(13:44:01)[法迄巴]与所有人说:大家午安，我是法迄巴，已悟佛知見，亦已斷見惑，欲問成佛方式，欲問修行次第，可以問疑於我！等待三分鐘若無人問即離。
(13:44:46)摧邪与[法迄巴]说:请讲讲菩提到的修行次第 )
(13:44:51)cctv与[法迄巴]说:你还是赶紧滚蛋的好
(13:45:07)123与[法迄巴]说:何谓-肘后飞鑫精 啦?
(13:45:20)pureland与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(13:46:13)[法迄巴]与pureland说:南无阿弥陀佛
(13:46:27)[法迄巴]与123说:不知所云
(13:47:09)123与[法迄巴]说:谦虚谨慎点
(13:47:48)[法迄巴]与摧邪说:菩提道不一定須要有修行次第
(13:48:00)摧邪与[法迄巴]说:为何 )
(13:48:39)[法迄巴]与123说:您以為自己打什麼字？我看不懂，所以不知所云 => 谓-肘后飞鑫精 啦?
(13:48:48)摧邪与[法迄巴]说:那如何修啊 )
(13:49:45)123与[法迄巴]说:我可没乱说,中间一精,左右各一精,不是三金又是何?
(13:49:50)[法迄巴]与摧邪说:每個眾生的習氣不同，有些人需要有次第，有些人不需要。這要看您的根器而定。若您已決定了修行法門時，此時就可以談菩提是否須有次第
(13:50:14)[法迄巴]与123说:您沒亂說，但我看不懂
(13:50:37)摧邪与[法迄巴]说:哪个法门不需要次第 )
(13:50:48)[法迄巴]与摧邪说:頓覺法
(13:50:59)摧邪与[法迄巴]说:禅吗 )
(13:51:33)[法迄巴]与摧邪说:「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」
(13:51:44)摧邪与[法迄巴]说:顿觉了就是佛了吗 )
(13:51:52)gkl与[法迄巴]说:知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次 )
(13:52:10)摧邪与[法迄巴]说:顿觉了就是佛了吗 〖重复〗 )
(13:52:15)[法迄巴]与摧邪说:若不生妄即是佛
(13:52:53)摧邪与[法迄巴]说:那六祖成佛了吗 )
(13:53:01)[法迄巴]与摧邪说:不知道
(13:53:11)摧邪与[法迄巴]说:为和不知道
(13:53:46)摧邪与[法迄巴]说:他不顿悟了吗
(13:53:48)[法迄巴]与摧邪说:我沒有三明六通亦無佛眼，所以不知道
(13:53:56)无边际与[法迄巴]说:想问一下,听道的唱诵光碟的心经,算不算是看过的第一部经
(13:54:13)摧邪与[法迄巴]说:那你为何说不需次第呢
(13:54:35)无边际与[法迄巴]说:知道,幽默嘛
(13:54:40)[法迄巴]与无边际说:不知所云，請再整飭您的問句！
(13:54:41)无边际与[法迄巴]说:发错
(13:54:48)gkl与[法迄巴]说:沒有三明六通亦無佛眼，是开了佛知見? )
(13:55:10)[法迄巴]与摧邪说:某些人可以不需次第，但我不知禪宗六祖是否成佛
(13:55:31)[法迄巴]与gkl说:那是二回事
(13:55:39)gkl与[法迄巴]说:?? )
(13:55:52)摧邪与[法迄巴]说:照你说顿悟了就成佛了 〖重复〗
(13:56:13)[法迄巴]与摧邪说:照我說，頓悟了還沒成佛
(13:56:13)gkl与[法迄巴]说:你不知道就不要毀謗禪宗六祖是否成佛 ? )
(13:56:31)摧邪与[法迄巴]说:那就还须次地
(13:57:16)gkl与[法迄巴]说:你既然不知道就不要毀謗禪宗六祖是否成佛 ? )
(13:57:30)[法迄巴]与gkl说:我既然說不知道，這哪裡是毀謗的意思？沒吃食物與已飽是二個意思，不要混淆
(13:57:51)无边际与[法迄巴]说:您说过看自己的资粮,是看看自己看的第一部的经是什么.那我听到的vcd里方的心经算不算是看过心经?
(13:58:05)gkl与[法迄巴]说:禪宗六祖是否成佛,你既然不知道就不要說 )
(13:58:37)[法迄巴]与摧邪说:此處說次第有二義：一是法門，一是證境。我所說的無次第指的是法門無次第，而且證境也無次第。
(13:59:23)[法迄巴]与无边际说:我指的是第一次接觸。但也不是定理。
(13:59:42)摧邪与[法迄巴]说:即无次第为何六祖没成佛呢
(13:59:42)无边际与[法迄巴]说:??/
(13:59:44)[法迄巴]与无边际说:若是耳聽而能攝受，也等同眼看。
(14:00:28)[法迄巴]与gkl说:譏也是不知道，這樣也有過錯？您的心還真是煩惱呀！
(14:00:30)无边际与[法迄巴]说:哦,那如果没看懂也等于没看过
(14:00:42)[法迄巴]与gkl说:說了也是不知道的意思，這樣也有過錯？您的心還真是煩惱呀！
(14:00:52)gkl与[法迄巴]说:一笑至之 )
(14:01:07)[法迄巴]与摧邪说:我說我不知道他是否成佛，此句既無肯定，也無否定。
(14:01:08)gkl与[法迄巴]说::佛记下个佛是弥勒 )
(14:01:27)[法迄巴]对无边际微微一笑:您認為呢？
(14:01:46)gkl与[法迄巴]说:《楞严经》那能代表什么? )
(14:01:51)无边际与[法迄巴]说:我是这样理解的, )
(14:02:21)摧邪与[法迄巴]说:既然你不能肯定那为何敢肯定不须次第呢
(14:02:35)[法迄巴]与gkl说:請公開說，否則不回覆
(14:03:36)gkl与[法迄巴]说:好 )
(14:03:45)[法迄巴]对但用此心微微一笑:您說的很好，給您鼓掌！
(14:04:20)gkl与[法迄巴]说:《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，它无所遁形，什么地方它也跑不了。 )
(14:04:26)[法迄巴]与摧邪说:我也不能肯定您是否佛來化現，但我也仍可以吃飯。這是二回事
(14:04:51)[法迄巴]与摧邪说:佛在圓覺經中說此種方式不須次第，您相信佛說的話嗎？
(14:05:19)摧邪与[法迄巴]说:是你误解了佛的意思
(14:06:01)摧邪与[法迄巴]说:请你举出佛说的不须次第的话
(14:06:17)[法迄巴]与摧邪说:好吧，先假設我誤解了，那請您來解釋這句話的意思：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」
(14:07:14)摧邪与[法迄巴]说:理属顿悟,事须渐除
(14:07:50)[法迄巴]与摧邪说:「亦無漸次」這句話您怎麼解釋的？
(14:08:30)摧邪与[法迄巴]说:理属顿悟
(14:09:00)摧邪与[法迄巴]说:明理不须渐次
(14:09:15)摧邪与[法迄巴]说:悟在刹那
(14:11:00)摧邪与[法迄巴]说:悟若有渐次那不是真悟
(14:12:13)[法迄巴]与摧邪说:我都說過了，有些法門是沒有次第的。目前您所說的是楞嚴經中的偈，我所問的卻是圓覺經中的偈。我不知您在想什麼，怎不就他人所提的偈而回答。
(14:12:37)摧邪与[法迄巴]说:禅宗诸祖皆是顿悟渐修
(14:12:39)[法迄巴]与摧邪说:一個人自言自語甚是奇怪！
(14:13:07)[法迄巴]与摧邪说:這裡不是在討論禪宗諸祖的法門，而是我之前回答您所問的：有什麼法門是不必漸次？
(14:13:12)摧邪与[法迄巴]说:经虽不同理却无二
(14:13:31)[法迄巴]与摧邪说:就是這個頓覺法不必漸次，懂嗎？ => ：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」
(14:14:08)摧邪与[法迄巴]说:顿觉不等顿修,懂吗
(14:14:51)123与[法迄巴]说:你们真好玩!!
(14:16:29)摧邪与[法迄巴]说:顿觉不等顿时成佛
(14:20:02)摧邪与[法迄巴]说:说啊
(14:21:21)[法迄巴]与摧邪说:唉，若您連這四句偈也看不懂它的「表面義理」（深層義理就不計），我們還是不要談無漸次的法門 => 知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」
(14:22:05)[法迄巴]与但用此心说:您今日出語大不同喔！
(14:22:05)摧邪与[法迄巴]说:那只是你的情思臆解
(14:22:49)[法迄巴]与摧邪说:隨您說吧，既然言不相契，各自自在去，合十！
(14:23:19)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴，已悟佛知見，亦已斷見惑，欲問成佛方式，欲問修行次第，可以問疑於我！等待三分鐘若無人問即離。
(14:23:30)摧邪与[法迄巴]说:你说哪个人是顿成佛的呢
(14:24:27)[法迄巴]与摧邪说:您若不能認同這四句偈是無漸次的意思，我們不適合交談。 => 「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」
(14:24:27)无边际与[法迄巴]说:没注册的名字谁都可以用
(14:24:48)摧邪与[法迄巴]说:我当然认同
(14:24:59)摧邪与[法迄巴]说:只是你悟解了
(14:25:12)[法迄巴]与摧邪说:既然認同，又何必問誰是頓成佛的呢？
(14:25:12)~~大迦葉~~与[法迄巴]说:(14:23:58)*心无习气与[gkl]说:没有渐次的方法是不可能离幻的 )
(14:25:13)摧邪与[法迄巴]说:误
(14:25:33)[法迄巴]与~~大迦葉~~说:他這句話說錯
(14:25:39)摧邪与[法迄巴]说:有顿觉成佛的吗 〖重复〗
(14:25:43)无边际与[法迄巴]说:已斷見惑是罗汉等级吗?
(14:26:47)[法迄巴]与摧邪说:您不懂一念無生即是佛的意思嗎？若念念無生則是念念佛。永世忍可無生永世佛。
(14:27:09)但用此心与[法迄巴]说:师兄所谈义理颇为精当.与大乘佛法手扎所谈义理,可互相印证.
(14:27:39)摧邪与[法迄巴]说:何经说一念无生即是佛啊
(14:27:45)[法迄巴]与但用此心说:他這人雖然法理說的不錯，但腳跟未踏實地。
(14:28:08)摧邪与[法迄巴]说:何为无生啊
(14:28:22)[法迄巴]与摧邪说:無生(淨圓覺，法身，佛性)，譬如圓鏡，物來即照，物去如如，物再來再照，物再去又如如，圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅，圓鏡喻無生，鏡中物喻妄。
(14:28:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::(14:23:58)*心无习气与[gkl]说:没有渐次的方法是不可能离幻的---------------錯在那里 )
(14:29:04)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:14:28:54)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:随他怎样说把 他不知道如何除掉幻 )
(14:29:11)摧邪与[法迄巴]说:没有一念二字啊
(14:29:27)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:就錯在他這句。沒漸次的方法是可以離幻的。
(14:29:27)但用此心与[法迄巴]说:昨日众佛友形象毕露,整个电脑屏幕一览无余.
(14:29:49)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(14:29:39)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:佛陀都得苦修六年的渐次 哈哈 到他那就不用了 )
(14:30:04)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心无习气与[~燃灯~大居士]说:佛陀都得苦修六年的渐次 哈哈 到他那就不用了 ) )
(14:30:20)摧邪与[法迄巴]说:有念即是有知可佛说法离见闻觉知啊
(14:30:21)但用此心与[法迄巴]说:大乘佛法手扎腳跟何处未踏實地?
(14:30:48)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:請公開談吧！
(14:31:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心,漸次離幻破除有(身、心、四大、六塵)無( 執法、執空),但何以寂滅常樂呢?
