、水等緣，於是才能成長。

因緣和合，才能得果，這個果，就是業報！而使因緣能夠和合的力量，就被稱為業力！

中道與離二邊

（１）不在二邊（一異、來去、生滅、常斷）被稱為中道（《大般涅槃經》中
　　　有定義中道之意義）。


（２）以下說明，應能令具智者理解何謂中道！

　　　例如《楞嚴經》中觀世音菩薩圓通章所開示的佛法﹕

　　　　　　　初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。


　　　上述就具有類似中道（只是類似，非就是、等於）的味道，因為離了
　　　動靜二邊。


　　　如何打坐以達到動靜二相了然不生呢？


　　　專心於聞之功能時，於是聽到聲音，這被稱為動相。當聽不到任何聲
　　　音時，這被稱為靜相。此二邊都來自於　「專心於聞」　這個心行。


　　　離二邊，被稱為入中道，但若有所入，則仍不離。所以，入中道如同
　　　成佛的說法，只是方便說，以便利學佛者能理解。所以，具智者，應
　　　真正理解他人　「以指指月」　之行外含意，而　「見月忘指」。於
　　　是才能真正離開　「有手指、無手指」　之二邊現象。


　　　動靜二相之了然不生，是因為在禪定過程中，心行已離開用於　「聞」
　　　的事上之故。


　　　又如同　「渴」，它的發生原因在生理機制缺乏水的現象上，所以產
　　　生　「有欲、無欲」「有想、無想」　的二邊（例如喝水、不喝水）
　　　，而實際它就只有　一　個反應，那就是想斷除渴的現象，而不是被
　　　眾生誤解之二邊（動相與靜相，皆來自於　「聞」　這個行為，於是
　　　沒有渴的現象時，就不落入二邊。


　　　因緣成熟的修行人，離開動靜二相也如此，只需要離開　「聞」　的
　　　行為，就會泯除動相與靜相，而達到此二相了然不生（此時又進入另
　　　一個二邊現象﹕覺、所覺）。