剛才看到老高的量子糾纏短片，在說明瞬移後，誰是我？這個議題，以下是個人見解！
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分開的電子，實際沒分開。原理在於「投影」！如果不是以下所列的方式產生瞬移，那麼結果的分身，只會是一具無意識／無靈靈魂的物質（植物人）而已。
假設正視一個立直的圓柱體，從二個角度對它照射。一從圓的正上方；一從圓柱體的右方。照射後，正下方就出現一個圓形，左方出現一個長方形。看似結果不同，而實際本體相同。
在高維度生命體，把意識投影至本維度時，就能在空間不同位置出現多個生命體，但共用同一個靈魂，就是高維度生命體的那個靈魂。這觀念對一般世俗人來說，很難想像！
試著想像有一個軟體，在執行時，被「動態複製」成許多個執行緒軟體來共同執行，在各執行緒軟體執行到關鍵資料時，其呈現須被授權，而被授權的來源資料，來自最原始的那個軟體的資料庫，所以「動態產生執行緒軟體」能有無量個（限制須視CPU執行速度而定）！
世俗人以為甲在地球，無論是否瞬移，當甲出現在十個地方時，都可執行不同工作。而靈魂實際只有一個！那些執行工作的「十個甲」只是「動態被產生的執行緒軟體」，佛法/新時代的術語稱為「化身、阿梵達」，「十個甲」雖有十個肉體，但只共用一個靈魂！
新時代外星人（參閱柯博拉的訊息）對宇宙不同層次生命體之認識，是光的稀稠分佈，維度愈低的愈濃稠！這個見解，我本身基本認同。
推薦參閱：
・性化靈殘！一失人身，萬劫不復。
・分身一身本無身！
2024年3月15日 星期五
2024年3月7日 星期四
時間是什麼？
時間，就是生滅．彼此互為代名詞。
「時間」永遠只有「認知時的當下」，而當下時間實際卻並不存在！
存在的是「自覺有我的生滅心念」，當前念已認知到當下時，前念立刻消失，後念又接著生起而認知到前念已消失，此時後念又立刻消失，後後念再串習而生起......，如是反復永無終止！除非解脫輪迴，也就是究竟涅槃／寂滅無生！
那麼，空間又是什麼？
時間就是空間，空間就是時間！
當時間靜止時，不可說、不可思議，名之為「道」。當時間產生後，則有空間跟著產生。
所以時間一動，空間跟著生出，此時空間是一維度。有生必有滅，如同二進制原始碼，有一必有零，一與零比較後，則了知是二個意義，稱為二個數。於一維度中產生對立，空間因此產出二個維度。
原數只有一與零而無二，為表達二個數於是數值「二] 產生。因此，數值就有了「零、一、二」共三個數，於是數值「三」也跟著產生，就空間而言這就是三個維度！如此反復類推演化，產生了無量數，概稱此無量數為「萬物」（註一）。是以：
道生一，一生二，二生三，三生萬物！
************************
註一：
************************
《楞嚴經》
佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非。覺湛明性。
性覺必明，妄為明覺。（這二句，須視為「倒裝句」，應放在「若無所明」之前較適合）
覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。
異彼所異。因異立同。同異發明，因此復立。無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。
由是引起。塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。
...(略)...以是因緣。世界相續。
...(略)...以是因緣，眾生相續。
...(略)...以是因緣，業果相續。
/* 以下一大段義理，須寧靜善思。若一直看不懂，可找本部落格之「虛空海」的說明
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經文：富樓那。如是三種。顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因了發相。從妄見生。山河大地。諸有
為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。
經文：富樓那言。若此妙覺。本妙覺明，與如來心。不增不減。無狀忽生。山河大地。諸有為相。如
來今得。妙空明覺，山河大地。有為習漏。何當復生。
法迄巴譯：
「妙覺」這件事，與如來心相同，沒有增減生滅。「無中生有」
出現山河大地等諸相。既然如來現今已證入「妙空明覺」，為何
諸有為相還存在呢？
經文：佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為復。因迷而有。因悟所出。
法迄巴譯：
譬如迷人在村落中。誤把南方當北方，這個誤解，是因誤解本身
才產生，也能由明悟「已誤解」才能解脫誤解嗎？
經文：富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。
法迄巴譯：
富樓那回答，這個誤解者，之所以稱為「誤解者」，既不是因為
誤解而得名，也不因明悟而得名。為何這麼說呢？因為，「誤解」
的這個現象，它本源是不存在的(這就是「妄」的意思），既然
不存在，也不會因為「明悟」而解脫誤解／迷惑之束縛。
經文：佛言。彼之迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。 更生迷不。
法迄巴譯：
那個誤解者，正在誤解時，忽然有對方向明悟的人，指示正確方
向令他不再誤解。
富樓那，您認為此人「曾經」已誤解，現在還會再誤解南邊為北
邊嗎？
經文：不也世尊。
經文：富樓那。十方如來。亦復如是。此迷無本，性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。
覺不生迷。
法迄巴譯：
富樓那。十方如來也如此已不再誤解的人。本來「誤解」的這現
象就沒有根源，其本質是不存在的（這就是「妄」），從往昔就
不在誤解之中過活，現在「似乎有誤解之覺知」，同樣以這個
「覺」的功能，來明悟誤解這現象，因而不再誤解，而若本來
就在「覺（由迷茫無知而清明了達）」之中，也不會產生誤解。
經文：亦如翳人。見空中華，翳病若除，華於空滅。忽有愚人。於彼空華。所滅空地。待華更生。