(14:32:32)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:寂滅常樂是比較於煩惱之方便說，寂滅時連意識也滅了，怎有樂的覺受呢？
(14:33:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(14:33:08)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:只有到了觉悟的境界才没有渐次 )
(14:33:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::33:31)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:在没有觉悟前都是渐次 )
(14:34:02)[法迄巴]与*心无习气说:您來解釋圓覺經的這一首偈意思，之後再來說有無漸次的事：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」
(14:35:11)*--雪梦--与[法迄巴]说:关键的是 你知也不知 不知之前 怎会无渐次?
(14:35:12)学讲与[法迄巴]说:无生,比如虚空,包容万物生灭,而如如不动
(14:35:35)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(14:35:21)*--雪梦--与[~燃灯~大居士]说:关键的是 你知也不知 不知之前 怎会无渐次? )
(14:35:39)[法迄巴]与学讲说:是的，您真不簡單，一夜之間就頓悟了！
(14:36:42)学讲与[法迄巴]说:鹦鹉学舌
(14:36:55)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:佛語是斷惑後無漸次。不知幻之前是凡，既知之後不能覺也是凡，若能覺則無漸次。
(14:37:09)[法迄巴]与学讲说:自己能體悟嗎？
(14:37:32)无边际与[法迄巴]说:念佛是实修吗?
(14:37:41)学讲与[法迄巴]说:不能
(14:38:11)学讲与[法迄巴]说:你若言不动 可就掉入魔窟了!请您讲解
(14:38:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:佛語是斷惑後無漸次.但事上有漸次
(14:38:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:圓覺經：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」
(14:38:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:您來解釋?
(14:39:01)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:佛語指的是事上也無漸次。否則就不說「離幻即覺，亦無漸次」
(14:39:38)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您問的就是我所回答的那一句義理：佛語是斷惑後無漸次。不知幻之前是凡，既知之後不能覺也是凡，若能覺則無漸次。
(14:39:57)学讲与[法迄巴]说:哦
(14:40:14)摧邪与[法迄巴]说:那你如何解理属顿悟,事需渐除
(14:40:43)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:離幻你能一下子離幻嗎?就算你能代表博地有情剎那離幻嗎?不修漸何來離幻
(14:40:50)[法迄巴]与摧邪说:那是某些人根器適合的狀況，所以不稱彼為頓覺人。
(14:41:01)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:離幻你能一下子離幻嗎?就算你能代表博地有情剎那離幻嗎?不修漸何來離幻
(14:41:23)*心无习气与[法迄巴]说:知幻即離，不作方便----哪个知是如何知的 不是思维的层上靠理论的推理 想象 。它必须是自己亲自体验 这个体验的过程就是渐次
(14:41:35)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您要先悟無生的義理，之後，「可能比較能夠」了解那句偈的義理。
(14:41:50)摧邪与[法迄巴]说:你能指出那个人是顿时成佛的吗
(14:42:20)摧邪与[法迄巴]说:你说什么是无生呢
(14:42:26)[法迄巴]与*心无习气说:要談論此事，您要先確定自己已悟無生（淨圓覺），若您不知，論則屬諍。我就算說了，您也不認同，說了又有何意義呢？
(14:42:55)[法迄巴]与摧邪说:之前我已說過了，您沒仔細的思考！無生(淨圓覺，法身，佛性)，譬如圓鏡，物來即照，物去如如，物再來再照，物再去又如如，圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅，圓鏡喻無生，鏡中物喻妄。
(14:43:03)*心无习气与[法迄巴]说:当你修行到一定程度时 你可以通过渐次去觉悟 在觉悟的一刹那后是不需要渐次了 所以不做方便
(14:43:09)我心何为与[法迄巴]说:在此诸位,谁能確定自己已悟無生?
(14:43:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:這句偈是圓滿菩提位上的離幻即覺，不是博地有情的,是對大乘聖人的開示,普通人能理解嗎?
(14:43:41)摧邪与[法迄巴]说:用你自己的话
(14:43:46)[法迄巴]与*心无习气说:所謂的漸次，您指的是修行過程？法門？所證境？您先定義是那一個之後，再來討論。
(14:43:51)*心无习气与[法迄巴]说:而不是说不需要渐次就可以觉悟的
(14:44:03)[法迄巴]对我心何为微微一笑:不就是我嗎？
(14:44:19)脓肿青瘀腐烂与[法迄巴]说:什么是双修
(14:44:28)我心何为与[法迄巴]说:你可能还差得太远
(14:44:38)[法迄巴]与脓肿青瘀腐烂说:定慧等持是謂雙修
(14:44:41)*心无习气与[法迄巴]说:我为什么要按你的方式去定义？
(14:44:52)我心何为与[法迄巴]说:一有我相,即立,立则妄生
(14:45:02)[法迄巴]与我心何为说:您有他心通嗎？不難說我差太遠就是妄語。
(14:45:26)脓肿青瘀腐烂与[法迄巴]说:密宗双修为什么要明妃
(14:45:28)[法迄巴]与*心无习气说:說可以無漸次是圓覺經偈，您與我諍什麼？
(14:45:28)我心何为与[法迄巴]说:我无他心通,但有自心通而已
(14:45:28)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:這句偈是圓滿菩提位上的離幻即覺，不是博地有情的,是對大乘聖人的開示,普通人能理解嗎?
(14:45:44)*心无习气与[法迄巴]说:对于佛经的理解你还没有理解清楚就去否定他人 不和你意就不论了 哈哈
(14:45:55)[法迄巴]与我心何为说:既然無他心通，之前您說我未悟無生，那就是妄語
(14:45:57)摧邪与[法迄巴]说:他心通是不能知道佛法的证量的
(14:46:23)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:知幻即離,離幻即覺,本無方便即漸次, 惟眾生根性不同,
(14:46:38)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:既是法門，當然是對各類眾生、聖人來開示的。若已是佛，還須用法門嗎？
(14:47:33)*心无习气与[法迄巴]说:连如何知幻 如何离幻你都没有清楚 你还讲什么园觉？
(14:47:39)[法迄巴]与*心无习气说:您不具頓覺人的根器，當然是不能理解那首偈的義理，那得經過大善知識的開示才有可能。
(14:47:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:呵呵
(14:48:15)*心无习气与[法迄巴]说:你不下水如何过河？
(14:48:21)[法迄巴]与摧邪说:然也，但可以知各類凡聖的心念。
(14:48:55)摧邪与[法迄巴]说:虽知却不解
(14:49:04)*心无习气与[法迄巴]说:+无论你坐什么工具都得下水 这是基本常识 你懂吗
(14:49:04)[法迄巴]与*心无习气说:河是幻，能醒即不必過河
(14:49:24)摧邪与[法迄巴]说:有何用
(14:49:38)*心无习气与[法迄巴]说:没有过程你醒什么呀醒
(14:49:39)[法迄巴]与摧邪说:請於一段話把您的意思說完
(14:50:31)[法迄巴]与*心无习气说:既然是妄幻，又何必要過程？所謂一燈能明千年暗室，我都說您不具頓覺人的根器，這義理要不懂的，要向大善知識請法！
(14:50:42)*心无习气与[法迄巴]说:无论你通过什么方法都是过程 那个过程你是否定不了的
(14:50:52)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:有多少人知道河是幻，有多少人就算知道河是幻，能抽身而過,若不能還在水中
(14:51:09)*心无习气与[法迄巴]说:哪个妄幻你是如何知道的？你回答我？
(14:51:32)*心无习气与[法迄巴]说:你怎知道那就是妄幻？
(14:51:35)[法迄巴]与*心无习气说:所無漸次，指的是斷惑這件事，不是未斷之前的過程。懂了嗎？若連前提也不知，再怎麼討論也是錯誤的結論。
(14:51:43)*心无习气与[法迄巴]说:你怎知道那就是妄幻？ 〖重复〗
(14:52:05)[法迄巴]与*心无习气说:能不能知幻，各憑般若
(14:52:24)[法迄巴]与*心无习气说:所「謂」無漸次，指的是斷惑這件事，不是未斷之前的過程。懂了嗎？若連前提也不知，再怎麼討論也是錯誤的結論。
(14:52:33)*心无习气与[法迄巴]说:你是通过什么手段知道的？你给我说说看 你别与我说我什么都不需要 我连思维都没有用
(14:52:58)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:菩薩還在水中 教人上岸,但菩薩在水中不會淹死,就在水中救人如何不被淹死, )
(14:53:10)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:有多少人？這與我不相干。一定要知道多少人才可以斷惑嗎？
(14:53:26)*心无习气与[法迄巴]说:觉悟的前提就是渐次的修行
(14:53:30)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:請公開談，以利益他人
(14:53:35)*心无习气与[法迄巴]说:觉悟的前提就是渐次的修行 〖重复〗
(14:54:07)[法迄巴]与*心无习气说:您若屈心請法，我即為您說！
(14:54:15)*心无习气与[法迄巴]说:觉悟的前提就是渐次的修行 〖重复〗 〖重复〗
(14:54:56)[法迄巴]与*心无习气说:這句話也沒錯，適合某些人的根器 => 觉悟的前提就是渐次的修行
(14:54:57)*心无习气与[法迄巴]说:觉悟的前提就是渐次的修行 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(14:55:18)[法迄巴]与*心无习气说:例如，就很適合您的根器使用！
(14:55:27)*心无习气与[法迄巴]说:我不需要你说什么法
(14:55:49)*心无习气与[法迄巴]说:你说的法是错误的 连佛经你都没有理解明白
(14:55:54)[法迄巴]与*心无习气说:既然不需要，那您繼續去漸次斷惑吧！
(14:56:23)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:菩萨一定要乘愿顯示漸次,否則不能方便,你知道嗎
(14:56:50)[法迄巴]与*心无习气说:佛乘法門不是您這類根器的人可以理解、可以使用。您可以學圓覺三法：奢摩他、三摩缽提、禪那
(14:56:56)*心无习气与[法迄巴]说:你的断惑是闻和思的过程 不是修彗的过程
(14:57:19)[法迄巴]与*心无习气说:您又知道我的斷惑是用什麼法門了？
(14:57:29)*心无习气与[法迄巴]说:你说的对 佛法也不是你这样的人讲的
(14:57:33)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:大菩萨一來就顯示教你直接惑斷證實相可能嗎
(14:57:53)*心无习气与[法迄巴]说:你讲不了法 我明确的告诉你
(14:58:06)[法迄巴]与学讲说:他這句話是錯誤的見解，無生不是斷見。 => 所以 你不要被这个所谓的"无生'所打动 断见的知识 是不可能产生"妙有"的!
