我是造物主，我是上帝！
前幾日想到如何創造十方宇宙、各類生命體、輪迴果報的方式（三種相續，參閱《楞嚴經》），剛剛又再次確定它是可行的方法！
我簡稱它為「宇生輪」。全名是：十方宇宙、各類生命體、輪迴果報。此稱呼寓意於依此「宇生輪」方式，可創造十方宇宙、各類生命體、輪迴果報之意思。
當您「心動」，而且又懂的我所知的「宇生輪」方法（諸佛及果地大菩薩創造世界「應也是」此類方式），的確，您「有可能」成為造物主、上帝！
不過，這二個稱呼似乎還是具有太強烈的「自我意識」，應該改為「菩提願行者」或「佛菩薩」反而比較溫和、恰當。
哦～，見聞者您也許好奇「宇生輪」是什麼方法，可惜......，在下不會說明！就算真的說出，凡沒發度眾生的菩提願，且又沒解脫三界輪迴者，了知這方法也沒任何助益，因為做不到！！
若沒發度眾生菩提願，若把方法原理應用在人世間，那麼，倒極可能會危害人類生活，以人類具有「貪慾愛習」之故，這也是我所以不願透露原理之因。
就這樣吧～，簡要記錄一下心得，自我了知即可！
2019年3月14日 星期四
入定中，如何定慧等持？
＞入定中，如何定慧等持？
復：
定，是何意義，假設樓主已正確理解，簡單說有四禪八定的共法。
使定慧等持，這是指要能入「滅盡定（滅受想定）」之意思。於
一般的四禪八定中，因為「慧」的加持，使得定境而超入「滅盡
定。
凡能入滅盡定者，依南傳說法必須至少達到三果才能入，但依北
傳大藏經說法，則，凡能入滅盡定者，皆證阿羅漢果。
那麼，怎樣才能使慧與定等持呢？......
其實，就算此二者沒等持也沒關係，只要能達到「慧解脫」就能
解脫輪迴的束縛。
定慧等持，於三界內大約有二個時間點，一是無色界非有想非無
想定，二是色界四禪定。前者用慧入滅盡定，稱為與定等持。後
者是由四禪定時，心量向大（菩薩乘）而立超三界，而稱為定慧
等持。
有緣見聞者，若能理解上述所說，那麼，最後就是要去理解，怎
樣行為，才算是用慧呢？
所謂的用慧，指的是用「毗婆舍那」法！
「毗婆舍那」法在《圓覺經》中稱為「禪那」，又名「念數門」。
指的是，身口意的生起，皆能了知，於了知時而不執著。在《金
剛經》稱為「應無所住」，若能達到，就是「而生其心」，這個
心是指「真心」，又名為「智」。
心若無所住於身口意之所生，無論是主動的，或是被動接觸六塵
而生，逐漸的達到就能逐漸的解脫三毒的束縛，乃至達到菩薩八
地境界，乃至佛境界，真正解脫之後，就稱為「已生真心」，至
少能解脫三界輪迴。
，於所說法中，要注意其所說的「保持快樂」，只是一時的方便
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