汝觀是人。為愚為慧。
法迄巴譯：
譬如眼有翳的人，看見空中有花，若眼翳消除，不再看見空花，忽
然有愚人，在之前空花消失之處，等待空花再產生。您說這樣的人
是愚痴？還是智慧？
經文：富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。云何更名。
如是狂人。為愚為慧。
法迄巴譯：
富樓那回答。空中本就沒有花，於「本不存在的又誤認它存在」
的見到花在空中生滅，這行為就已是「顛倒（幻視)」，若再要
求已不見的空花再出現，這樣幻想心念真是「既狂又痴」。怎
適合再評論此狂人是愚痴或智慧？
（不需要問對精神病人，問他為何要這麼做事？！
有一個故事，精神院醫生看到一位病人在一個臉盆裡釣魚，就
好奇的問他釣到魚了嗎？
病人一臉不屑的回答：空空的臉盆裡會有魚嗎？)
經文：佛言。如汝所解。云何問言。諸佛如來。妙覺明空。何當更出。山河大地。又如金礦。
雜於精金。其金一純。更不成雜。如木成灰。不重為木。諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。
法迄巴譯：
佛就說，如您已理解的，為何又問諸佛如來，既然已證入
「妙覺明空」，怎麼外面仍有「山河大地」存在呢？
已成佛的人，就像金礦中與雜質相混的金，在燒融萃取出純金
後，就不再有雜質存在。又如木已燒成灰，不再是原木。諸佛
如來，證入涅槃境界，也是如此。
這整段的意思，是指夢、幻、影之類的「妄」，本就非實在，
每個眾生本具佛性（如來智慧德相）只是自己「誤解」沒具有
，一旦真正明悟「原來我本就已具有」之後（意指從因地修行
而祛除人法二我執之後），就能恢復「沒誤解」之前的妙覺
本質。
以下是我立的譬喻：
譬如大海，浪生浪滅，本來如如，忽然某一浪「自覺
有我（妄）」，於是就依此「我執」「迷妄」下去的
不斷追尋「我是誰？我的本質是什麼？我怎麼產生的？」
一直到「因緣成熟」領悟到「無論大海變化什麼形狀，
它們都是海水！我的六根所接觸的六塵也都是海水」。
所謂的悟，就是悟到：「一切都是我的執著，而我本
來就如如」
佛法，是破執著的方法！！
「時間」永遠只有「認知時的當下」，而當下時間實際卻並不存在！
存在的是「自覺有我的生滅心念」，當前念已認知到當下時，前念立刻消失，後念又接著生起而認知到前念已消失，此時後念又立刻消失，後後念再串習而生起......，如是反復永無終止！除非解脫輪迴，也就是究竟涅槃／寂滅無生！
那麼，空間又是什麼？
時間就是空間，空間就是時間！
當時間靜止時，不可說、不可思議，名之為「道」。當時間產生後，則有空間跟著產生。
所以時間一動，空間跟著生出，此時空間是一維度。有生必有滅，如同二進制原始碼，有一必有零，一與零比較後，則了知是二個意義，稱為二個數。於一維度中產生對立，空間因此產出二個維度。
原數只有一與零而無二，為表達二個數於是數值「二] 產生。因此，數值就有了「零、一、二」共三個數，於是數值「三」也跟著產生，就空間而言這就是三個維度！如此反復類推演化，產生了無量數，概稱此無量數為「萬物」（註一）。是以：
道生一，一生二，二生三，三生萬物！
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註一：
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《楞嚴經》
佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非。覺湛明性。
性覺必明，妄為明覺。（這二句，須視為「倒裝句」，應放在「若無所明」之前較適合）
覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。
異彼所異。因異立同。同異發明，因此復立。無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。
由是引起。塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。
...(略)...以是因緣。世界相續。
...(略)...以是因緣，眾生相續。
...(略)...以是因緣，業果相續。
/* 以下一大段義理，須寧靜善思。若一直看不懂，可找本部落格之「虛空海」的說明
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經文：富樓那。如是三種。顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因了發相。從妄見生。山河大地。諸有
為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。
經文：富樓那言。若此妙覺。本妙覺明，與如來心。不增不減。無狀忽生。山河大地。諸有為相。如
來今得。妙空明覺，山河大地。有為習漏。何當復生。
法迄巴譯：
「妙覺」這件事，與如來心相同，沒有增減生滅。「無中生有」
出現山河大地等諸相。既然如來現今已證入「妙空明覺」，為何
諸有為相還存在呢？
經文：佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為復。因迷而有。因悟所出。
法迄巴譯：
譬如迷人在村落中。誤把南方當北方，這個誤解，是因誤解本身
才產生，也能由明悟「已誤解」才能解脫誤解嗎？
經文：富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。
法迄巴譯：
富樓那回答，這個誤解者，之所以稱為「誤解者」，既不是因為
誤解而得名，也不因明悟而得名。為何這麼說呢？因為，「誤解」
的這個現象，它本源是不存在的(這就是「妄」的意思），既然
不存在，也不會因為「明悟」而解脫誤解／迷惑之束縛。
經文：佛言。彼之迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。 更生迷不。
法迄巴譯：
那個誤解者，正在誤解時，忽然有對方向明悟的人，指示正確方
向令他不再誤解。
富樓那，您認為此人「曾經」已誤解，現在還會再誤解南邊為北
邊嗎？
經文：不也世尊。