(14:58:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:所以漸次的過程是渡眾的根本
(14:58:47)[法迄巴]与*心无习气说:我與您對談就是在講法，您連何謂「法」也不知，又何必來胡言亂語？
(14:59:06)*心无习气与[法迄巴]说:别和我说
(14:59:11)*心无习气与[法迄巴]说:、我不想听
(14:59:13)学讲与[法迄巴]说:你们两个说的都不错 只是切入不同
(14:59:35)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我只能說，您說的狀況「適合某些修行人」，了解我的話意嗎？
(14:59:55)*心无习气与[法迄巴]说:你的傲慢 你的狂妄就说明了一切 你这种根性的人不适合说法
(15:00:01)学讲与[法迄巴]说:是的
(15:00:06)[法迄巴]与*心无习气说:撇開頓覺法，您說的也沒有錯
(15:00:38)*心无习气与[法迄巴]说:根本就没有什么顿觉知道吗
(15:00:52)*心无习气与[法迄巴]说:都是相对而言
(15:01:36)[法迄巴]与*心无习气说:看來您連一卷的圓覺經都沒有讀通，這樣的狀況，又何必來這裡說法呢？要我貼經文給您看嗎？
(15:02:27)[法迄巴]与*心无习气说:No. 842 大方廣圓覺修多羅了義經 (卷1) T17, p0919a
(15:02:57)*心无习气与[法迄巴]说:你怎不去看看阿含？
(15:03:05)[法迄巴]与*心无习气说: 辯音汝當知 一切諸菩薩 無礙清淨慧 皆依禪定生 所謂奢摩他 三摩提禪那
(15:03:10)[法迄巴]与*心无习气说: 三法頓漸修 有二十五種 十方諸如來 三世修行者 無不因此法 而得成菩提
(15:03:18)[法迄巴]与*心无习气说: 唯除頓覺人 并法不隨順 一切諸菩薩 及末世眾生 常當持此輪 隨順勤修習 依佛大悲力 不久證涅槃
(15:03:35)想死与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【想死 专送】
(15:03:38)*心无习气与[法迄巴]说:别刷屏好吗
(15:03:47)*心无习气与[法迄巴]说:别刷屏好吗 〖重复〗
(15:03:56)[法迄巴]与*心无习气说:您願意只信阿含經教，不信了義經教，我個人沒有意見。但我是走菩薩乘、佛乘的修行人
(15:04:01)*心无习气与[法迄巴]说:留给你自己受用把
(15:04:25)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:佛在彼岸說,而羅漢乘菩薩乘在水中救人而已,方法一樣的 〖重复〗 )
(15:04:46)*心无习气与[法迄巴]说:好啊 你是菩萨乘的人 我教你学学忍辱 你看如何？
(15:04:56)[法迄巴]与*心无习气说:何謂心無習氣？那就是能忍可三毒八風。看看您目前的表現，是沒有習氣嗎？還虧您把這句話當暱稱了！
(15:05:11)pureland与[法迄巴]说:
(15:05:16)[法迄巴]与*心无习气说:既然言不相契，那我們不必再交談了！合十！
(15:05:21)[法迄巴]对着pureland笑了笑
(15:05:22)*心无习气与[法迄巴]说:我现在就教你
(15:06:01)*心无习气与[法迄巴]说:我的表现是不想接受你的思想 因那是错误的
(15:06:38)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心无习气是佛的境界
(15:07:19)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心无习气是佛的境界
(15:07:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心无习气是佛的境界 〖重复〗
(15:07:42)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你能心无习气嗎?
(15:07:58)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:那你自称覺悟了?
(15:08:01)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(15:08:22)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:心無習氣有諸多境界，阿羅漢也沒有三毒習氣，果地菩薩也是無若干習氣。佛也無習氣。
(15:08:48)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我只說已悟佛知見，不敢用「覺悟」二字。覺，這個字有特別的意義，不能亂用。
(15:10:18)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你已悟佛知見你不是入佛知見嗎?
(15:10:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你已悟佛知見你不是入佛知見嗎? 〖重复〗
(15:10:24)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:眾生習氣無量，並不是每一個眾生都只適合一個法門。某些法門是特別適用在根器特別明利者，了解嗎？ ＝＞ 佛在彼岸說,而羅漢乘菩薩乘在水中救人而已,方法一樣的
(15:10:38)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我又何時說我已入佛知見？
(15:11:35)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你已悟佛知見你不是入佛知見嗎?
(15:11:37)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(15:11:51)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:笑S
(15:12:13)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:悟與入是由眾生自己做的,眾生明白了自性本來可以成佛,這就是悟
(15:12:23)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:悟後如法修持,才能進入佛的知見之門
(15:12:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(15:12:51)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:若以階位衡量,悟佛知見,是在未登初地的凡位菩薩
(15:12:56)[法迄巴]与pureland说:修行人，他就如同中庸所說：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」。您昨夜不是已悟了如何修行的方法了嗎？怎麼今日就忘了使用了！
(15:13:02)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:入佛知見,是在登了初地以上的聖位菩薩
(15:13:47)pureland与[法迄巴]说:昨夜我没来 〖重复〗
(15:14:28)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:唯有初地以上,才能一分一分地斷無明,一分一分地證覺性
(15:14:33)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:入佛知見是那一位？若依佛經而言，最低標準至少也要入「無生法忍」才能說是入佛知見。那是七地菩薩的境界。
(15:14:38)pureland与[法迄巴]说:我悟了吗？我怎么不知道
(15:14:53)[法迄巴]与pureland说:哦，是昨日
(15:14:55)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:開示悟入是能通之門,佛知見是所通之理,能通之門雖然有四,所通之理,則唯一無二
(15:15:31)[法迄巴]与pureland说:但昨夜您也有來，不是叫做「三x三x」嗎？
(15:15:47)pureland与[法迄巴]说:呵呵，小悟时时有，大悟还没有
(15:16:02)pureland与[法迄巴]说:是的，我没说话啊
(15:16:15)pureland与[法迄巴]说:我之后就走了
(15:16:21)[法迄巴]与pureland说:若是不能自肯，那不只是有疑結，還有未悟之意思。善自珍重吧！
(15:17:05)pureland与[法迄巴]说:我真不知道我已经悟了
(15:17:27)pureland与[法迄巴]说:哈哈，您没有明着说啊
(15:17:30)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:佛開示佛之知見令眾生知，眾生知後就悟、入佛之知見。就只是這樣而已，不是您說的那個意思。 ==> 開示悟入是能通之門,佛知見是所通之理,能通之門雖然有四,所通之理,則唯一無二
(15:17:32)pureland与[法迄巴]说:我是愚钝的人
系统：我真的快死了 成功被您屏蔽！
(15:21:16)pureland与[法迄巴]说:莲花
(15:21:17)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你是-----------觀空觀假觀中,不離一心,即三而一,即一而三,是悟佛知見
(15:21:20)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你是-----------觀空觀假觀中,不離一心,即三而一,即一而三,是悟佛知見 〖重复〗
(15:21:27)pureland与[法迄巴]说:
(15:21:42)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您真想知道佛乘無漸次的法門嗎？
(15:22:06)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:依照圓覺經有四種方式可以成佛，您想知每一種的方式嗎？
(15:22:06)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:悟與入是由眾生自己做的,眾生明白了自性本來可以成佛,這就是悟:悟後如法修持,才能進入佛的知見之門
(15:22:47)pureland与[法迄巴]说:是的，我是悄悄告诉他的，因此他不公开我的全名，自然为我考虑了
(15:22:48)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:大根則稱性直談,為說佛乘,令其即生圓證佛果
(15:22:53)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:大根則稱性直談,為說佛乘,令其即生圓證佛果 〖重复〗
(15:23:06)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您說的基本上沒錯，但如何修行卻是大有差別。而且這句有語病：眾生明白了自性本來可以成佛
(15:23:07)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:次則為說菩薩乘、緣覺乘,聲聞乘,令其漸次修習, 漸次證果
(15:23:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:只有佛才是自覺、覺他、覺行圓滿,萬德俱備
(15:23:54)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:15:23:20)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:不要看园觉 以这个为基础去看你不会解脱的
(15:23:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(15:24:48)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:他說的話可信、不可信，我想您有足夠智慧去判斷。
(15:24:59)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:十善四諦十二因緣六波羅密,這些漸次法門,眾生易接受及相信
(15:25:09)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:然也
(15:25:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:而漸次成就. 基本上,乃屬修習 信心階段
(15:25:53)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:乃是 通往,終極 法 門 一佛乘 的助緣者
(15:26:22)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:眾生習氣不同所以法門無量，有艱難方式，有簡易方式，但以眾生的妄執之故，所以某些人就會選難修難證的法門。
(15:26:28)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:助緣而已 〖重复〗
(15:26:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:然也 然也
(15:26:48)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:某些人就會選難修難證的法門
(15:27:13)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:基本上我們有共識的事，就不必說了。要談的是：或您有需要，但您不知的事
(15:29:45)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:禪宗是主張頓悟的，是主張不立文字直指心源的，是主張前念迷是眾生，後念悟即是佛的
(15:29:57)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:直截了當而開門見山的
(15:30:02)*心无习气与[法迄巴]说:我警告你 如果你以交流的方式去和大家交流还可以 如果你在以说法者自居而胡说 我会请你出去的
(15:30:20)*心无习气与[法迄巴]说:我警告你 如果你以交流的方式去和大家交流还可以 如果你在以说法者自居而胡说 我会请你出去的 〖重复〗
(15:30:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:頓漸兩種法門，乃是一體的兩面：頓是由漸而頓，漸是因頓而漸；沒有漸，決沒有頓，有了頓，必先有漸；漸是頓的成因，頓是漸的結果 )
(15:30:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:若從佛的果位上看眾生，一切眾生皆有如來智慧德相，皆有成佛的可能，所以佛視眾生等同於佛，這是頓教
(15:31:12)*心无习气与[法迄巴]说:
(15:31:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:法迄巴有渡人之心
(15:32:55)[法迄巴]与*心无习气说:我尊重您手上有槍桿可以稱王，煩請您定義「胡說」的範圍，以讓我決定您「所限制發言的程度」，是否值得我再次來此的標準！
(15:32:57)哦与[法迄巴]说:别怕
(15:33:10)[法迄巴]与*心无习气说:我尊重您手上有槍桿可以稱王，煩請您定義「胡說」的範圍，以讓我決定您「所限制發言的程度」，是否值得我再次來此的標準！ 〖重复〗
(15:33:29)哦与[法迄巴]说:我支持你
(15:33:38)*心无习气与[法迄巴]说:告诉你不要以说法者自称 这就是定义
(15:33:46)80蹒跚与[法迄巴]说:师兄，你生起嗔心了呀
(15:33:47)哦与[法迄巴]说:他不可以称王
(15:33:48)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(15:33:42)[~燃灯~大居士]与*心无习气说:你別為難法迄巴了
(15:33:50)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(15:33:42)[~燃灯~大居士]与*心无习气说:你別為難法迄巴了 〖重复〗
(15:33:52)[法迄巴]与哦说:這不是別怕的問題，他要一槍幹掉我，我是不怕，但眾生則無法雨可以滋潤
(15:33:52)白茫茫与[法迄巴]说:喂,你在干什么?
(15:34:02)哦与[法迄巴]说:恩
(15:34:10)[法迄巴]与80蹒跚说:我只是如實說而已，難道我有那一句話說錯了嗎？
(15:34:11)80蹒跚与[法迄巴]说:法迄巴与*心无习气说:我尊重您手上有槍桿可以稱王，煩請您定義「胡說」的範圍，以讓我決定您「所限制發言的程度」，是否值得我再次來此的標準！
(15:34:24)哦与[法迄巴]说:看来 你们谈的不愉快
(15:34:32)80蹒跚与[法迄巴]说:法迄巴与哦说:這不是別怕的問題，他要一槍幹掉我，我是不怕，但眾生則無法雨可以滋潤
(15:34:34)*心无习气与[法迄巴]说:我认为你那根本就不是法雨 你那是脏水
(15:34:56)80蹒跚与[法迄巴]说:你起嗔心了，
(15:35:21)80蹒跚与[法迄巴]说:静下心来
(15:35:24)[法迄巴]与哦说:他對我不愉快罷了，我個人倒是無所謂。豈不知諸起皆妄嗎？妄生即滅。了知此理心中不執，則無煩惱憂愁
(15:35:26)*心无习气与[法迄巴]说:企图另众生不去修行就可以的邪法
(15:35:42)哦与[法迄巴]说:是呀
(15:35:55)80蹒跚与[法迄巴]说:不辩为解脱
(15:35:56)[法迄巴]对80蹒跚微微一笑:不不，我認為是您太煩惱了！
(15:36:15)80蹒跚与[法迄巴]说:哈哈，是的，是的，谢谢你
(15:36:20)80蹒跚毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(15:36:28)[法迄巴]对*心无习气微微一笑:我又何時說出「令眾生不去修行就可以」的邪法？請提出證據
(15:36:36)[法迄巴]对着80蹒跚笑了笑
(15:37:43)80蹒跚与[法迄巴]说:人家说你几句，不对你的胃口，就受不了呀，
(15:38:04)[法迄巴]与*--雪梦--说:有網管對我有意見，有意思要踢我，您的見解如何？
(15:38:15)[法迄巴]与80蹒跚说:不知所云...
