2024年3月7日 星期四

時間是什麼?

時間,就是生滅.彼此互為代名詞。

「時間」永遠只有「認知時的當下」,而當下時間實際卻並不存在!

存在的是「自覺有我的生滅心念」,當前念已認知到當下時,前念立刻消失,後念又接著生起而認知到前念已消失,此時後念又立刻消失,後後念再串習而生起......,如是反復永無終止!除非解脫輪迴,也就是究竟涅槃/寂滅無生!

那麼,空間又是什麼?

時間就是空間,空間就是時間!

當時間靜止時,不可說、不可思議,名之為「道」。當時間產生後,則有空間跟著產生。

所以時間一動,空間跟著生出,此時空間是一維度。有生必有滅,如同二進制原始碼,有一必有零,一與零比較後,則了知是二個意義,稱為二個數。於一維度中產生對立,空間因此產出二個維度。

原數只有一與零而無二,為表達二個數於是數值「二] 產生。因此,數值就有了「零、一、二」共三個數,於是數值「三」也跟著產生,就空間而言這就是三個維度!如此反復類推演化,產生了無量數,概稱此無量數為「萬物」(註一)。是以:

   道生一,一生二,二生三,三生萬物!


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註一:
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《楞嚴經》
佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非。覺湛明性。

性覺必明,妄為明覺。(這二句,須視為「倒裝句」,應放在「若無所明」之前較適合)

覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。

異彼所異。因異立同。同異發明,因此復立。無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。
由是引起。塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異,真有為法。

...(略)...以是因緣。世界相續。

...(略)...以是因緣,眾生相續。

...(略)...以是因緣,業果相續。


/* 以下一大段義理,須寧靜善思。若一直看不懂,可找本部落格之「虛空海」的說明
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經文:富樓那。如是三種。顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因了發相。從妄見生。山河大地。諸有
   為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。


經文:富樓那言。若此妙覺。本妙覺明,與如來心。不增不減。無狀忽生。山河大地。諸有為相。如
   來今得。妙空明覺,山河大地。有為習漏。何當復生。
法迄巴譯:
   「妙覺」這件事,與如來心相同,沒有增減生滅。「無中生有」
   出現山河大地等諸相。既然如來現今已證入「妙空明覺」,為何
   諸有為相還存在呢?

經文:佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為復。因迷而有。因悟所出。
法迄巴譯:
   譬如迷人在村落中。誤把南方當北方,這個誤解,是因誤解本身
   才產生,也能由明悟「已誤解」才能解脫誤解嗎?


經文:富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。
法迄巴譯:
   富樓那回答,這個誤解者,之所以稱為「誤解者」,既不是因為
   誤解而得名,也不因明悟而得名。為何這麼說呢?因為,「誤解」
   的這個現象,它本源是不存在的(這就是「妄」的意思),既然
   不存在,也不會因為「明悟」而解脫誤解/迷惑之束縛。


經文:佛言。彼之迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。    更生迷不。
法迄巴譯:
   那個誤解者,正在誤解時,忽然有對方向明悟的人,指示正確方
   向令他不再誤解。

   富樓那,您認為此人「曾經」已誤解,現在還會再誤解南邊為北
   邊嗎?


經文:不也世尊。

經文:富樓那。十方如來。亦復如是。此迷無本,性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。
   覺不生迷。
法迄巴譯:
   富樓那。十方如來也如此已不再誤解的人。本來「誤解」的這現
   象就沒有根源,其本質是不存在的(這就是「妄」),從往昔就
   不在誤解之中過活,現在「似乎有誤解之覺知」,同樣以這個
   「覺」的功能,來明悟誤解這現象,因而不再誤解,而若本來
   就在「覺(由迷茫無知而清明了達)」之中,也不會產生誤解。


經文:亦如翳人。見空中華,翳病若除,華於空滅。忽有愚人。於彼空華。所滅空地。待華更生。
   汝觀是人。為愚為慧。
法迄巴譯:
   譬如眼有翳的人,看見空中有花,若眼翳消除,不再看見空花,忽
   然有愚人,在之前空花消失之處,等待空花再產生。您說這樣的人
   是愚痴?還是智慧?


經文:富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。云何更名。
   如是狂人。為愚為慧。
法迄巴譯:
   富樓那回答。空中本就沒有花,於「本不存在的又誤認它存在」
   的見到花在空中生滅,這行為就已是「顛倒(幻視)」,若再要
   求已不見的空花再出現,這樣幻想心念真是「既狂又痴」。怎
   適合再評論此狂人是愚痴或智慧?
   (不需要問對精神病人,問他為何要這麼做事?!

   有一個故事,精神院醫生看到一位病人在一個臉盆裡釣魚,就
   好奇的問他釣到魚了嗎?

   病人一臉不屑的回答:空空的臉盆裡會有魚嗎?)


經文:佛言。如汝所解。云何問言。諸佛如來。妙覺明空。何當更出。山河大地。又如金礦。
   雜於精金。其金一純。更不成雜。如木成灰。不重為木。諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。
法迄巴譯:
   佛就說,如您已理解的,為何又問諸佛如來,既然已證入
   「妙覺明空」,怎麼外面仍有「山河大地」存在呢?

   已成佛的人,就像金礦中與雜質相混的金,在燒融萃取出純金
   後,就不再有雜質存在。又如木已燒成灰,不再是原木。諸佛
   如來,證入涅槃境界,也是如此。

   這整段的意思,是指夢、幻、影之類的「妄」,本就非實在,
   每個眾生本具佛性(如來智慧德相)只是自己「誤解」沒具有
   ,一旦真正明悟「原來我本就已具有」之後(意指從因地修行
   而祛除人法二我執之後),就能恢復「沒誤解」之前的妙覺
   本質。

   以下是我立的譬喻:
     譬如大海,浪生浪滅,本來如如,忽然某一浪「自覺
     有我(妄)」,於是就依此「我執」「迷妄」下去的
     不斷追尋「我是誰?我的本質是什麼?我怎麼產生的?」
     一直到「因緣成熟」領悟到「無論大海變化什麼形狀,
     它們都是海水!我的六根所接觸的六塵也都是海水」。

     所謂的悟,就是悟到:「一切都是我的執著,而我本
     來就如如」

   佛法,是破執著的方法!!