經文：富樓那。十方如來。亦復如是。此迷無本，性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。
覺不生迷。
法迄巴譯：
富樓那。十方如來也如此已不再誤解的人。本來「誤解」的這現
象就沒有根源，其本質是不存在的（這就是「妄」），從往昔就
不在誤解之中過活，現在「似乎有誤解之覺知」，同樣以這個
「覺」的功能，來明悟誤解這現象，因而不再誤解，而若本來
就在「覺（由迷茫無知而清明了達）」之中，也不會產生誤解。
經文：亦如翳人。見空中華，翳病若除，華於空滅。忽有愚人。於彼空華。所滅空地。待華更生。
汝觀是人。為愚為慧。
法迄巴譯：
譬如眼有翳的人，看見空中有花，若眼翳消除，不再看見空花，忽
然有愚人，在之前空花消失之處，等待空花再產生。您說這樣的人
是愚痴？還是智慧？
經文：富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。云何更名。
如是狂人。為愚為慧。
法迄巴譯：
富樓那回答。空中本就沒有花，於「本不存在的又誤認它存在」
的見到花在空中生滅，這行為就已是「顛倒（幻視)」，若再要
求已不見的空花再出現，這樣幻想心念真是「既狂又痴」。怎
適合再評論此狂人是愚痴或智慧？
（不需要問對精神病人，問他為何要這麼做事？！
有一個故事，精神院醫生看到一位病人在一個臉盆裡釣魚，就
好奇的問他釣到魚了嗎？
病人一臉不屑的回答：空空的臉盆裡會有魚嗎？)
經文：佛言。如汝所解。云何問言。諸佛如來。妙覺明空。何當更出。山河大地。又如金礦。
雜於精金。其金一純。更不成雜。如木成灰。不重為木。諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。
法迄巴譯：
佛就說，如您已理解的，為何又問諸佛如來，既然已證入
「妙覺明空」，怎麼外面仍有「山河大地」存在呢？
已成佛的人，就像金礦中與雜質相混的金，在燒融萃取出純金
後，就不再有雜質存在。又如木已燒成灰，不再是原木。諸佛
如來，證入涅槃境界，也是如此。
這整段的意思，是指夢、幻、影之類的「妄」，本就非實在，
每個眾生本具佛性（如來智慧德相）只是自己「誤解」沒具有
，一旦真正明悟「原來我本就已具有」之後（意指從因地修行
而祛除人法二我執之後），就能恢復「沒誤解」之前的妙覺
本質。
以下是我立的譬喻：
譬如大海，浪生浪滅，本來如如，忽然某一浪「自覺
有我（妄）」，於是就依此「我執」「迷妄」下去的
不斷追尋「我是誰？我的本質是什麼？我怎麼產生的？」
一直到「因緣成熟」領悟到「無論大海變化什麼形狀，
它們都是海水！我的六根所接觸的六塵也都是海水」。
所謂的悟，就是悟到：「一切都是我的執著，而我本
來就如如」
佛法，是破執著的方法！！
2024年3月4日 星期一
真懺悔
自覺最近有遇到瓶頸，就一直在反復思惟怎樣做／修行，才能增進德業／破除無明？
今日起床梳洗時，當下就聯想到「真懺悔」這個助道品及領悟了其真正涵意！
德業啊，不就是心虔不虔誠的問題嘛！
所以，真懺悔時，須了知真正的錯誤在哪裡，並思惟犯錯之原因，再「 做出不再犯的決定 」，如此方才謂是真懺悔！！
否則，只是雙手合十、口頭說說懺悔，就能叫做是懺悔嗎？
這樣心中不真正了知錯誤原因，或只是概略掃過所犯錯誤大約是什麼，而沒縝細去認知錯誤原因，且又沒下決定不再犯，那所謂的「懺悔」就只是敷衍了事罷了！
如是因，如是果。敷衍了事之因，又怎能取得清淨無煩之果呢？！這也難怪之前一直沒有進展，原因就是這個：
「 懺悔心不夠虔誠（意志沒下出不二過的決定） 」
今日起床梳洗時，當下就聯想到「真懺悔」這個助道品及領悟了其真正涵意！
德業啊，不就是心虔不虔誠的問題嘛！
所以，真懺悔時，須了知真正的錯誤在哪裡，並思惟犯錯之原因，再「 做出不再犯的決定 」，如此方才謂是真懺悔！！
否則，只是雙手合十、口頭說說懺悔，就能叫做是懺悔嗎？
這樣心中不真正了知錯誤原因，或只是概略掃過所犯錯誤大約是什麼，而沒縝細去認知錯誤原因，且又沒下決定不再犯，那所謂的「懺悔」就只是敷衍了事罷了！
如是因，如是果。敷衍了事之因，又怎能取得清淨無煩之果呢？！這也難怪之前一直沒有進展，原因就是這個：
「 懺悔心不夠虔誠（意志沒下出不二過的決定） 」
2024年3月1日 星期五
揚升
標題「揚升」，是專指從現今的震動頻率（地球是零級世界；本銀河系同維度世界共分十級，海奧華世界是九級）往上提升之意思。
・2016-07-02 [柯博拉]清邁揚升會議 (關鍵字：基本的關鍵)
・宣化上人：一失人身，萬劫不復
・宣化上人：分身一身本無身
・
・
・
・2016-07-02 [柯博拉]清邁揚升會議 (關鍵字：基本的關鍵)
・宣化上人：一失人身，萬劫不復
・宣化上人：分身一身本無身
・
・
・
2024年2月27日 星期二
最高原則：智慧性的給予而不求回報！
曾經看過「朵洛莉絲．侃南」所著的《地球守護者》一書中，揭示書中主角在過去世，曾經是一個行星的管理者，但因為違反「智慧給予」的原則，「自以為善意在協助落後文明」，而勉強給予了他們違背原則不應給予的相關科技，最後，該文明的生命體，沒把相關科技用在「靈性提升」之上，反而用在戰爭上，形成生命體的大量死亡現象。
他因為這個違反行為，被判定不適任當前工作，並在死亡後，淪落至像地球震頻行星的二元化世界，一直至今日！
看完此故事後，我就在想：
他們行星的「給予」，是怎樣的前提才能發生呢？
後來我接觸到正面外星人所傳的相關靈訊，說明了他們的給予是「無條件給予」！
（意指，給予前不要求對方付出；給予後也不要求回報，也不干涉對方用於何處）
今日，我又想起那個故事。於是，我又開始思考，什麼樣的「無條件給予」才是正確的給予？
若干涉子女行為，那肯定違反原則。宥於父母對子女的溺愛，不經思考就應其所求的給予，算不算符合原則呢？若子女拿去買毒品，是否也不能干涉嗎？！
政府不讓人民了知，執行了某些「有爭議行為」，卻以涉及國家機密等相似理由，禁止人民了知，這行為是善還是惡？
其實，上述的議題真要仔細的去思惟、探討，那真是人生一大課題，我都認為可等同「中共所制憲法」之地位對中國的重要性有多少的討論了。
（說明：中共憲法總綱第一條就揭示，中國必須是由中國共產黨領導的政府...，真扯！若古代皇帝也立憲法，大約第一條就是「普天之下，莫非王土」，人民的生死，都必須由他本人或他家來決定！...雖然一個是政黨，一個是個人及家族，但比較此二者的心態，又有多大的差別了？）
