時間，就是生滅．彼此互為代名詞。
「時間」永遠只有「認知時的當下」，而當下時間實際卻並不存在！
存在的是「自覺有我的生滅心念」，當前念已認知到當下時，前念立刻消失，後念又接著生起而認知到前念已消失，此時後念又立刻消失，後後念再串習而生起......，如是反復永無終止！除非解脫輪迴，也就是究竟涅槃／寂滅無生！
那麼，空間又是什麼？
時間就是空間，空間就是時間！
當時間靜止時，不可說、不可思議，名之為「道」。當時間產生後，則有空間跟著產生。
所以時間一動，空間跟著生出，此時空間是一維度。有生必有滅，如同二進制原始碼，有一必有零，一與零比較後，則了知是二個意義，稱為二個數。於一維度中產生對立，空間因此產出二個維度。
原數只有一與零而無二，為表達二個數於是數值「二] 產生。因此，數值就有了「零、一、二」共三個數，於是數值「三」也跟著產生，就空間而言這就是三個維度！如此反復類推演化，產生了無量數，概稱此無量數為「萬物」（註一）。是以：
道生一，一生二，二生三，三生萬物！
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註一：
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《楞嚴經》
佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非。覺湛明性。
性覺必明，妄為明覺。（這二句，須視為「倒裝句」，應放在「若無所明」之前較適合）
覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。
異彼所異。因異立同。同異發明，因此復立。無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。
由是引起。塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。
...(略)...以是因緣。世界相續。
...(略)...以是因緣，眾生相續。
...(略)...以是因緣，業果相續。
/* 以下一大段義理，須寧靜善思。若一直看不懂，可找本部落格之「虛空海」的說明
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經文：富樓那。如是三種。顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因了發相。從妄見生。山河大地。諸有
為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。
經文：富樓那言。若此妙覺。本妙覺明，與如來心。不增不減。無狀忽生。山河大地。諸有為相。如
來今得。妙空明覺，山河大地。有為習漏。何當復生。
法迄巴譯：
「妙覺」這件事，與如來心相同，沒有增減生滅。「無中生有」
出現山河大地等諸相。既然如來現今已證入「妙空明覺」，為何
諸有為相還存在呢？
經文：佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為復。因迷而有。因悟所出。
法迄巴譯：
譬如迷人在村落中。誤把南方當北方，這個誤解，是因誤解本身
才產生，也能由明悟「已誤解」才能解脫誤解嗎？
經文：富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。
法迄巴譯：
富樓那回答，這個誤解者，之所以稱為「誤解者」，既不是因為
誤解而得名，也不因明悟而得名。為何這麼說呢？因為，「誤解」
的這個現象，它本源是不存在的(這就是「妄」的意思），既然
不存在，也不會因為「明悟」而解脫誤解／迷惑之束縛。
經文：佛言。彼之迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。
更生迷不。
法迄巴譯：
那個誤解者，正在誤解時，忽然有對方向明悟的人，指示正確方
向令他不再誤解。
富樓那，您認為此人「曾經」已誤解，現在還會再誤解南邊為北
邊嗎？
經文：不也世尊。
經文：富樓那。十方如來。亦復如是。此迷無本，性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。
覺不生迷。
法迄巴譯：
富樓那。十方如來也如此已不再誤解的人。本來「誤解」的這現
象就沒有根源，其本質是不存在的（這就是「妄」），從往昔就
不在誤解之中過活，現在「似乎有誤解之覺知」，同樣以這個
「覺」的功能，來明悟誤解這現象，因而不再誤解，而若本來
就在「覺（由迷茫無知而清明了達）」之中，也不會產生誤解。
經文：亦如翳人。見空中華，翳病若除，華於空滅。忽有愚人。於彼空華。所滅空地。待華更生。
汝觀是人。為愚為慧。
法迄巴譯：
譬如眼有翳的人，看見空中有花，若眼翳消除，不再看見空花，忽
然有愚人，在之前空花消失之處，等待空花再產生。您說這樣的人
是愚痴？還是智慧？
經文：富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。云何更名。
如是狂人。為愚為慧。
法迄巴譯：
富樓那回答。空中本就沒有花，於「本不存在的又誤認它存在」
的見到花在空中生滅，這行為就已是「顛倒（幻視)」，若再要
求已不見的空花再出現，這樣幻想心念真是「既狂又痴」。怎
適合再評論此狂人是愚痴或智慧？
（不需要問對精神病人，問他為何要這麼做事？！
有一個故事，精神院醫生看到一位病人在一個臉盆裡釣魚，就
好奇的問他釣到魚了嗎？
病人一臉不屑的回答：空空的臉盆裡會有魚嗎？)
經文：佛言。如汝所解。云何問言。諸佛如來。妙覺明空。何當更出。山河大地。又如金礦。
雜於精金。其金一純。更不成雜。如木成灰。不重為木。諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。
法迄巴譯：
佛就說，如您已理解的，為何又問諸佛如來，既然已證入
「妙覺明空」，怎麼外面仍有「山河大地」存在呢？
已成佛的人，就像金礦中與雜質相混的金，在燒融萃取出純金
後，就不再有雜質存在。又如木已燒成灰，不再是原木。諸佛
如來，證入涅槃境界，也是如此。
這整段的意思，是指夢、幻、影之類的「妄」，本就非實在，
每個眾生本具佛性（如來智慧德相）只是自己「誤解」沒具有
，一旦真正明悟「原來我本就已具有」之後（意指從因地修行
而祛除人法二我執之後），就能恢復「沒誤解」之前的妙覺
本質。
以下是我立的譬喻：
譬如大海，浪生浪滅，本來如如，忽然某一浪「自覺
有我（妄）」，於是就依此「我執」「迷妄」下去的
不斷追尋「我是誰？我的本質是什麼？我怎麼產生的？」
一直到「因緣成熟」領悟到「無論大海變化什麼形狀，
它們都是海水！我的六根所接觸的六塵也都是海水」。
所謂的悟，就是悟到：「一切都是我的執著，而我本
來就如如」
佛法，是破執著的方法！！