佛與眾生，真心與妄心 - 007 - 法迄巴

佛在楞嚴經中有說明第一因的產生原因是：「如是迷因，因迷自有」（註一）
又說：「既稱為妄云何有因。若有所因云何名妄」（註二）

就我個人的解讀，眾生之產生就是注二的狀況。再往前溯，宇宙無初始時間。

又，任意的擾動，也會產生新的眾生。例如心中想像，當下一個新的眾生又
產生。須知，小至一粒電子也是一個眾生。

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注一
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No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷4) T19, p0121b

佛言妙覺明圓本圓明妙。既稱為妄云何有因。若有所因云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明猶不能返。如是迷因因迷自有。識迷無因妄無所依。尚無有生欲何為滅。


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注二
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No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷9) T19, p0150c

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛入滅妍究化性貪求深空。

爾 時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處敷座說法。於大眾內其形忽空。眾無所見還從虛空。突然而出存沒 自在。或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅無復後身。及諸凡聖雖得空寂。潛行貪慾受其 欲者。亦得空心撥無因果。

此名日月薄蝕精氣。金玉芝草麟鳳龜鶴。經千萬年不死為靈出生國土。年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。