佛法有五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
但，還有一個特別的，很少被人了知的乘別，名為「金剛乘」。
行使金剛乘的修行人，必須至少是已斷三毒的六地及以上的果位菩薩，因為，金剛乘行者對人民極可能會有殘酷的行為，若沒有足夠神通力，等同在造惡業！例如《華嚴經》(四十卷版本)中的「甘露火王」，外顯屠夫角色，內秘菩薩摩訶薩的證地。
凡被「甘露火王」虐死的人民，都是此菩薩所化現，等同沒虛待過任何人。祂的用途，是有驚嚇愚痴人民，令其「恐懼被虐死」而能遵守法律。
「無條件給予」是很好的心態，及易於斷三毒的法門。但個人認為仍必須「處事以智」！也就是說，它必須是「智慧性給予而不求回報」！
但，卻不是不論任何理由，而一味的給予，否則，就犯下《地球守護者》中主角曾犯過的錯誤，雖然，他過去當時的心態也是以慈愍心來給予！
不以智慧來給予，如同把「淡水魚放生至海水」，這不叫放生，而是放死！這不在造善業，反而在造惡業。
上文意義，也就是說：
「慈悲喜捨」之前，必須具足世智以及般若！
禁止根塵相觸時，就依輪迴習氣的直接去做事，必須「處世以智」！！
若懼怕思慮過多不利於法門之用功（奢摩他、禪那等），那就要求自己先學會「五蘊」相關知識，或律藏，或至少熟悉《百法明門論》，了知煩惱，了知戒定慧的界限及區別，再依善執行之，以「養成淨習」！！
他因為這個違反行為，被判定不適任當前工作，並在死亡後，淪落至像地球震頻行星的二元化世界，一直至今日！
看完此故事後，我就在想：
他們行星的「給予」，是怎樣的前提才能發生呢？
後來我接觸到正面外星人所傳的相關靈訊，說明了他們的給予是「無條件給予」！
（意指，給予前不要求對方付出；給予後也不要求回報，也不干涉對方用於何處）
今日，我又想起那個故事。於是，我又開始思考，什麼樣的「無條件給予」才是正確的給予？
若干涉子女行為，那肯定違反原則。宥於父母對子女的溺愛，不經思考就應其所求的給予，算不算符合原則呢？若子女拿去買毒品，是否也不能干涉嗎？！
政府不讓人民了知，執行了某些「有爭議行為」，卻以涉及國家機密等相似理由，禁止人民了知，這行為是善還是惡？
其實，上述的議題真要仔細的去思惟、探討，那真是人生一大課題，我都認為可等同「中共所制憲法」之地位對中國的重要性有多少的討論了。
（說明：中共憲法總綱第一條就揭示，中國必須是由中國共產黨領導的政府...，真扯！若古代皇帝也立憲法，大約第一條就是「普天之下，莫非王土」，人民的生死，都必須由他本人或他家來決定！...雖然一個是政黨，一個是個人及家族，但比較此二者的心態，又有多大的差別了？）
佛法有五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
但，還有一個特別的，很少被人了知的乘別，名為「金剛乘」。
行使金剛乘的修行人，必須至少是已斷三毒的六地及以上的果位菩薩，因為，金剛乘行者對人民極可能會有殘酷的行為，若沒有足夠神通力，等同在造惡業！例如《華嚴經》(四十卷版本)中的「甘露火王」，外顯屠夫角色，內秘菩薩摩訶薩的證地。
凡被「甘露火王」虐死的人民，都是此菩薩所化現，等同沒虛待過任何人。祂的用途，是有驚嚇愚痴人民，令其「恐懼被虐死」而能遵守法律。
「無條件給予」是很好的心態，及易於斷三毒的法門。但個人認為仍必須「處事以智」！也就是說，它必須是「智慧性給予而不求回報」！
但，卻不是不論任何理由，而一味的給予，否則，就犯下《地球守護者》中主角曾犯過的錯誤，雖然，他過去當時的心態也是以慈愍心來給予！
不以智慧來給予，如同把「淡水魚放生至海水」，這不叫放生，而是放死！這不在造善業，反而在造惡業。
上文意義，也就是說：
「慈悲喜捨」之前，必須具足世智以及般若！
禁止根塵相觸時，就依輪迴習氣的直接去做事，必須「處世以智」！！
若懼怕思慮過多不利於法門之用功（奢摩他、禪那等），那就要求自己先學會「五蘊」相關知識，或律藏，或至少熟悉《百法明門論》，了知煩惱，了知戒定慧的界限及區別，再依善執行之，以「養成淨習」！！
分身一身本無身！
說法人：宣化上人
出處 ：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Sutra_Selection3/volume69.htm
分身可以說是分靈，也可以說是分性，或是分心。
為什麼叫「分靈」呢？因為菩薩有一種靈，就是靈感，所謂「有感斯通，無求不應」，這種靈感，像「千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天」，有一千個水池，就有一千個月光照到那些水池中，這些水池裏的月光就是那個靈，也就是那個性，也可以說是那個身，也可以說是那個心。因為有水池，所以就有月光現出；若沒有水池，那麼月的本體根本沒有分開的。有水池就有月光，是不是由那個月光分出來的呢？不是的。雖然不是，但是水池裏可有月光現出來，所以說千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天──萬里地沒有雲彩，萬里地都是萬里晴空。
例如地藏菩薩的分身，本來沒有分身，但是為什麼《地藏經》說有分身呢？因為眾生機緣的緣故，所以有分身。這個分身好像什麼呢？再舉出一個很淺近的比喻，分身好像照相似的，本來一個人，照相後，又有一張相片出來，那麼這張相片的像是沒有作用、沒有靈感、沒有生氣的。可是地藏菩薩這個分身，是他所分的這個身，和他本來的那個身是一樣的，所謂「千百萬億化身」。
地藏菩薩的分身，也就是他看見某一地方有地獄，他就分出一個身到那個地獄去教化眾生。因此所有三千大千世界，任何地方、任何角落裏有地獄，他都分身到那些地方去教化眾生。這是因為地藏菩薩他發願教化地獄裏的眾生，所以任何地方有地獄，他就有分身到那個地獄去，這就叫「分身」。
那麼地藏菩薩由一個身而分為多身，多身又共復一身，這叫「共復一形」。一身能變成多身，所以一身也就是多身；多身共復一身，因此多身也就是一身。再往深的講，也沒有多身，也沒有一身，地藏菩薩根本就沒有一個身。
怎麼說沒有一個身呢？他無我相，他要是有一個身，就是有我相。因為他無我相，所以雖然多身，多也不多。雖然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。