(15:38:22)80蹒跚与[法迄巴]说:你说你的就是了呀，也有爱听的呀
(15:38:42)[法迄巴]对80蹒跚微微一笑:您的煩惱不少！
(15:38:52)80蹒跚与[法迄巴]说:是的，是的，
(15:38:57)*--雪梦--与[法迄巴]说:那是他们的观点 我不存意! 〖重复〗
(15:39:27)80蹒跚与[法迄巴]说:我爱管闲事，习气如此
(15:39:51)80蹒跚与[法迄巴]说:向您忏悔
(15:39:59)80蹒跚毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(15:40:09)pureland与[法迄巴]说:★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮【pureland】献给【法迄巴】
(15:40:26)[法迄巴]与*心无习气说:所謂不教而殺謂之虐。雖然您已說有意要踢我，但要提出踢我的證據，若是您說的就算數，要這樣坐地為王，我也無可奈何，誰叫我不是這個網站的站長，若是，我就可以把您免職！
(15:40:41)[法迄巴]与pureland说:若我被踢，有空來我的網誌看看，我會不定時的貼文章
(15:40:48)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你別為難法迄巴了 你別為難法迄巴了 法迄巴有渡人之心 〖重复〗 )
(15:41:01)pureland与[法迄巴]说:嗯，我会的
(15:41:04)[法迄巴]与所有人说:法迄巴部落格：http://fatsiba.blogspot.com
(15:41:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【~燃灯~大居士 专送】 )
(15:41:08)*心无习气与[法迄巴]说:如果你在以说法者自称 我就踢你
(15:41:09)[法迄巴]与所有人说:若住在大陸不能進入，請改用這個:http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(15:41:10)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【~燃灯~大居士 专送】 )
(15:41:16)*心无习气与[法迄巴]说:这就是证据
(15:41:19)pureland与[法迄巴]说:顺道再转到法尔
(15:41:29)pureland与[法迄巴]说:
(15:41:36)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:別闹了 〖重复〗
(15:41:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:和平交流
(15:42:14)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:和平交流 .對大眾有利
(15:42:20)哦与[法迄巴]说:你别怕那个心无习气
(15:42:50)[法迄巴]与*心无习气说:請問：您自己是否也以說法自居呢？ 我看您上述的言句，又有幾句是在向他人請法？ 所以，您就犯下了「只准州官放火，不准百姓點燈」的錯誤。不過，誰叫您有槍桿呢！我這個百姓也只好在您的槍桿「威脅下」說話了
(15:43:04)pureland与[法迄巴]说:您再看看大 法鼓经
(15:43:19)[法迄巴]与哦说:我那裡怕？只是被踢就使我來此的目的喪失而已
(15:43:21)pureland与[法迄巴]说:也是法华部
(15:43:28)哦与[法迄巴]说:他不敢
(15:43:32)[法迄巴]与pureland说:好的，我現在去查查看！
(15:43:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::43:37)[~燃灯~大居士]与*心无习气说:你下管吧 )
(15:43:56)pureland与[法迄巴]说:也是讲唯一佛乘
(15:44:02)pureland与[法迄巴]说:重要的有一句
(15:44:15)[法迄巴]对哦微微一笑:除非您是站長可以將他免職，否則，他還是敢的，這類人我在十年前於網路說法以來，不知遇到多少人了
(15:44:26)pureland与[法迄巴]说:是佛说，如果有人说此经非佛说，就不是佛的弟子
(15:44:48)pureland与[法迄巴]说:经文上很清楚的有这句
(15:45:27)pureland与[法迄巴]说:我有网址您要吗
(15:45:34)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:矛盾祇化解.不可累積
(15:45:37)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:矛盾祇化解.不可累積
(15:45:54)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:矛盾祇可化解.不可累積 〖重复〗
(15:45:55)[法迄巴]与pureland说:是嗎？您沒看到「心無習氣」向「燃燈大居士」說不要學圓覺經的法門，說學圓覺是不能解脫的。我真想把他踢出！
(15:46:33)无边际与[法迄巴]说:说这些是不会被踢的,要是去佛学讲堂就更不会被踢
(15:46:54)pureland与[法迄巴]说:他说他的啊，呵呵。反正我是看了几吃圆觉经，不过看的一头雾水
(15:46:55)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:很難的，眾生若是這麼容易可以教化，就不稱為五濁惡世了。連我這麼明白的人，自己偶爾也會發脾氣，又何況是他人呢？
(15:46:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:說不要學圓覺經的法門,是要从四諦十二因緣六波羅密,這些漸次法門
(15:47:10)pureland与[法迄巴]说:我的智慧不够
(15:47:16)[法迄巴]与无边际说:為何去佛學講堂不會被踢？那裡沒網管嗎？
(15:47:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不是不學圓覺經的法門,是要从四諦十二因緣六波羅密,這些漸次法門 〖重复〗
(15:47:45)[法迄巴]与pureland说:要有實際的修持，才比較容易看懂圓覺經
(15:47:54)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:五濁惡世那你當蓮池海會好了
(15:47:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:五濁惡世那你當蓮池海會好了 〖重复〗
(15:48:22)pureland与[法迄巴]说:是的，看第三次的时才稍微有点感觉
(15:48:45)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:不入四諦十二因緣六波羅密就不能學圓覺經嗎？是誰規定學佛一定要有這個次第才行？
(15:48:56)无边际与[法迄巴]说:是同一室主开的聊天室,那边宽松人多,什么情况独有,踢不了那么多了
(15:49:28)pureland与[法迄巴]说:居一切时不起妄念，于诸妄心亦不熄灭。住妄想境不加了知，于无了知不辩真实
(15:49:39)无边际与[法迄巴]说:这边现在也比以前好些了
(15:50:02)pureland与[法迄巴]说:比较有感觉的一句
(15:50:04)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:博地凡夫从四諦十二因緣六波羅密者修好,不是不能不學圓覺經
(15:50:17)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:別断章取義
(15:50:38)[法迄巴]与无边际说:那還是會踢人的。我這人是說惟一佛乘，如同佛經所說，於末法傳這種法門的人，很容易被末法眾生所排斥。所以，應該看開的人是我。而眾生，則是我心中的妄想習氣。而說法者，則是我偏計所執的淨習（不是染習）
(15:50:51)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:沒有五濁惡世就沒蓮池海會了
(15:50:55)无边际与[法迄巴]说:你说这些不会
(15:51:10)无边际与[法迄巴]说:这边不也没有踢你
(15:51:14)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你要清楚你要感恩五濁惡世
(15:51:32)哦与[法迄巴]说:有我在 没人敢踢你
(15:51:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:三大部州只有樂沒佛法的你要感恩
(15:51:49)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:眾生的根器不一，沒聽過「法無定法」嗎？若眾生只有一類，佛還需要說無量法門嗎？在這些眾生之中，就是有人不必經過次第，可以直接用頓覺法而離幻。至於用圓覺三法，那就更多人了。
(15:52:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我深信眾生之中，就是有人不必經過次第，可以直接用頓覺法而離幻。但畢竟少之又少,
(15:52:49)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您說錯了，應感恩佛吧，這跟五濁惡世有何干係！我是不是要也感恩虛空、土地、桌子、鍵盤？
(15:53:42)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:少之又少而至罕有，也是存在的事實！不能因為少就被排斥
(15:54:01)无边际与[法迄巴]说:是在法华部经典里吗你毕竟还是在说佛学方面,又没说坏话
(15:54:09)无边际与[法迄巴]说:发错
(15:54:17)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:切,佛陀在五濁惡世的助緣才感悟的,你沒聽過離世覓菩提猶如什麼嗎
(15:54:21)无边际与[法迄巴]说:你毕竟还是在说佛学方面,又没说坏话 没事
(15:54:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:切,佛陀在五濁惡世的助緣才感悟的,你沒聽過離世覓菩提猶如什麼嗎 〖重复〗
(15:54:41)[法迄巴]与*--雪梦--说:無生不是過，重點是您知不知它的真正義理？以及，您能不能用無生法門而入？如同刀，刀無善惡，用者有善惡。
(15:55:07)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:五濁惡世的助緣而已』不可離世覓菩提的
(15:55:39)无边际与[法迄巴]说:哦法鼓经以前没听说过?有翻译白话吗?
(15:55:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:沒煩腦也沒菩提可言的
(15:55:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:老少常談了
(15:56:03)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:哈哈
(15:56:11)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:少之又少而至罕有，也是存在的事實！不能因為少就被排斥
(15:56:19)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:然也
(15:56:39)无边际与[法迄巴]说:有翻译白话吗?
(15:57:26)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不必經過次第的人我深信此人在往昔劫行諸波邏密多了
(15:57:32)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不必經過次第的人我深信此人在往昔劫行諸波邏密多了 〖重复〗
(15:58:26)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:法無定法然也 )
(15:58:29)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:法無定法然也
(16:01:14)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:覺他的心腸，菩薩便是覺他，也可說是利他 ,菩薩.羅漢，不會點一条歪路害眾生的,他们救人方法不同,但同样成功教人上岸 )
(16:01:28)~燃灯~大居士与[法迄巴]说: )
(16:01:28)[法迄巴]与学讲说:無生不是過，重點是您知不知它的真正義理？以及，您能不能用無生法門而入？如同刀，刀無善惡，用者有善惡。
(16:02:08)[法迄巴]与无边际说:您去般若文海找找
(16:02:13)学讲与[法迄巴]说:我真的不知
(16:02:48)[法迄巴]与学讲说:嗯，我只是告訴您正確的觀念
(16:04:22)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:務令得入佛慧 , 漸次 而入, 究竟 深處 之 " 一佛乘
(16:05:01)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:圓覺經前面講過「居一切時，不起妄念；於諸妄心亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。」 )
(16:05:37)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:「知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。」你知道一切妄念、思想、感受，這些都是假的，痛苦是幻，快樂也是幻，「知幻即離」，知道這些是幻就不去管它
(16:06:00)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:「不作方便」，這中間沒有方法，用一個方法來離開妄想幻境，這一個方法本身也是幻，也是妄念。
(16:06:15)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:。「離幻即覺」，離開了這些妄念、感受等等，就把知覺自性擺在那裏，「亦無漸次」，這個中間沒有第一步、第二步、第三步。很簡單，平常心就是道，不用增加，也不用減少，不用吃補藥，也不用吃瀉藥。
(16:09:20)[法迄巴]与pureland说:如是阿難。此.鼓經名。是二乘之人不信法門。
(16:09:36)pureland与[法迄巴]说:呵呵
(16:09:48)pureland与[法迄巴]说:故我要您看
(16:10:22)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您的解釋大有問題，我不是如此理解
(16:10:25)pureland与[法迄巴]说:为此多辩解无益
(16:10:40)[法迄巴]与pureland说:.鼓
(16:11:06)[法迄巴]与pureland说:哦，這個聊天室有將法．輪．功常用的大．法而字過濾
(16:11:22)[法迄巴]与pureland说:唉...各有業障！
(16:11:27)*~~心念~~与[法迄巴]说:？？？？？？？？？？？？？
(16:11:34)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:說說什么大有問題，
(16:11:36)pureland与[法迄巴]说:法华经上没有说，但是鼓经上说了，谁说此经不是佛说就非佛弟子 〖重复〗
(16:11:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我不服
(16:11:46)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::說說什么大有問題， 我不服
(16:11:57)*~~心念~~与[法迄巴]说:说什么呢
(16:12:07)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我等一下會為您解釋
(16:12:31)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:好看看你怎么辨
(16:12:38)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:09:11)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:往悉是往昔 不是现在 就是前世是十地菩萨 这一世他仍是凡夫 仍得修行 )
(16:12:52)[法迄巴]与*~~心念~~说:不知所云
(16:13:03)pureland与[法迄巴]说:没有办法，个人的根器不同所修学的法门不同，甚深法义宣说也真的要看人根器
(16:13:18)pureland与[法迄巴]说:不然徒增造业也是过失
(16:13:35)pureland与[法迄巴]说:不能怪他人的
(16:13:41)*~~心念~~与[法迄巴]说:`大·家·好~
(16:14:05)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:看到忿怒的動物，最好的方式是遠離！免得自討苦吃。您不必再轉傳他的話語給我。
(16:14:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::好看看你怎么辨 你的理論,看看你的說服力有沒有開權顯實
(16:14:26)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::好看看你怎么辨 你的理論,看看你的說服力有沒有開權顯實 〖重复〗
(16:14:27)[法迄巴]与pureland说:了解
(16:14:58)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:什麼是幻，您應該已知？我說一切法悉幻，您認同吧？
(16:15:07)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:忿怒的動物可能是獅子吼
(16:15:25)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:獅子吼 有權威的
(16:15:29)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:智者知喻，不必多言
(16:16:01)学讲毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(16:16:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:某些所謂智者自侍知喻結果自欺欺人 〖重复〗
(16:16:58)[法迄巴]与学讲说:南无阿弥陀佛
(16:17:36)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:若什麼都有的說，那我也無語。
(16:17:46)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:什麼是幻，您應該已知？我說一切法悉幻，您認同吧？
(16:18:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:虛虛幻幻如霧中. 是幻，
(16:18:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:部分認同
(16:19:00)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:什麼是萝幻,什麼是現實
(16:19:09)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:笑S
(16:19:16)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:認同 你了
(16:19:21)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:若您不能知幻，那我們就不必談了。合十即可！
(16:19:30)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你行持好嗎
(16:19:49)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:說的和做的一樣嗎
(16:20:02)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::說的和做的一樣我服你
(16:20:22)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:若您不能令心定靜，我想我還是不必續說。那不是您適合聽的法門。
(16:21:11)[法迄巴]与所有人说:各位還問不問疑？若不問我該下線了！
(16:21:22)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:世界紛紛擾擾喧喧鬧鬧你看化了就好
(16:21:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你的网址?
