本劫（指本银河系千佛出世的贤劫）佛法，立有八识，略说有二（不同译本楞伽经亦有说三）。
唯识法相，亦可摄于五蕴中之识蕴里。所以，可这么理解：
五蕴 > 识蕴（共有八识） > 转识有七（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那）
思、想是意识作用，它还是五偏行之二，中文说“思想”，其实指的是具有分别能力之思惟活动之意思。简称为意识活动，又云“想”，再加上“思”字，是中文习惯性的叠辞用法，乃在强调语气。
这个“想”主要是意识活动，而“思”就归于末那识。
既然前七识，都是第八识的“转识”，当然是与“阿赖耶识（第八识）”有关。
第八识如大海，前七识如海上的波浪、海啸、海漩等诸相，彼是一体八面，虽有诸相不同，而其本质是一，此一是“妄”。
妄，是依于众生的角度而说，若依于佛的角度来说，它就是“真”！
所以，众生有“妄、业、识”，佛则名为“真、愿、智”。佛菩萨只是转识而不灭识，所以，自在之后，诸识都转换其不自在的现象，而改名诸识为智：成所作智（前五识）、妙观察智（意识）、平等性智（末那识）、大圆镜智（第八识）。
第八识又有三名，乃依其作用（三种）而命名：阿陀那识、阿赖耶识、心。
此三种作用是：
（１）含藏（执藏）：如同仓库本身。又名“阿陀那识”。
（２）能藏 ：如仓库搬运工，一直把货物搬入、搬出。又名“阿赖耶识”。
（３）所藏 ：即货物。又名“心”。
上述的第八识之阿赖耶识，有“更深”的意义。它的搬运功能（见分），具有染净。对众生来说，是染；对佛及大菩萨来说，是净。對那些非佛非大菩薩的果地菩薩而言，則是非全淨。
染，则不能自在、自主；净，则能自在、自主。非全淨，是不再有執著（三毒）習氣，造出被業力驅使的業報，但亦不能完全自主過去世已造的善惡業。
以上，说的有些偏多而且简略扼要。希望对想学佛法之有缘见闻者有助益！
法迄巴 合十