地藏王菩薩分身無量，而無量合成一，所以從一身到無量身，從無量身又能共復一身。這樣，你說他怎麼會有個身呢？若有個身，他這麼多身，你說哪一個身是地藏王菩薩？哪一個身不是地藏王菩薩？所以可以說每一個身都是地藏王菩薩，也可以說都不是地藏王菩薩。怎麼說呢？以他所示現的身，可以說是地藏王菩薩；以他無相的身──他根本沒有相，所以也可以說不是地藏王菩薩。
又可以說，不論哪一個人發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身，和地藏王菩薩沒有分別。
為什麼你要發願學地藏王菩薩？因為你歡喜地藏王菩薩他這種的行為、他的智慧、他的願力。
為什麼你歡喜他呢？這又是個什麼道理呢？這個道理，本來你自己可以知道的，不需要我講，雖然你自己知道，可是你不敢承認。所以我現在可以告訴你，證明你就是地藏菩薩的分身；所以你歡喜地藏王菩薩，就要仿照他的志願去做，這就是地藏王菩薩的分身。雖是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢復圓滿，明心見性；你那時候也有神通了，又可以回去和地藏王菩薩合成一體，共復一體，共復一形，那時候叫「返本還原」了。
出處 ：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Sutra_Selection3/volume69.htm
| 不論哪一個人，發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身。 |
分身可以說是分靈，也可以說是分性，或是分心。
為什麼叫「分靈」呢？因為菩薩有一種靈，就是靈感，所謂「有感斯通，無求不應」，這種靈感，像「千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天」，有一千個水池，就有一千個月光照到那些水池中，這些水池裏的月光就是那個靈，也就是那個性，也可以說是那個身，也可以說是那個心。因為有水池，所以就有月光現出；若沒有水池，那麼月的本體根本沒有分開的。有水池就有月光，是不是由那個月光分出來的呢？不是的。雖然不是，但是水池裏可有月光現出來，所以說千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天──萬里地沒有雲彩，萬里地都是萬里晴空。
例如地藏菩薩的分身，本來沒有分身，但是為什麼《地藏經》說有分身呢？因為眾生機緣的緣故，所以有分身。這個分身好像什麼呢？再舉出一個很淺近的比喻，分身好像照相似的，本來一個人，照相後，又有一張相片出來，那麼這張相片的像是沒有作用、沒有靈感、沒有生氣的。可是地藏菩薩這個分身，是他所分的這個身，和他本來的那個身是一樣的，所謂「千百萬億化身」。
地藏菩薩的分身，也就是他看見某一地方有地獄，他就分出一個身到那個地獄去教化眾生。因此所有三千大千世界，任何地方、任何角落裏有地獄，他都分身到那些地方去教化眾生。這是因為地藏菩薩他發願教化地獄裏的眾生，所以任何地方有地獄，他就有分身到那個地獄去，這就叫「分身」。
那麼地藏菩薩由一個身而分為多身，多身又共復一身，這叫「共復一形」。一身能變成多身，所以一身也就是多身；多身共復一身，因此多身也就是一身。再往深的講，也沒有多身，也沒有一身，地藏菩薩根本就沒有一個身。
怎麼說沒有一個身呢？他無我相，他要是有一個身，就是有我相。因為他無我相，所以雖然多身，多也不多。雖然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。
地藏王菩薩分身無量，而無量合成一，所以從一身到無量身，從無量身又能共復一身。這樣，你說他怎麼會有個身呢？若有個身，他這麼多身，你說哪一個身是地藏王菩薩？哪一個身不是地藏王菩薩？所以可以說每一個身都是地藏王菩薩，也可以說都不是地藏王菩薩。怎麼說呢？以他所示現的身，可以說是地藏王菩薩；以他無相的身──他根本沒有相，所以也可以說不是地藏王菩薩。
又可以說，不論哪一個人發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身，和地藏王菩薩沒有分別。
為什麼你要發願學地藏王菩薩？因為你歡喜地藏王菩薩他這種的行為、他的智慧、他的願力。
為什麼你歡喜他呢？這又是個什麼道理呢？這個道理，本來你自己可以知道的，不需要我講，雖然你自己知道，可是你不敢承認。所以我現在可以告訴你，證明你就是地藏菩薩的分身；所以你歡喜地藏王菩薩，就要仿照他的志願去做，這就是地藏王菩薩的分身。雖是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢復圓滿，明心見性；你那時候也有神通了，又可以回去和地藏王菩薩合成一體，共復一體，共復一形，那時候叫「返本還原」了。
性化靈殘！一失人身，萬劫不復。
說法人：宣化上人
出處：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume2/volume2_41.htm
今天談談在佛教裏懺悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過，眾生有過當沒有過，佛是不管的。可是自己所造的罪業，當時間成熟了，你自己便要受果報。眾生覺悟的少，迷眛的多；明白的少，愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生，他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生，他也不會有邪知邪見。
在這茫茫苦海裏頭，也找不到一個邊際，就在這兒生了又死，死了又生，總在輪迴裏轉，這一轉就墮到六道裏去輪迴。也就等於我們現在講的化學工廠一樣：由大的靈性可以化成小的，小的靈性又可以變成大的。
所以一個人投生去做畜生，不是一個人做一種畜生。他會分開：一個人做馬、牛、羊、雞、犬、豕，這是身體比較大的，有靈性聰明一點的畜生。這一個人又可以變成七種的畜生，因為經過分開了，這叫「分靈」，便性化靈殘。
