佛性、真如、法性、如來、自性......等等無量的名稱,指的就是一件事:無生。
佛性無生,並非滅了妄才無生,而是本就沒有生起。如大海起諸波浪,大海並非浪停才有,即便浪不停時也不離大海。而大海不隨浪生而生,不隨浪滅而滅,因此形容大海無生。佛性無生也如大海一般,雖然諸妄相亂生亂滅,都不會令佛性生或滅。
妄生時,佛性在妄中,妄滅時佛性則如如。即便妄不滅,佛性也依然如如,如如是無生滅的意思。只是在依目前已有妄的立場下,而住妄說「妄有生滅」。但修行人,是以達到第一義諦的境界為依歸,所以言則不落二邊,此故,說一切悉無生。佛性無生,妄亦無生!
雖然大海無生滅,但要在極大暴風雨中達到自在,卻也必須浪停才行,這就是要修行之目的。
所以,法身無生,無論眾生是否在妄中,一切時都圓滿。而報化身,則須「覺遍十方」時,才能圓滿。
由於法身無生,是絕對,不是相對,所以,『無真亦無妄』,於第一義諦中,無佛、無菩薩、無眾生、無十方世界,連此無亦無,以無生之故。若有妄則亦將有真,有妄心時就亦有真心。以法身絕對之故,所以有真妄之相對。
眾生在妄中,所以有妄心,因此有業、識;佛在真中,所以有真心,因此有願、智。眾生無業不輪迴,佛無願不能入輪迴。眾生有識所以有妄見,佛有智所以有真見。
而金剛經所謂的「應無所住而生其心」,此心即是真心,它是佛的化身智用之意思,『此心並不是指法身、佛性』,以佛性無生故,不生真心及妄心。但真心已生時,也同時圓滿報化身,被稱為佛!
真心並不是佛性,佛性是體,真心是用,如黃金被鑄為金碗可以盛物。黃金就是體,盛物就是功用。吾人不能說盛物的功用就是黃金,但此功用也不離黃金而產生。
真心亦是佛性!佛性雖是體,而真心之用卻不離體獨立而生,所以見波浪時,就算同見到大海。以波浪即是大海的表相之故。當然,眾生的妄心、識、業也是佛性的一個表相。
至於真心是否為佛性,這要看是從那一角度在說事。從體、第一義諦的角度來說,本無生滅,佛性無生,真妄亦無生,所以真心無生,是以真心就是佛性。煩惱就是菩提。
若以相用的角度來說,真妄中有生滅,而佛性無生,所以真心不是佛性。
以上,普願見聞者得法味!
法迄巴 合十