云何四種毘缽舍那。
謂有苾芻依止內心奢摩他故。於諸法中能正思擇。最極思擇。周遍尋思。周遍伺察。是名四種毘缽舍那。
云何名為能正思擇。謂於淨行所緣境界。或於善巧所緣境界。或於淨惑所緣境界。能正思擇盡所有性。
云何名為最極思擇。謂即於彼所緣境界。最極思擇如所有性。
云何名為周遍尋思。謂即於彼所緣境界。由慧俱行有分別作意。取彼相狀周遍尋思。
云何名為周遍伺察。謂即於彼所緣境界。審諦推求周遍伺察。又即如是毘缽舍那。
由三門六事差別所緣。當知復有多種差別。
云何三門毘缽舍那。
一唯隨相行毘缽舍那。二隨尋思行毘缽舍那。三隨伺察行毘缽舍那。
云何名為唯隨相行毘缽舍那。謂於所聞所受持法。或於教授教誡諸法。由等引地如理作意。暫爾思惟未思未量未推未察。如是名為唯隨相行毘缽舍那。
若復於彼思量推察。爾時名為隨尋思行毘缽舍那。
若復於彼既推察已。如所安立復審觀察。如是名為隨伺察行毘缽舍那。是名三門毘缽舍那。
云何六事差別所緣毘缽舍那。
謂尋思時尋思六事。一義。二事。三相。四品。五時。六理。既尋思已復審伺察。
云何名為尋思於義。謂正尋思如是如是語有如是如是義。如是名為尋思於義。
云何名為尋思於事。謂正尋思內外二事。如是名為尋思於事。
云何名為尋思於相。謂正尋思諸法二相。一者自相。二者共相。如是名為尋思於相。
云何名為尋思於品。謂正尋思諸法二品。一者黑品。二者白品。尋思黑品過失過患。尋思白品功德勝利。如是名為尋思於品。
云何名為尋思於時。謂正尋思過去未來現在三時。尋思如是事曾在過去世。尋思如是事當在未來世。尋思如是事今在現在世。如是名為尋思於時。
云何名為尋思於理。謂正尋思四種道理。一觀待道理。二作用道理。三證成道理。四法爾道理。
//註：觀待道理
當知此中由觀待道理尋思世俗以為世俗。尋思勝義以為勝義。尋思因緣以為因緣。
//註：作用道理
由作用道理尋思諸法所有作用。謂如是如是法有如是如是作用。
//註：證成道理
由證成道理尋思三量。一至教量。二比度量。三現證量。謂正尋思如是如是義。為有至教不。為現證可得不。為應比度不。
//註：法爾道理
由法爾道理。於如實諸法成立法性。難思法性安住法性應生信解不應思議不應分別。如是名為尋思於理。
如是六事差別所緣毘缽舍那。及前三門毘缽舍那。略攝一切毘缽舍那。
問何因緣故。建立如是六事差別毘缽舍那。
答依三覺故如是建立。
何等三覺。一語義覺。二事邊際覺。三如實覺。
尋思義故起語義覺。尋思其事及自相故起事邊際覺。尋思共相品時理故起如實覺。修瑜伽師，唯有爾所所知境界、所謂語義及所知事。盡所有性如所有性。