他的靈性既然分開了，又往更小的再分。譬如馬變雞鴨，又變成很多了。一隻馬，又可以變成七隻鴨、七隻雞等等。既然又分開了，那點靈性又少一點，又愚癡一點。
因為這種關係，所以佛說：「一失人身，萬劫不復。」若把人身失掉了，百千萬劫再也不能恢復。為什麼呢？因為他已被分開了，經過化學工廠的化驗，分開一部份一部份的。假如人會變成蚊蟲這就是因為人的心很毒，專門貪而無厭，總想吸食人的血。這種思想長久了，就會變成蚊蟲，而遂心滿願的到處去吸人的血。牠雖然是性化了，可是牠還是有個靈性，還有點知覺性，於是牠也只知道吸人的血，旁的什麼也不知道了。牠之有生命，也就是以貪心來為牠的工作，這是蚊蟲的因緣。
螞蟻呢？牠們都很好吃的。一個人要變螞蟻，可以變成八萬四千那麼多。所以你看蚊子，一班一班總有好多在一起。螞蟻一窩一窩，也是很多很多聚再一起。牠們因為性化靈殘，所以其力量也小了，沒有那麼大的力量。
還有蜜蜂，牠好偷東西，盜戒犯了很多，乃是往昔不持盜戒。蚊子也不持盜戒，螞蟻也不持盜戒。蜜蜂更厲害，所以蜜蜂很會偷蜜。旁人有蜜，如果不看著，沒有那工蜂，和站崗的蜜蜂在看守著，便有一班又一班的蜜蜂，把蜜都偷去了。牠喜歡吃甜的，所以偷回去做土墟，放在牠們的銀行裏頭。牠們的蜂窩那裏，就是牠們的銀行。
牠們因為只知道是蜜蜂吃蜜糖，所以造蜜蜂的窩，就好像人存錢一樣。但是存來存去存得很多了，最後被人拿走了。為什麼被人拿走了？這是因為性犯盜戒，來之不善，去之亦矣。得來的時候，不是光明磊落，所以最後弄丟了。以這個小的蚊蟲、蜜蜂、螞蟻──這三種小動物來研究，便應該明白我們人不可以犯殺戒、盜戒、邪淫戒、妄語戒，也不可以犯飲酒戒。因為飲酒就會做糊塗的事，做什麼糊塗事呢？
以前有位受五戒的人，他的五戒本來守的很好，可是有一天忽然想起喝酒來。他就自恃：「受五戒殺、盜、淫、妄，這都很重要的。但是酒戒是很平常的，守它做什麼？這是多餘的，現在開始不守酒戒了。我要去喝點酒。」於是就去買一瓶酒回來，自斟自飲。復覺得無味，沒菜下酒，很想找些什麼來下酒。正在這時候，鄰居的一隻雞跑過來，他一看就想：「這大概是菩薩給我送菜餚來了！」
你看他是多麼邪知邪見，於是就把雞捉來殺了，因此就犯了盜戒和殺戒。後來鄰居過來找雞，他已喝醉酒了，就胡說八道答：「沒有看見！」因此又打了妄語。他又見這女人生得好漂亮，索性把她強姦了。
各位要注意！只因喝了這一點酒，就把五戒統統都犯了。所以只要看那些白癡兒童，他們都是剛從畜生道裏來投生的，所以他們沒有智慧。雖然是從小的靈性又變成大的，又恢復人的本體，可是他們做畜生的時間太久了，故把真正的智慧都蒙蔽了。所以今生不但不會講話，也不會聽話了，更不要說會守規矩。
所以大家要知道，這五戒是很要緊的。若人能受五戒，每一戒就有五個護法善神來保護他。你若不守戒，那五位護法神就跑了，接著就來了五個惡魔。好像人招魔，就因為犯了戒;如果不犯戒，就不會招魔的。為什麼不會招魔呢？是因為有護法善神來保護著他。因此我們要特別小心守戒律。
不守戒就是不修行，能守戒律就是能依教奉行，就會令我們生出真正的智慧，什麼時候也不會顛倒，不會做出開齋破戒的事情。所以修道人要時時刻刻能克己復禮，好好控制自己，不在六根門頭用功夫。就是眼見色被色塵轉，耳聽聲被聲塵轉，舌嚐味被味塵轉，鼻嗅香被香塵所轉，身體被觸塵所轉，意緣法被法塵所轉──這就被六賊在門頭牽動，把內裏的靈氣都偷去了。你若不被所轉，靈性就不會丟，這就是所謂智慧。
有偈云：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」。三障：即是業障、報障、煩惱障。
業障是我們前生所造善惡的業，而今生所遭遇的種種障礙。譬如所作所為皆不如意，這就是業障的緣故。
報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報。所謂：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」你造什麼業，就受什麼果報。這業你擺脫不開的，所以又說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」我們前生作錯因果，今生要受這果報，故云報障。
煩惱障：就是貪欲、瞋恚、愚癡等惑。每個人都有他的煩惱，有大的有小的。你不能沒有煩惱，沒有煩惱就沒有貪瞋癡，那可稱為聖人了。若沒有斷無明，煩惱根仍然存在，隨時隨地煩惱一來，什麼都忘了，就能做出傷天害理違背良心的事來。煩惱不除就會障菩提根，所謂：「星星之火，能燒菩提之林。」無論你怎麼修行，煩惱不斷，一切都是假的。
所以在六根門頭，要不被境界轉，而先要轉境界。必須把煩惱化為菩提，生死變成涅槃。要認清這臭皮囊，我們這肉體好像和靈魂結婚一樣，永遠無法離開，但到最後也是靠不住的，它會和你離婚，最後拋棄你而去。
你也不知道自己要往什麼地方去？修道為的是什麼？為的是要準備與肉體分離時，我怎麼來的能知道，怎麼去的也能知道。要不被這臭皮囊所控制，來去自由--是為著這個而修行。假如想要成功成道，就要常常收攝身心，循規蹈矩，不被六根的門頭境界所轉。那時你就有定力了。有定則能發揮智慧。但須知定是由戒力生。戒是由諸惡莫作，眾善奉行，犧牲小我，完成大我的精神所培養而成的，這就是真正的佛法，也是我的宗旨。各位不妨試試跟我學習。
出處：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume2/volume2_41.htm
| 假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。 |
今天談談在佛教裏懺悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過，眾生有過當沒有過，佛是不管的。可是自己所造的罪業，當時間成熟了，你自己便要受果報。眾生覺悟的少，迷眛的多；明白的少，愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生，他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生，他也不會有邪知邪見。
在這茫茫苦海裏頭，也找不到一個邊際，就在這兒生了又死，死了又生，總在輪迴裏轉，這一轉就墮到六道裏去輪迴。也就等於我們現在講的化學工廠一樣：由大的靈性可以化成小的，小的靈性又可以變成大的。