(16:21:58)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你的网址? 〖重复〗
(16:22:09)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我去瞄瞄
(16:22:29)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:法迄巴部落格：http://fatsiba.blogspot.com
(16:22:36)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:若住在大陸不能進入，請改用這個:http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(16:23:01)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:個人建議您學習定、靜。例如上此聊天室３０分鐘而能不發一語。
(16:24:11)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:或是於靜時，每日固定時間打坐一至二小時，令心無住。於動時，心不住串習或故起的習氣。也許，您甚至不知我上述在說什麼！^_^
(16:24:45)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心無住是住還是不住
(16:25:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不住六根塵了不起呀
(16:25:43)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:住於無所住，但您是不能住，所以要反復。
(16:25:51)*~~心念~~与[法迄巴]说:您好！欢迎仁者光临佛学交流！
(16:25:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不住六根塵了不起呀 不是一般人可以做到
(16:26:25)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:的確了不起，能不住的若不是阿羅漢，就是六地以上的菩薩，或是佛。您能不住，我向您頂禮！
(16:27:38)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我想，我們就談到此。在下不慣戲語，也不喜與戲語者談。
(16:29:13)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:別這樣,眾生難伏難調嘛
(16:29:32)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:南閻浮提眾生嘛
(16:29:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你的大慈悲心呢?
(16:30:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:做調伏的生心靈的工作,去教化嘛
(16:30:18)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:娑婆世界的眾生,是何等人物啊!其性剛強
(16:30:32)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:現在開始，您不能再向我發言，請學習「自制能力」，這就是在調伏自己習氣，這也有助入定。否則，我只好將您屏蔽。
(16:30:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:諸佛在淨土度眾生成佛很容易嘛
(16:30:59)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(16:31:01)~燃灯~大居士与[法迄巴]说: 〖重复〗
(16:31:12)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:暈S
(16:31:38)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你調伏好你自己習氣才說吧
系统：~燃灯~大居士 成功被您屏蔽！
(16:33:21)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴，已悟佛知見，亦已斷見惑，欲問成佛方式，欲問修行次第，可以問疑於我！等待三分鐘若無人問即離。
(16:33:31)*心无习气与[法迄巴]说:
(16:35:40)无边际与[法迄巴]说:念佛是实修吗?
(16:35:48)[法迄巴]与无边际说:是
(16:36:15)无边际与[法迄巴]说:哦,学大乘为何先要发愿?
(16:37:29)[法迄巴]与无边际说:因為大乘就是要發願
(16:37:46)[法迄巴]与无边际说:這如同為何汽車要四輪的問題
(16:38:30)[法迄巴]与pureland说:修行人要善知自己的習氣，您自己的習氣是否已了知？
(16:38:37)无边际与[法迄巴]说:佛没度完众生不也成佛了
(16:38:53)pureland与[法迄巴]说:还是您说说
(16:39:01)pureland与[法迄巴]说:自己迷糊
(16:39:21)[法迄巴]与无边际说:這要看是那尊佛所發願及其願之內容而定。以地藏菩薩為例，他就未成佛。
(16:39:49)[法迄巴]与pureland说:１）習氣太活 ２）習氣於個性上所呈現是剛強
(16:40:08)[法迄巴]与pureland说:若有意今生斷惑，也許您應該向我學學
(16:40:37)pureland与[法迄巴]说:呵呵，太活是什么意思了
系统：~燃灯~大居士 被您成功解除屏蔽！
(16:40:55)[法迄巴]与pureland说:就是靜不下來！有每日打坐嗎？
(16:41:06)pureland与[法迄巴]说:打坐的
(16:41:13)[法迄巴]与pureland说:用什麼法門？
(16:41:14)无边际与[法迄巴]说:哦 ,为什么说阿弥陀佛的关是最亮的 佛之间的共能不都一样嘛,怎么还有差别?
(16:41:18)pureland与[法迄巴]说:念佛
(16:41:22)无边际与[法迄巴]说:光
(16:41:23)pureland与[法迄巴]说:心念
(16:41:37)无边际与[法迄巴]说:功能
(16:41:41)pureland与[法迄巴]说:早晚一坐
(16:42:16)[法迄巴]与无边际说:當然每尊佛皆是一樣的，沒有誰不同。若有所說，必有隱義而您不知罷了。
(16:42:19)pureland与[法迄巴]说:生性活泼是有的
(16:42:28)无边际与[法迄巴]说:??
(16:42:32)[法迄巴]与pureland说:動時也用功嗎？
(16:42:36)pureland与[法迄巴]说:不过我静的时候还是比较静
(16:42:51)pureland与[法迄巴]说:动的时候不太好
(16:42:51)无边际与[法迄巴]说:阿弥陀经上说的
(16:42:55)pureland与[法迄巴]说:这个我也清楚
(16:42:58)pureland与[法迄巴]说:比较差
(16:43:13)[法迄巴]与无边际说:我想您大概是錯會經文吧？不然，您可以貼經文來看看！
(16:43:26)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我鄭重問一個問題,农民怕怕去耕种時,見到有虫子吃农作物時,那殺虫子是殺生嗎?不殺又沒收成,到底怎麼做才對,虫子也是饿才去吃東西的? )
(16:43:29)无边际与[法迄巴]说:是化身不一样,法身都一样对吗?
(16:43:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:持什么态度? )
(16:44:27)无边际与[法迄巴]说:我没看那部经是晚上讲经是听到那么一句,
(16:44:30)[法迄巴]与pureland说:眾生有習氣是必然的，否則不名眾生。重點是，這個眾生是否要斷惑？若要的話，那他應該於四威儀中皆用功。若能如此，功夫用久，習氣必然會遷流、變化，以達到中庸的狀態。
(16:44:54)pureland与[法迄巴]说:呵呵
(16:44:55)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:到底什么态度才對的 )
(16:44:58)pureland与[法迄巴]说:明白
(16:45:07)[法迄巴]与pureland说:您或許已經在用功中，但我上述說您的習氣狀態，只是說明我所觀察到的，當然，也不一定是正確。您若有智，自己審量即可。
(16:45:11)pureland与[法迄巴]说:网络上自由了一些
(16:45:21)无边际与[法迄巴]说:不肯定是那部经,反正是净土修的那经
(16:45:30)pureland与[法迄巴]说:实处不是这样
(16:45:52)pureland与[法迄巴]说:但是网络上显示出的也最真实的习气
(16:46:05)pureland与[法迄巴]说:没有很大的顾及
(16:46:16)[法迄巴]与pureland说:若如此，那如何利用網總上的自由來使自己德業增進，這就成了一個助緣的課題，您如何見解呢？
(16:46:16)pureland与[法迄巴]说:生活中断然不是这样了
(16:46:45)[法迄巴]与无边际说:若不能肯定，那就不能說如何如何了！我們常有些印象並不是正確的。
(16:47:08)pureland与[法迄巴]说:就如我所说，网络上人最真实的表现最真实的一面
(16:47:24)pureland与[法迄巴]说:如此就可以察觉自己习气所在
(16:47:41)[法迄巴]与pureland说:現在您察知了，之後呢？
(16:47:52)pureland与[法迄巴]说:慢慢来啊
(16:47:52)无边际与[法迄巴]说:肯定听到了,就不肯定是无量寿经还是阿弥陀经
(16:48:23)pureland与[法迄巴]说:我比较懒惰
(16:48:27)[法迄巴]与无边际说:不如您現在去翻此二經並把經文貼來看看，如何？有沒有佛經光碟？
(16:48:36)无边际与[法迄巴]说:还提问了,他是这样解释的,是因为愿力不同
(16:48:39)pureland与[法迄巴]说:习气很重
(16:48:58)[法迄巴]与pureland说:話我已說完，您自己審問吧！
(16:49:24)无边际与[法迄巴]说:不过我还是有些不解,所以又问了
(16:49:43)[法迄巴]与学讲说:無生如刀，並沒有善惡，要記住！
(16:49:45)无边际与[法迄巴]说:好,放下那个问题
(16:50:03)无边际与[法迄巴]说:专一学习
(16:50:03)[法迄巴]对着无边际笑了笑
(16:50:45)无边际与[法迄巴]说:谢谢您的指教,如过看到那个原文在向您请教
(16:51:34)[法迄巴]与无边际说:若您的法門只是念佛的話，老實、專心念佛是比較重要的事，其餘可以不顧，也不必來此
(16:51:57)无边际与[法迄巴]说:晚上佛学讲堂有法师在线讲经 解答提问的
(16:52:12)[法迄巴]与无边际说:了解
(16:52:36)无边际与[法迄巴]说:我喜欢禅宗, 那个问题就不急
(16:53:17)[法迄巴]与无边际说:我也是修淨土法門，命終以往生阿彌陀佛淨土為職志
(16:53:47)[法迄巴]与无边际说:禪宗雖然了義，但要專心去修行才行，不能用業餘心態。
(16:54:54)无边际与[法迄巴]说:是的 ,现在每天有练打坐 不过就是去了净土 也还是要来这里度众生的,
(16:55:08)无边际与[法迄巴]说:对吗?/
(16:55:55)[法迄巴]与无边际说:去了淨土就可以不必輪迴，待自己已能斷惑之後，再來不來皆可以自己決定。重點是，比較保險
(16:56:35)无边际与[法迄巴]说:不过来了,有什么都不知道了,麻烦
(16:57:03)无边际与[法迄巴]说:嗯,你的建议比较好
(16:57:14)无边际与[法迄巴]说:保險
(16:57:26)[法迄巴]与无边际说:這是釋迦牟尼佛說阿彌陀佛法門的原因
(16:58:04)无边际与[法迄巴]说:但是念佛的人多,去的人很少,也不容易
(16:58:13)[法迄巴]与pureland说:我見您很久沒發言了，是在審問自己嗎？
(16:58:32)pureland与[法迄巴]说:呵呵，没有，我还在写作业
(16:58:38)[法迄巴]与无边际说:只要能憶佛而一心不亂即可
(16:58:49)[法迄巴]与pureland说:哦...
