修行就跟跳欄賽一般，在跑道上逐欄跳越，一個個的越過！
近日，明顯感受到自己的定力變強，遇到的一個個障礙逐漸的能越過，我來描敘這個感受，雖然有緣見聞者可能都已知道是什麼，但卻不必然是如實知！就如大家都知道輪迴是苦，卻又不願個個去出家當專業修行人一般，這樣的知，是霧裡看花，所以有云：「如人飲水冷暖自知」。
能否越過個個障礙，那是指是否具足「如實知」這個議題！
如實知，指的是具有法住智，也就很清晰的明白三法印或一實相印的道理。同時，『又具有涅槃智的部份定力』，雖然還沒證到涅槃智的究竟三三昧（空、無相、無作）或徹底斷除無明，但卻已確實的朝這條解脫路上行走。
如我常譬喻的「污水坑喻」，明明看到前方地上有一個污水坑，也知道要閃過，也有信心要閃過，但前腳踏出嘴上還在叨念著閃過，後腳卻踏入污水坑裡，這就是業障！
真正的如實知，必須經過反復的「試錯」過程，經由每一次的錯誤經驗，又願意修改錯誤行為，並於下一次相類事件而能糾正成功，此三者歷一遍之後，就會產生一絲定力，眼前的霧氣又薄了一分，更加的如實了知十方宇宙內無一事物無時無不在生滅中；更加了知，所有一切都是貪欲愛習的執著！
我明白、我了解，乃至我如實知，於是遇到起心動念乃至七情六欲，在根塵相觸時，生起的那剎那而能察知，並同時遠離！並非察知後遠離，而是察知其本身就是遠離。察知與遠離可以分開，稱為功夫不到，也可以同時，稱為功夫到家。
即便察知之後才再遠離也仍是功夫事！不過，吾人須實際上了知，心念生滅是非常快，於察知之當下，前念如流水已流過（過去心不可得），當下又剎那已過（現在心不可得），而未來的心念仍未生起（未來心不可得），想要不遠離前念也不可能，只是修行人自己是否能了知這件事而已。
當下心念察知前念時，則當下心念亦已滅，就在這時不再串習接續引起後念，若爾後再起念時，卻無三毒習氣，此時被稱為一切智(菩薩乘者被稱為道種智，佛被稱為一切種智)，那就是二乘的漏盡明。就如我所說的，常住無欲(保任於此)，不事不思想，有事思想亦無欲(《圓覺經》中有開示25種定輪成佛修行法，請有緣人自行往觀，我此處所說的偏於「單修奢摩他法」)。
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想要成佛的重點是「因地發心與果地覺為同為異?」，所以在因地修行時，就要一直保持在成佛後的果地心態，那麼，是否已悟佛知見，就是非常重要的事！
已悟佛知見者，以無欲的平等心來應對人世間的任何事，因為所持淨覺心(無欲)明確，所以遇事就會以保持此心不墮入輪迴、生死習氣之中為前提、為中心。於是......
第一步驟，是面對各類事件都能跨過，若心中不留礙、不生三毒習氣，稱為跨過（心能轉境）。若不能跨過，也要能明明了知，自己目前已遇到而且還跨不過（被塵所染），以做為警惕，以做為下次遇到時跨過的心理準備。我明明了知，我也跨過許多障礙，所以我很清楚這是我曾經遇過的事件，這是我的修行經驗。
第二步驟，若定力已具足，能屢次皆能跨過貪欲愛習生起後的攀緣，那麼只剩下自己的心量是要選擇那一乘了? 選二乘，那就剩下入涅槃斷除意識的滅盡定；選菩薩乘，那就先斷三毒而不入涅槃，同時亦須再鍛煉轉識成智的金剛三昧。