所以一個人投生去做畜生，不是一個人做一種畜生。他會分開：一個人做馬、牛、羊、雞、犬、豕，這是身體比較大的，有靈性聰明一點的畜生。這一個人又可以變成七種的畜生，因為經過分開了，這叫「分靈」，便性化靈殘。
他的靈性既然分開了，又往更小的再分。譬如馬變雞鴨，又變成很多了。一隻馬，又可以變成七隻鴨、七隻雞等等。既然又分開了，那點靈性又少一點，又愚癡一點。
因為這種關係，所以佛說：「一失人身，萬劫不復。」若把人身失掉了，百千萬劫再也不能恢復。為什麼呢？因為他已被分開了，經過化學工廠的化驗，分開一部份一部份的。假如人會變成蚊蟲這就是因為人的心很毒，專門貪而無厭，總想吸食人的血。這種思想長久了，就會變成蚊蟲，而遂心滿願的到處去吸人的血。牠雖然是性化了，可是牠還是有個靈性，還有點知覺性，於是牠也只知道吸人的血，旁的什麼也不知道了。牠之有生命，也就是以貪心來為牠的工作，這是蚊蟲的因緣。
螞蟻呢？牠們都很好吃的。一個人要變螞蟻，可以變成八萬四千那麼多。所以你看蚊子，一班一班總有好多在一起。螞蟻一窩一窩，也是很多很多聚再一起。牠們因為性化靈殘，所以其力量也小了，沒有那麼大的力量。
還有蜜蜂，牠好偷東西，盜戒犯了很多，乃是往昔不持盜戒。蚊子也不持盜戒，螞蟻也不持盜戒。蜜蜂更厲害，所以蜜蜂很會偷蜜。旁人有蜜，如果不看著，沒有那工蜂，和站崗的蜜蜂在看守著，便有一班又一班的蜜蜂，把蜜都偷去了。牠喜歡吃甜的，所以偷回去做土墟，放在牠們的銀行裏頭。牠們的蜂窩那裏，就是牠們的銀行。
牠們因為只知道是蜜蜂吃蜜糖，所以造蜜蜂的窩，就好像人存錢一樣。但是存來存去存得很多了，最後被人拿走了。為什麼被人拿走了？這是因為性犯盜戒，來之不善，去之亦矣。得來的時候，不是光明磊落，所以最後弄丟了。以這個小的蚊蟲、蜜蜂、螞蟻──這三種小動物來研究，便應該明白我們人不可以犯殺戒、盜戒、邪淫戒、妄語戒，也不可以犯飲酒戒。因為飲酒就會做糊塗的事，做什麼糊塗事呢？
以前有位受五戒的人，他的五戒本來守的很好，可是有一天忽然想起喝酒來。他就自恃：「受五戒殺、盜、淫、妄，這都很重要的。但是酒戒是很平常的，守它做什麼？這是多餘的，現在開始不守酒戒了。我要去喝點酒。」於是就去買一瓶酒回來，自斟自飲。復覺得無味，沒菜下酒，很想找些什麼來下酒。正在這時候，鄰居的一隻雞跑過來，他一看就想：「這大概是菩薩給我送菜餚來了！」
你看他是多麼邪知邪見，於是就把雞捉來殺了，因此就犯了盜戒和殺戒。後來鄰居過來找雞，他已喝醉酒了，就胡說八道答：「沒有看見！」因此又打了妄語。他又見這女人生得好漂亮，索性把她強姦了。
各位要注意！只因喝了這一點酒，就把五戒統統都犯了。所以只要看那些白癡兒童，他們都是剛從畜生道裏來投生的，所以他們沒有智慧。雖然是從小的靈性又變成大的，又恢復人的本體，可是他們做畜生的時間太久了，故把真正的智慧都蒙蔽了。所以今生不但不會講話，也不會聽話了，更不要說會守規矩。
所以大家要知道，這五戒是很要緊的。若人能受五戒，每一戒就有五個護法善神來保護他。你若不守戒，那五位護法神就跑了，接著就來了五個惡魔。好像人招魔，就因為犯了戒;如果不犯戒，就不會招魔的。為什麼不會招魔呢？是因為有護法善神來保護著他。因此我們要特別小心守戒律。
不守戒就是不修行，能守戒律就是能依教奉行，就會令我們生出真正的智慧，什麼時候也不會顛倒，不會做出開齋破戒的事情。所以修道人要時時刻刻能克己復禮，好好控制自己，不在六根門頭用功夫。就是眼見色被色塵轉，耳聽聲被聲塵轉，舌嚐味被味塵轉，鼻嗅香被香塵所轉，身體被觸塵所轉，意緣法被法塵所轉──這就被六賊在門頭牽動，把內裏的靈氣都偷去了。你若不被所轉，靈性就不會丟，這就是所謂智慧。
有偈云：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」。三障：即是業障、報障、煩惱障。
業障是我們前生所造善惡的業，而今生所遭遇的種種障礙。譬如所作所為皆不如意，這就是業障的緣故。
報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報。所謂：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」你造什麼業，就受什麼果報。這業你擺脫不開的，所以又說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」我們前生作錯因果，今生要受這果報，故云報障。
煩惱障：就是貪欲、瞋恚、愚癡等惑。每個人都有他的煩惱，有大的有小的。你不能沒有煩惱，沒有煩惱就沒有貪瞋癡，那可稱為聖人了。若沒有斷無明，煩惱根仍然存在，隨時隨地煩惱一來，什麼都忘了，就能做出傷天害理違背良心的事來。煩惱不除就會障菩提根，所謂：「星星之火，能燒菩提之林。」無論你怎麼修行，煩惱不斷，一切都是假的。
所以在六根門頭，要不被境界轉，而先要轉境界。必須把煩惱化為菩提，生死變成涅槃。要認清這臭皮囊，我們這肉體好像和靈魂結婚一樣，永遠無法離開，但到最後也是靠不住的，它會和你離婚，最後拋棄你而去。
你也不知道自己要往什麼地方去？修道為的是什麼？為的是要準備與肉體分離時，我怎麼來的能知道，怎麼去的也能知道。要不被這臭皮囊所控制，來去自由--是為著這個而修行。假如想要成功成道，就要常常收攝身心，循規蹈矩，不被六根的門頭境界所轉。那時你就有定力了。有定則能發揮智慧。但須知定是由戒力生。戒是由諸惡莫作，眾善奉行，犧牲小我，完成大我的精神所培養而成的，這就是真正的佛法，也是我的宗旨。各位不妨試試跟我學習。
2024年2月26日 星期一
埃德加・凱西所見到末日巨變後的世界地形圖
◆ 前文明時代的地形圖（亞特蘭提斯没沉沒前）
◆ 南美洲、非洲分成三塊、左邊太平洋出現穆大陸部份陸地
◆ 中國大陸東部被水淹沒、日本消失、台灣消失
◆ 印尼、馬來西亞變成五個土地更小的海島
◆ 歐洲各國近乎全部消失只剩幾個獨立島嶼，中東阿拉伯剩餘二座海島
◆ 歐洲西部大西洋浮起亞特蘭提斯大陸
◆ 加拿大北部近乎消失，格陵島擴大（右邊那塊陸地）
◆ 美國東部被切割，五大湖連通大西洋，東部大西洋中是亞特蘭提斯大陸
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2024年2月25日 星期日
新亞特蘭提斯計畫