(16:59:02)pureland与[法迄巴]说:一心几用啊，您是否又要说习气重啊
(16:59:24)[法迄巴]对着pureland笑了笑
(16:59:39)无边际与[法迄巴]说:哦,好我转告我母亲,谢谢您
(16:59:55)[法迄巴]与无边际说:南无阿弥陀佛
(17:00:00)无边际毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(17:00:19)pureland与[法迄巴]说:不过这样的情况不会太久
(17:00:25)pureland与[法迄巴]说:以后我就专心了
(17:01:13)[法迄巴]与pureland说:很難呀，以我的程度要專心也是同樣的難，這是要養成習氣才能說已達到門檻。
(17:01:56)pureland与[法迄巴]说:呵呵，多少有点顾此失彼 〖重复〗
(17:01:59)miaoyin与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛 )
(17:02:02)pureland与[法迄巴]说:还是不好
(17:02:05)[法迄巴]与pureland说:問一下，這個聊天室離開時，正常的途徑是如何處理？
(17:02:22)miaoyin愉快地向[法迄巴]打招呼 )
(17:02:23)[法迄巴]与miaoyin说:南无阿弥陀佛
(17:02:38)pureland与[法迄巴]说:点下面的离开
(17:02:52)pureland与[法迄巴]说:直接关了窗口也可以
(17:02:54)miaoyin与[法迄巴]说:不知仁者修何法门 )
(17:03:33)[法迄巴]与pureland说:看到了，之前沒注意。對簡體字的反應比較遲鈍
(17:03:57)[法迄巴]与miaoyin说:圓修三種清淨隨順
(17:04:01)pureland与[法迄巴]说:理解，好在看繁体我也不吃力
(17:04:29)miaoyin与[法迄巴]说:没听说过 )
(17:04:41)[法迄巴]与miaoyin说:公開說，以利益他人
(17:05:05)[法迄巴]与miaoyin说:那是圓覺經所教授的法門
(17:05:22)[法迄巴]与miaoyin说:曰：奢摩他、三摩缽提、禪那
(17:06:16)miaoyin与[法迄巴]说:大难 大难 还是念佛好 )
(17:06:44)[法迄巴]对着miaoyin笑了笑
(17:07:34)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴，已悟佛知見，欲問成佛方式，欲問修行次第，可以問疑於我！等待三分鐘若無人問即離。
(17:54:35)[法迄巴]与无边际说:因緣所說法，我說即是空
(17:54:43)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:是阿羅漢断淫了,無有夢境了,阿羅漢殺贼了,断除一切煩恼了,哇 ) )
(17:55:20)[法迄巴]与*普修十善说:「心無習氣」此人不在此室，您可以下管
(17:56:43)*普修十善与[法迄巴]说:末世能说法。需住安乐行。此世法难闻。何况能宣讲。若人能宣讲。需住大忍力。能退诸魔军。成就诸众生。
(17:56:44)[法迄巴]与c说:您也是網管? 權限比他大嗎?
(17:57:13)[法迄巴]与*普修十善说:說的好!讚嘆!看來我不應來此室。
(17:57:50)*普修十善与[法迄巴]说:法所难行。但应行。我若有力量。我会帮助。善行佛法之人。
(17:58:08)[法迄巴]与*普修十善说:不如，我們在半小時之內速說法義，使您我見地相同，今後我就可以不用來了!
(17:58:23)*普修十善与[法迄巴]说:不。
(17:58:38)*普修十善与[法迄巴]说:我和仁者相比。我是卑下。
(17:58:59)*普修十善与[法迄巴]说:我只是记得。佛说的几句话而已。
(17:59:11)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:那你別吝法了
(17:59:17)*普修十善与[法迄巴]说:另外。我实在没有仁者这个发心和辩才
(17:59:32)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我们恭請你來玩的
(17:59:39)pureland与[法迄巴]说:他护持你
(18:00:13)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你熟網路
(18:00:16)[法迄巴]与*普修十善说:一位博士的豐富知識固然令人欽佩，但具容人雅量的農夫，更令人囋嘆!我也仍在修行，所以您若能說法，我倒是可以放棄說法的習氣、行為
(18:00:59)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我就住在你鄰居,你宜蘭的吧
(18:01:14)*普修十善与[法迄巴]说:我今行权力。内心有憎恶。若是报此心。报应堕地狱。我今复思念。普贤大士愿。善应请佛住。应怜我之心。
(18:01:21)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:在桃園，您也在台灣?
(18:01:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说: )
(18:01:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:星雲也好好人
(18:02:04)*普修十善与[法迄巴]说:我知道。我自己不具备，那些知识。我会提醒自己学习的。不过。在我学习未成的时候。您需要来这里。
(18:02:07)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:在下沒意見
(18:02:27)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:證嚴比丘尼好好人
(18:03:02)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:一行禪師.聖嚴比丘也有見地
(18:03:27)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我们恭請你來玩的
(18:03:39)[法迄巴]与*普修十善说:`大·家·好~
(18:03:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:原諒他吧
(18:03:55)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:還有習氣
(18:03:58)[法迄巴]与*普修十善说:test
(18:04:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:原諒他吧 還有少少習氣
(18:04:13)[法迄巴]对*普修十善微微一笑:怎出現一個大家好？
(18:04:26)*普修十善与[法迄巴]说:网站屏蔽了部分文字。
(18:04:38)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:`大·家·好~是出不了的文字
(18:04:46)[法迄巴]与*普修十善说:這樣吧，您說說您一向的用功方式，我說明佛法的重點，我說您信，那之後就看著辦了！
(18:04:56)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:了解
(18:05:13)*普修十善与[法迄巴]说:说实话。我现在已经2年没有学佛。修行了。
(18:05:29)*普修十善与[法迄巴]说:2年前。我也是有一年在家无事的时间来看了一些佛经而已。
(18:05:43)[法迄巴]与*普修十善说:目前有用法門嗎？
(18:05:53)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:八正道,三十七道品
(18:06:02)*普修十善与[法迄巴]说:对不起。我虽然希望能荷担佛法。但。我自知现在实在是能力有限
(18:06:12)*普修十善与[法迄巴]说:平时只有念佛而已
(18:06:33)[法迄巴]与*普修十善说:無妨，這先擱在一旁。先說我的見地讓您了知，以後就看著辦
(18:06:40)[法迄巴]与*普修十善说:了解
(18:06:47)[法迄巴]与*普修十善说:我現在開始說了！
(18:07:05)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。等等
(18:07:28)*普修十善与[法迄巴]说:有一段偈您看一下吗
(18:07:51)[法迄巴]与*普修十善说:請說！
(18:07:56)*普修十善与[法迄巴]说:没有世人看见我 我见世人也疑惑 如若诸法成废墟 手捧破罐怎执著 )
(18:08:33)[法迄巴]与*普修十善说:了解
(18:08:50)*普修十善与[法迄巴]说:现在我不能承担。请仁者多担当
(18:09:32)[法迄巴]与*普修十善说:現在我只說法，您就看看即可！
(18:09:37)[法迄巴]与*普修十善说:淨土法門是以令眾生往生阿彌陀佛淨土，以得到不輪迴的方便方式，以令眾生可以不忘修行而至成佛。而眾生至極樂世界之後，也是要修我現在所說的法門、也要斷在此世界的惑業。
(18:09:53)*普修十善与[法迄巴]说:这些我知道的
(18:10:09)[法迄巴]与*普修十善说:於此五濁惡世的法門是什麼？那就是欲達到無生的無生法（無為法）
(18:10:38)[法迄巴]与*普修十善说:何以故，佛知見本無生之故。若有所生，則有所滅，佛離生滅，所以佛知見乃無生。
(18:10:55)*普修十善与[法迄巴]说:您说的。我都知道。但是。想让我说出来。我就说不出来了。虽然我没看过这些经纶。但是。佛佛道同。佛经大致的意思都是相同的
(18:11:14)[法迄巴]与*普修十善说:所謂無生，無生(淨圓覺，法身，佛性)，譬如圓鏡，物來即照，物去如如，物再來再照，物再去又如如，圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅，圓鏡喻無生，鏡中物喻妄。
(18:12:36)[法迄巴]与*普修十善说:若您懂無生，也知無生法。今生只須弘此法即已足！至於經論，有空看三經，熟此三經即已足：圓覺經、占察善惡業報經下卷、楞嚴經
(18:13:39)[法迄巴]与*普修十善说:上述無生義能理解否？
(18:14:08)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。佛法虽然好。世人不所见。我虽知佛意。与诸不具缘。何能度众生
(18:14:32)*普修十善与[法迄巴]说:上述能理解
(18:14:48)[法迄巴]与*普修十善说:來此的都是有緣人，何必煩惱不具緣。
(18:14:53)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我在台北,以后多多指點 )
(18:15:36)*普修十善与[法迄巴]说:虽然来此所具因缘。非说法因缘。仁者应知佛说法所具备因缘
(18:15:53)[法迄巴]与*普修十善说:所謂無生法，在圓覺經中說有三種，欲用此三種前須先悟淨圓覺（無生），並以淨覺心來使用。此淨覺心即是楞嚴經偈：乘悟並銷
(18:16:44)[法迄巴]对*普修十善微微一笑:您說，懂的人自然懂，不懂的，您也不會被踢，又有什麼關係！
(18:16:55)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:了解
(18:17:25)[法迄巴]与*普修十善说:楞嚴經偈：理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。
(18:17:52)[法迄巴]与*普修十善说:第一句是悟淨圓覺（無生）之意思，第二句是具淨覺心之意思。
(18:18:12)*普修十善与[法迄巴]说:一切成就时，佛才所说法。众生随爱法。常常嬉戏说。令法落卑贱。世人不所惜
(18:18:50)[法迄巴]与*普修十善说:至此能理解否？
(18:19:18)*普修十善与[法迄巴]说:明白。
(18:19:32)[法迄巴]与*普修十善说:（建議您貼文盡量以說話的口吻呈現）
(18:19:44)*普修十善与[法迄巴]说:哈。我没有贴过文。
(18:20:08)*普修十善与[法迄巴]说:您看过。佛偈有六句。五句的吗？
(18:20:14)[法迄巴]与*普修十善说:若具淨覺心時，則此時可以用圓覺經三種法門：奢摩他、三摩缽提、禪那
(18:21:20)*普修十善与[法迄巴]说:知道了。谢谢
(18:21:31)[法迄巴]与*普修十善说:奢摩他法一向取靜為行，例如不生妄念。因為已悟無生，又具淨覺心，所以看破無常，所以心中不生妄。這是奢摩他法。
(18:21:59)[法迄巴]与*普修十善说:三摩缽提，就是起心觀察，以幻修幻。
