古人云：未斷惑前，常會大悟十八回，小悟無數回。今晨，我亦大悟
了一次！=.="
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無債
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每個眾生皆負債，今生我負的更多！思惟，若輪迴由妄，則妄中又
何來債務？於是........我心開意解，從此之後心中不再負債，因
心開之後，於是我再次大悟。
至於肉體的業報，那....能還就還吧，還是如，但不還亦是如。如
同眾生的妄執，是自我妄習展轉相因所致！
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真如
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真如並不存在，因為絕對之故。真如亦是存在，由佛能斷無明可以測
知。
所謂真如，不過是斷無明之後的狀態，但因已絕對，所以說它存在、
不存在，那個說法適當，則須依立場而定！
從畢竟空而言，它不存在；從勝義有而言，它又存在。這就是立場！
若有人不論立場，還是一定要得出真如的存在與否，那，我會說它是
存在的，因為我具有覺察之事實，所以，就能有所察覺之事。有能必
有所，所以有我在觀察，就有被觀察的對象存在。
真如，如同量子一般是無態，但您觀察它之後，它就變態，它就變成
畢竟空或勝義有之一，無論是畢竟空或勝義有，都是吾人所說，既有
所說，於是它就產生了存在之意義。
這世界的事、物，都是成對出現，沒有單一的絕對，所以才說「有能
必有所」。
假設您不去觀察真如，則它是否存在並沒有意義，但一旦去討論它，
或察覺到它，那，它就變成存在。
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佛性
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什麼是佛性？佛性是成佛的一個可能性，是一個機率，只要是眾生，
皆具佛性。它只是一個觀點，不要把它當實在來看，如同數學中的虛
數，只是為便利數學計算而被創造出，並不是有一個真實的數。至少
，以世俗的觀點來看，它並不是真實存在。佛性之存在，也是同樣道
理。