在前幾日有看到巴夏提到「大揭露事件」之後的新時代，被西方人稱之為「新亞特蘭提斯」時代，而今日就看到相關的資料，這大概就是所謂的「因緣成熟」吧！
◆ 「亞特蘭提斯」實驗三階段
・光明勢力：亞特蘭提斯實驗三階段。銀河戰爭起源。黑暗勢力源頭
◆ 「新亞特蘭提斯」計畫簡介
・【柯博拉Cobra】新亞特蘭提斯（含現今時代與亞特蘭提斯時代赤道的對比圖）
・新亞特蘭提斯的能量點軸線
・勝利的篇章 – 新亞特蘭提斯
・新亞特蘭提斯（短片）
◆ 一系列有關「新亞特蘭提斯」計畫的說明，從系列1〜系列11
・系列1
・系列2
・系列3
・系列4
・系列5
・系列6
・系列7
・系列8
・系列9
・系列10
・系列11
◆ 以下是其它的參考資料
・女神奧秘3 – 聖杯與新亞特蘭提斯（2023/07/26更新）
・柯博拉、其它人所提供的「新亞特蘭提斯」相關資料（資料很多）
◆ 結論
在了知現代新時代進況與靈性知識之後，我的智慧告訴我仍必須選擇佛法修行。畢竟，
宇宙間的善惡仍不離二元化，再善也必須輪迴！所以，詳閱三藏佛經開示有其必要，並且應
達到以下八項要求：
１、正見 ：悟佛知見（只求解脫輪迴者，須悟三法印）
２、正思惟 ：正確的心行。並取得解脫輪迴及斷無明的正確方式
３、正語 ：正確的言語
４、正業 ：正確的身行
５、正命 ：正確的存活工作
６、正精進 ：反復執行正確的心念、言語、身行
７、正念 ：令心念時時與正見相應。或與所用功方法相應。
８、正定 ：令身口意皆與「戒」相應。定慧是戒的進階版。
上述八項被稱為「八正道」，隸屬於解脫輪迴的三十七助道品之一項，全部三十七助道品是：
四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道
我個人是另加入三項，於每日誦讀，並在可能遺忘其內容時，深思各項內各別子項詳細內容
之意義：
戒定慧、六般若蜜、十二因緣
我發現從明日開始，還要再加入以下二項，前幾日就在思惟五蘊的真義，今日真不錯，還能
想到這個主意！：
四聖諦、五蘊
未來每日早餐前必須先誦完以下助道品，必要時須深思其各別子項之詳細內容義理後才能吃食：
・戒定慧
・四念住
・四正勤
・四如意足
・四聖諦
・五根
・五力
・五蘊
・六般若蜜
・七覺支
・八正道
・十二因緣
************************************
【2024-12-14 補述】
功夫做的足，不怕磨鐵杵！
上述日日早餐前的背誦、反省功夫，其實不始自本帖發文日期，而是更早很久前就在做，只是一直没與有緣人分享罷了！
後來自覺能力足夠，又加了以下幾項：
・四攝法（這是菩薩乘法） ：布施、愛語、利行、同事
・斷惑六支（本人所創解脫法）：正思惟、正見、立志、察知、遠離、反復
・六根、六塵、六識（人類眾生，依此三項組合再加上「執著」而輪迴）
《金剛經》開示：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，
不應住色生心，
不應住聲、香、味、觸、法生心，
應無所住而生其心。」
推薦參閱：
・立志無欲以為體，無所住以為用，每用皆破無明
・斷惑六支
・八識
・十二處
・十八界
◆ 「亞特蘭提斯」實驗三階段
・光明勢力：亞特蘭提斯實驗三階段。銀河戰爭起源。黑暗勢力源頭
◆ 「新亞特蘭提斯」計畫簡介
・【柯博拉Cobra】新亞特蘭提斯（含現今時代與亞特蘭提斯時代赤道的對比圖）
・新亞特蘭提斯的能量點軸線
・勝利的篇章 – 新亞特蘭提斯
・新亞特蘭提斯（短片）
◆ 一系列有關「新亞特蘭提斯」計畫的說明，從系列1〜系列11
・系列1
・系列2
・系列3
・系列4
・系列5
・系列6
・系列7
・系列8
・系列9
・系列10
・系列11
◆ 以下是其它的參考資料
・女神奧秘3 – 聖杯與新亞特蘭提斯（2023/07/26更新）
・柯博拉、其它人所提供的「新亞特蘭提斯」相關資料（資料很多）
◆ 結論
在了知現代新時代進況與靈性知識之後，我的智慧告訴我仍必須選擇佛法修行。畢竟，
宇宙間的善惡仍不離二元化，再善也必須輪迴！所以，詳閱三藏佛經開示有其必要，並且應
達到以下八項要求：
１、正見 ：悟佛知見（只求解脫輪迴者，須悟三法印）
２、正思惟 ：正確的心行。並取得解脫輪迴及斷無明的正確方式
３、正語 ：正確的言語
４、正業 ：正確的身行
５、正命 ：正確的存活工作
６、正精進 ：反復執行正確的心念、言語、身行
７、正念 ：令心念時時與正見相應。或與所用功方法相應。
８、正定 ：令身口意皆與「戒」相應。定慧是戒的進階版。
上述八項被稱為「八正道」，隸屬於解脫輪迴的三十七助道品之一項，全部三十七助道品是：
四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道
我個人是另加入三項，於每日誦讀，並在可能遺忘其內容時，深思各項內各別子項詳細內容
之意義：
戒定慧、六般若蜜、十二因緣
我發現從明日開始，還要再加入以下二項，前幾日就在思惟五蘊的真義，今日真不錯，還能
想到這個主意！：
四聖諦、五蘊
未來每日早餐前必須先誦完以下助道品，必要時須深思其各別子項之詳細內容義理後才能吃食：
・戒定慧
・四念住
・四正勤
・四如意足
・四聖諦
・五根
・五力
・五蘊
・六般若蜜
・七覺支
・八正道
・十二因緣
************************************
【2024-12-14 補述】
功夫做的足，不怕磨鐵杵！
上述日日早餐前的背誦、反省功夫，其實不始自本帖發文日期，而是更早很久前就在做，只是一直没與有緣人分享罷了！
後來自覺能力足夠，又加了以下幾項：
・四攝法（這是菩薩乘法） ：布施、愛語、利行、同事
・斷惑六支（本人所創解脫法）：正思惟、正見、立志、察知、遠離、反復
・六根、六塵、六識（人類眾生，依此三項組合再加上「執著」而輪迴）
《金剛經》開示：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，
不應住色生心，
不應住聲、香、味、觸、法生心，
應無所住而生其心。」
推薦參閱：
・立志無欲以為體，無所住以為用，每用皆破無明
・斷惑六支
・八識
・十二處
・十八界
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