(18:22:05)pureland与[法迄巴]说:善知识们慢聊，末学先行告假，有缘再会！
(18:22:15)[法迄巴]与*普修十善说:禪那則是念念覺，於念念之間了知妄念生滅。
(18:22:25)[法迄巴]与pureland说:有緣再會，合十！
(18:22:55)~一行大居士~与[法迄巴]说:法老,我也飯飯了,有緣再會，合十！ )
(18:23:00)~一行大居士~与[法迄巴]说:８８ )
(18:23:12)[法迄巴]与无边际说:因果虛不虛要看是誰在承受！阿羅漢入滅之後還受因果嗎？
(18:23:19)~一行大居士~与[法迄巴]说:不要吝法 )
(18:23:19)[法迄巴]与~一行大居士~说:我的網誌知道吧？
(18:23:27)~一行大居士~与[法迄巴]说:不要吝法 呀 )
(18:23:34)~一行大居士~与[法迄巴]说:自利利他呀 )
(18:23:58)~一行大居士~与[法迄巴]说:常常來坐同沾法益吧 )
(18:24:07)[法迄巴]与*普修十善说:上述我已說了圓覺經三種成佛方式。現在後明入無生的細節相狀。
(18:24:17)~一行大居士~与[法迄巴]说:眾生身心在五濁 )
(18:24:27)~一行大居士~与[法迄巴]说:發發大悲心吧 )
(18:24:33)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。
(18:24:39)*普修十善与[法迄巴]说:止
(18:24:41)[法迄巴]与~一行大居士~说:若無障礙的話，我會來此說法！
(18:24:41)大家都吉祥与[法迄巴]说:因缘会遇时果报还自受
(18:24:59)[法迄巴]与*普修十善说:現在說明入無生的細節相狀
(18:25:09)*普修十善与[法迄巴]说:停
(18:25:28)大家都吉祥与[法迄巴]说:欢迎您常来
(18:25:32)[法迄巴]与大家都吉祥说:如我所說，那要看是誰來承受而定！阿羅漢入滅之後還受因果嗎？
(18:25:44)无边际与[法迄巴]说:佛不是也示现头痛三天的因果业报吗?只要有五蕴就逃不了因果
(18:25:48)~一行大居士~与[法迄巴]说:有擭法居士保佑你
(18:25:50)~一行大居士~与[法迄巴]说:有擭法居士保佑你 〖重复〗
(18:25:58)[法迄巴]与*普修十善说:最後的關鍵，為何喊停？還是您不能理會？
(18:26:16)[法迄巴]与~一行大居士~说:您知我的網誌吧？有空可以參考！
(18:26:25)~一行大居士~与[法迄巴]说:你的大菩提堅定不退
(18:26:36)~一行大居士~与[法迄巴]说:你的大菩提心堅定不退 〖重复〗
(18:26:55)~一行大居士~与[法迄巴]说:以悲智為根本
(18:27:01)[法迄巴]与~一行大居士~说:唉...最近倒是真有些退了心！
(18:27:37)~一行大居士~与[法迄巴]说:心無習氣其實也不錯的
(18:27:41)[法迄巴]与~一行大居士~说:再看吧！若我要入滅，自有十方諸佛來勸進的。例如您這位菩薩！^_^
(18:27:51)~一行大居士~与[法迄巴]说:菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟
(18:27:56)大家都吉祥与[法迄巴]说:大目健莲是阿羅漢否？
(18:28:10)~一行大居士~与[法迄巴]说:大乘菩薩為了度眾生,經過長時間的修行,以甚深般若
(18:28:14)[法迄巴]与~一行大居士~说:嗯，知見大致上是不錯，但我的業力與他相沖吧？
(18:28:24)~一行大居士~与[法迄巴]说:不單斷除根本我執,還能斷除一切煩惱和習氣
(18:28:29)~一行大居士~与[法迄巴]说:知見大致上是不錯
(18:28:32)~一行大居士~与[法迄巴]说:９４９４
(18:28:43)[法迄巴]与大家都吉祥说:是！
(18:28:47)~一行大居士~与[法迄巴]说:菩薩的修行是要悲智並重
(18:28:51)大家都吉祥与[法迄巴]说:哈哈哈哈
(18:29:11)[法迄巴]与大家都吉祥说:但我可是說「阿羅漢入滅之後」
(18:29:25)[法迄巴]与~一行大居士~说:多謝提醒！
(18:29:32)[法迄巴]与*普修十善说:您目前如何了？
(18:29:38)~一行大居士~与[法迄巴]说:以慈悲心為動力，行六度四攝，廣修福慧資糧
(18:29:47)~一行大居士~与[法迄巴]说:不敢提醒
(18:29:57)*普修十善与[法迄巴]说:您知道说法六种因缘吗
(18:30:03)~一行大居士~与[法迄巴]说:堅定不退菩提是稀有
(18:30:04)[法迄巴]与~一行大居士~说:您說的很好呀！也是提醒。
(18:30:16)大家都吉祥与[法迄巴]说:佛陀也说他有头疼三日之苦呢
(18:30:23)[法迄巴]与*普修十善说:您請說，我只知佛有五不說！
(18:30:27)~一行大居士~与[法迄巴]说:發大菩提心人多不退轉不多
(18:30:56)[法迄巴]与大家都吉祥说:那有二義：１）示現 ２）未入滅
(18:31:13)~一行大居士~与[法迄巴]说:為了證得無上正覺和利益一切眾生而已
(18:31:15)*普修十善与[法迄巴]说:时成就。主成就。说法成就。信成就。闻成就。处所成就。
(18:31:28)[法迄巴]与*普修十善说:謝謝！
(18:31:29)~一行大居士~与[法迄巴]说:久住世間而不為煩惱所繫縛
(18:31:59)*普修十善与[法迄巴]说:阿弥陀佛。合十
(18:32:23)[法迄巴]与*普修十善说:目前這六種只要具足有人願聞就行了，剩下來的就隨緣了。
(18:32:24)~一行大居士~与[法迄巴]说:正等正覺不容易呀
(18:32:25)大家都吉祥与[法迄巴]说:何为入滅？
(18:32:41)[法迄巴]与~一行大居士~说:已知詳細了!...
(18:32:53)[法迄巴]与大家都吉祥说:入涅槃之意
(18:33:16)~一行大居士~与[法迄巴]说:見緣起即見法，見法即見佛
(18:33:27)[法迄巴]与*普修十善说:話我們說回頭吧，關於我個人的見地，您是否已知？
(18:33:37)*普修十善与[法迄巴]说:知道
(18:33:41)~一行大居士~与[法迄巴]说:佛陀是以法為身體，而此“法身”是與“緣起法”相應
(18:33:58)[法迄巴]与~一行大居士~说:應該說「化身」
(18:34:08)~一行大居士~与[法迄巴]说:證悟不生不滅，離言絕相，如如不動的“法性”
(18:34:14)~一行大居士~与[法迄巴]说:應該說「化身」
(18:34:24)~一行大居士~与[法迄巴]说:法身、報身和應化身
(18:34:39)[法迄巴]与~一行大居士~说:三藏十二部是化身釋迦牟尼佛所說，不是報身盧舍那佛，也不是法身毗盧遮那佛
(18:34:42)~一行大居士~与[法迄巴]说:報身是佛陀經歷劫修行，積累無量福德智慧而招感得來
(18:35:16)~一行大居士~与[法迄巴]说:毗盧遮那佛是法身
(18:35:32)~一行大居士~与[法迄巴]说:報身佛萬德莊嚴
(18:35:37)[法迄巴]与*普修十善说:若知，能否體會當下無生之境界？若不能我就說。說完我即離
(18:35:54)~一行大居士~与[法迄巴]说:應化身為了契應眾生的得度因緣
(18:36:05)*普修十善与[法迄巴]说:好。您说吧。我仔细听
(18:36:10)~一行大居士~与[法迄巴]说:示現相應的化身來濟度有緣眾生
(18:36:30)[法迄巴]与~一行大居士~说:您先暫停下來，謝謝！
(18:36:40)~一行大居士~与[法迄巴]说:８８
(18:36:51)~一行大居士~与[法迄巴]说:我也飯飯了,
(18:36:52)[法迄巴]与*普修十善说:佛在楞伽經中說：意識滅是涅槃
(18:36:58)[法迄巴]与~一行大居士~说:有緣再會，合十！
(18:37:02)~一行大居士~与[法迄巴]说:餓了
(18:37:38)[法迄巴]与*普修十善说:此處涅槃只是阿羅漢的斷煩惱之涅槃，不是佛斷塵沙惑的涅槃。
(18:38:14)[法迄巴]与*普修十善说:此處雖尚未盡惑，但由此處入，也可以達到佛地之境界
(18:38:36)大家都吉祥与[法迄巴]说:〖大家都吉祥〗先下管了，谢谢大家对我的支持！！
(18:40:17)[法迄巴]与*普修十善说:若您當下心念不生，也不入滅，亦不住無想，又能於聲響時聽到。此時就是真無生境界。
(18:40:29)[法迄巴]与*普修十善说:您能體會這個境界嗎？
(18:40:35)*普修十善与[法迄巴]说:我做不到
(18:41:00)[法迄巴]与*普修十善说:只問您是否能體會而已！
(18:41:05)*普修十善与[法迄巴]说:我能理解。
(18:41:08)a与[法迄巴]说:你能不能做到？
(18:41:32)a与[法迄巴]说:你能不能做到？ 〖重复〗
(18:41:38)[法迄巴]与a说:那是用功法門！不是所住境界！
(18:41:56)a与[法迄巴]说:您能體會這個境界嗎？
(18:42:12)[法迄巴]与*普修十善说:其實，您當下花幾秒鐘至一分鐘去體會，下次您就會用功了！
(18:42:29)[法迄巴]与a说:我若不能用、不能體會，我怎能說的出？
(18:42:47)a与[法迄巴]说:你是如何体会的呀？说说看
(18:42:49)[法迄巴]与*普修十善说:照我的步驍做吧！
(18:43:03)[法迄巴]与*普修十善说:照我的步「驟」做吧！
(18:43:27)*普修十善与[法迄巴]说:关键的是。。心行细微。我尚不能知道心行生灭。怎么知道不生与不灭
(18:44:20)a与[法迄巴]说:你在说空话 你说呀 你用什么方法体会的
(18:44:37)*普修十善与[法迄巴]说:比如。人做美容。总是先清洗脸部。后做细微的美容。若是粗行不除。怎么能处理细微的呢？
(18:44:55)a与[法迄巴]说:用大脑思维 还是逻辑推理？
(18:45:11)*普修十善与[法迄巴]说:仁者所说法。我知是佛理。但需胜利根。下劣难以达
(18:45:18)[法迄巴]与*普修十善说:１）您現今是坐著，若不是也要坐著 ２）看完第三之後，要令心念不生
(18:46:11)a与[法迄巴]说:说不出来就是你也没有体会出这个境界
(18:46:15)[法迄巴]与*普修十善说:３）當「存念」（不可以思想）欲令心念不生時，以妄習濃厚必然一直生念，此時因為有存念的關係，您應該會再回到「理想的不生念狀態」，因為妄習之故一定我立刻生念，如此反復不必生心
(18:46:28)a与[法迄巴]说:都在猜的过程中
(18:47:30)a与[法迄巴]说:我看明白了 你是用佛经上的道理 套用的猜你自己的境界
(18:47:34)[法迄巴]与*普修十善说:觀察而會自動觀察，您將見念如浮雲般的在空中生滅。此時，能承載妄念的背景即是真心、無生、佛境界，能知妄念生滅的即是妄。
(18:48:47)[法迄巴]与*普修十善说:我等您的回覆！
(18:48:55)a与[法迄巴]说:我看明白了 你是用佛经上的道理 套用的猜你自己的境界 〖重复〗
(18:49:09)a与[法迄巴]说:对不对呀？
(18:49:22)*普修十善与[法迄巴]说:您應該會再回到「理想的不生念狀態」， ——————怎么回到？
(18:49:31)[法迄巴]与但用此心说:我目前對「普修十善」的說法，您也一起參考！
(18:49:48)但用此心与[法迄巴]说:好
(18:50:32)[法迄巴]与*普修十善说:因為您「存念令妄念不生」的緣故，您會在觀察到妄念之後而不去追隨，當不追隨時，此時就是「理想的不生念狀態」
(18:50:42)[法迄巴]与a说:不對
(18:51:26)a与[法迄巴]说:我看你就是这样 我问你用你是如何体会的 你怎不说呀
(18:51:43)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。虽然是个办法。但是。我以前没有研究这部分。但是。似乎很相似 禅定
(18:51:46)a与[法迄巴]说:用大脑思维 还是逻辑推理？
(18:51:47)但用此心与[法迄巴]说:婴儿结胎在刹那,乳哺养育须三年.
(18:52:15)[法迄巴]与*普修十善说:簡言之，保持當下心空無念生，但又具五根被動受塵的狀態，這時就是修行法門
(18:53:08)a与[法迄巴]说:你说的到是轻松 如何保持心空 总得有方法吧
(18:53:30)[法迄巴]与但用此心说:我只是在說明奢摩他之用功的狀態
(18:53:47)*普修十善与[法迄巴]说:佛无时不在定中。可知。无生即是定。然后六度升华。至 六度波罗密。 布施。持戒。忍辱，精进。禅定。般若
(18:53:53)[法迄巴]与a说:要先悟淨圓覺，並具淨覺心就能達到
(18:54:00)*普修十善与[法迄巴]说:禅定为最后习
(18:54:11)a与[法迄巴]说:那就是思维了 对吗
(18:54:17)但用此心与[法迄巴]说:菩提道不一定須要有修行次第 -----婴儿结胎在刹那,
(18:54:21)*普修十善与[法迄巴]说:是故。我说。世人修行。次第而至
(18:54:22)[法迄巴]与*普修十善说:不要說這些，我所說的您有實地去實驗嗎？
(18:54:23)a与[法迄巴]说:这个悟是不是思维
(18:54:35)*普修十善与[法迄巴]说:我实验了。我做不到。
(18:54:48)但用此心与[法迄巴]说:悟后起修--------,乳哺养育须三年.
(18:55:06)[法迄巴]与*普修十善说:這樣吧，您再坐一分鐘，令心念不生，然後告訴我結果！可以嗎？
(18:55:21)[法迄巴]与但用此心说:了解
(18:55:24)*普修十善与[法迄巴]说:对不起。我不会做了。
(18:55:31)a与[法迄巴]说:这个悟是思维的想象？ 还是观察自己所得？
(18:55:48)[法迄巴]与但用此心说:要實地去做才會有心得產生！
(18:56:51)a与[法迄巴]说:请回答
(18:56:57)*普修十善与[法迄巴]说:这个太难。我做不好。
(18:57:02)[法迄巴]与但用此心说:您也去實地坐一分鐘令心念不生，然後告訴我結果，可以嗎？
(18:57:37)[法迄巴]与*普修十善说:反正就是坐一分鐘而已，您與我打數句就超過一分鐘。若不能做，那就是業障在障礙您！
(18:57:58)[法迄巴]与*普修十善说:修行人的工作就是在破業障！
(18:58:05)*普修十善与[法迄巴]说:我今令我心念不生。按昨天我看了一小段圆觉经上说。以妄治妄。终究是妄
(18:58:13)a与[法迄巴]说:你的那个净觉心是如何做到的？是思维 ？还是亲身体验？
(18:58:15)但用此心与[法迄巴]说:末学现在游魂漂荡,结不住胎.
(18:58:35)[法迄巴]与*普修十善说:您只要去做就行了，剩下來的我會說明其它的事！
(18:59:04)[法迄巴]与但用此心说:就是手離鍵盤放在腿上，眼閉起來，就這麼簡單，這也做不到？
(18:59:25)a与[法迄巴]说:说呀
(18:59:45)[法迄巴]与a说:我說了不少，您認為是什麼？
(18:59:49)*普修十善与[法迄巴]说:我坐在那里。外面的声音传到耳朵里。自然就会产生一系列的生理运作
(19:00:37)[法迄巴]与*普修十善说:很好，您已能聽聞外面的聲音。您再回去，當聲響之後還會消失，若消失之後沒有新聲產生，此時有什麼？
(19:01:51)a与[法迄巴]说:我认为你就是用佛陀觉悟后的理论在套用你的境界 因你没有回答我的问题
(19:02:06)a与[法迄巴]说:你的那个净觉心是如何做到的？是思维 ？还是亲身体验？
(19:02:43)但用此心与[法迄巴]说:末学一边洗碗,一边念弥陀,但见"空"不动,唯有水在流.
(19:02:49)[法迄巴]与a说:就算我用佛的理論在套我的境界，若二者相符又有何關係？您在煩惱什麼？
(19:03:38)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。就是一种状态。
(19:03:42)[法迄巴]与但用此心说:您的妄念狀況是，一時在水流，一時在佛號，一時感到空
(19:03:54)[法迄巴]与*普修十善说:這種狀態中有什麼？
(19:04:07)*普修十善与[法迄巴]说:发呆
(19:04:16)a与[法迄巴]说:我没烦恼 是你在分别 你不把具体的如何做到净觉心说出来 我就得这样认为
(19:06:09)[法迄巴]与*普修十善说:這種狀態是正確的法門，稱為奢摩他。但因為眾生的妄習濃厚，所以，可能以為此時什麼都沒有，其實還有：感受到什麼都沒有的「覺察」存在。這是比較微細的妄念。被稱為「能見」，所感受到的「沒有」，被稱
(19:06:17)[法迄巴]与*普修十善说:為「所見」
(19:06:36)a与[法迄巴]说:你的那个净觉心是如何做到的？是思维 ？还是亲身体验？ 〖重复〗
(19:06:40)[法迄巴]与*普修十善说:如此再保持下去，不要被能所拘束，就是「入流亡所」
(19:06:48)a与[法迄巴]说:说呀
(19:07:27)[法迄巴]与a说:您的問要等等
(19:07:34)[法迄巴]与*普修十善说:了解嗎？
(19:07:49)*普修十善与[法迄巴]说:所感受的是指？
(19:08:26)[法迄巴]与*普修十善说:對您而言就是發呆
(19:08:40)[法迄巴]与*普修十善说:當您發呆時，不就是空空的嗎？或是昏沈了
(19:09:02)*普修十善与[法迄巴]说:那这个时候。我没有发现那个 能觉
(19:09:11)a与[法迄巴]说:你可能是说不出来 也回答不了吧
(19:09:27)[法迄巴]与*普修十善说:當您感受到發呆時，這時就是「能」
(19:10:16)*普修十善与[法迄巴]说:能所。不都是意根？
(19:11:11)a与[法迄巴]说:好了不难为你了 你不是自己号称入佛见了吗 还能帮助成佛 怎就这点问题就回答不了了呢？哈哈
(19:11:36)[法迄巴]与a说:淨覺心如同學會數學的加法，未學之前不會，學會之後就不知在何處，只具有「信心」，知道自己會加法。但腦袋中並不響出九九乘法表的數字。所有已學會的東西如泥入大海消失無蹤，但您有信心當
(19:12:04)[法迄巴]与a说:遇到數學加法時，就能夠完成。這個信心如同淨覺心。只是淨覺心是對無生而產生。
(19:12:17)a与[法迄巴]说:你的那个净觉心是如何做到的？是思维 ？还是亲身体验？
(19:12:34)[法迄巴]与*普修十善说:那叫「自心取自心」相。妄的習氣就是這樣。懂我所說的意思嗎？
(19:13:34)*雪光映月与[法迄巴]说:自心取自心相是什么相
(19:13:36)a与[法迄巴]说:你别与我算数 我需要知道的是思维？还是体验？
(19:14:07)[法迄巴]与*普修十善说:「能」就是「所」，以妄的習氣而展轉相因，之後就產生「覺察」，及「所覺察」
(19:14:23)a与[法迄巴]说:你的意思是你的净觉心是靠信心？
(19:14:32)*普修十善与[法迄巴]说:若在这里。不去讨论。能与所的问题。直接了当的。能与所。皆非有我。可以吗
(19:14:36)[法迄巴]与*雪光映月说:自心是妄，妄執妄就成了虛空、世界、眾生。
(19:15:38)a与[法迄巴]说:我没理解错的话 你就是这个意思对吗
(19:16:08)[法迄巴]与*普修十善说:能所是妄，當然無我。只是它變成了習氣，如肚餓自然知，根本不經過意識就令您產生餓的覺受。所以，您當下無論是否論不論能所，您必然具能覺知自己在做什麼，及所覺知的是什麼。
(19:16:56)[法迄巴]与*普修十善说:這種狀況一直要到八地菩薩時，才能夠能所俱泯而銷融。
(19:17:34)*普修十善与[法迄巴]说:先跳过能觉。和所觉。谈下一步骤
(19:17:35)a与[法迄巴]说:说话呀
(19:17:53)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚
(19:18:13)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚 〖重复〗
(19:18:16)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(19:18:18)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(19:18:20)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
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(19:18:45)[法迄巴]与a说:聽我誦觀世音菩薩的耳根圓通章：初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。
(19:19:03)[法迄巴]与*普修十善说:聽我誦觀世音菩薩的耳根圓通章：初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。
(19:19:08)[法迄巴]与*普修十善说:生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰
(19:19:09)但用此心与[法迄巴]说:(14:35:12)学讲与法迄巴说:无生,比如虚空,包容万物生灭,而如如不动 (14:35:39)法迄巴与学讲说:是的，您真不簡單，一夜之間就頓悟了！
(19:19:37)[法迄巴]与*普修十善说:沒有下一步了。就是這個狀況一直到斷塵沙惑、無明
(19:19:43)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。在您刚才讲的时候。我就已经打开了 耳根圆通
(19:19:45)但用此心与[法迄巴]说:学讲一夜之間就頓悟了"什么"//
(19:20:04)但用此心与[法迄巴]说:学讲一夜之間就頓悟了"什么"??
(19:20:11)[法迄巴]与但用此心说:您問他本人吧！
(19:20:52)[法迄巴]与*普修十善说:無論是從耳根入，或是從意根入，結果都是一樣。我之前一直教您的是「意根」法門
(19:21:11)但用此心与[法迄巴]说:"无生,比如虚空,包容万物生灭,而如如不动 ",这句话我怎么看来很眼熟呢??
(19:21:14)*普修十善与[法迄巴]说:是的。都是一样的。
(19:22:13)[法迄巴]与*普修十善说:當您所聞聲滅時，於新聲未產生之中間有什麼？若什麼都沒有，而且又能聽到新的聲音，那這個沒有的狀態就是您隨時要保持的。
(19:22:23)*雪光映月与[法迄巴]说:你不妄执的时候,虚空还在否
(19:22:30)[法迄巴]与但用此心说:哦
(19:22:44)但用此心与[法迄巴]说:(14:36:17)*--雪梦--与学讲说:你若言不动 可就掉入魔窟了!
(19:22:56)[法迄巴]与*雪光映月说:若不妄執時，又何必說虛空？若要說虛空，此時豈不又是妄執了？
(19:23:04)*普修十善与[法迄巴]说:是啊。在未来的生活中。我希望我也能保持这个样子。合十
(19:23:07)但用此心与[法迄巴]说:(14:36:42)学讲与法迄巴说:我是鹦鹉学舌
(19:24:12)[法迄巴]与*普修十善说:您若理解我所說，那總算不白費我一番唇舌。就此法門一直用到無量劫，直到成佛方止。
(19:25:01)*普修十善与[法迄巴]说:谢谢。希望您以后还能来到这里。继续讲。才不枉费大家的心愿。和佛陀的教育
(19:25:13)[法迄巴]与*普修十善说:以後，也是要宣傳這法門。但理解了，稍為有了經驗了，也不代表您今生就能達到而成佛。所以，此時可以另擇淨土法門。但要弘此無生、無生法
(19:25:27)[法迄巴]与*普修十善说:我付予您這責任去轉述！
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(19:25:53)[法迄巴]与a说:您的問題，只要仔細的思考我上所述就有答案！
(19:26:05)a与[法迄巴]说:你没有将方法说清楚 你说的很矛盾
(19:26:10)~心@佛与[法迄巴]说:说多错多
(19:26:14)[法迄巴]与a说:若要一句：是的，那是我的體驗。既然是我的修行法門怎會不是我的體驗呢？
(19:26:15)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。念佛与耳根。大致相同。佛在当年。给人们说。等佛来迎。只是说名念佛的最底线的好处。
(19:26:23)a与[法迄巴]说:我要你直接回答
(19:26:30)*普修十善与[法迄巴]说:若在今生。念到。能所相亡。也是可以的。
(19:26:36)*普修十善与[法迄巴]说:与耳根相同
(19:27:08)[法迄巴]与*普修十善说:若您能專心在念佛，於念佛精純時就能忘我，那就有可以轉入無相念佛！
(19:27:31)*普修十善与[法迄巴]说:我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
(19:27:36)[法迄巴]与*普修十善说:若您能專心在念佛，於念佛精純時「若」能忘我，那就有可「能」轉入無相念佛！
(19:27:52)*普修十善与[法迄巴]说::我本因地，以念佛心，入无生忍；都摄六根，净念相继，得三摩地
(19:27:59)[法迄巴]与*普修十善说:這是實相念佛，佛號也沒有
(19:28:40)[法迄巴]与*普修十善说:您只能都攝五根，意根不能攝，否則佛號會消失
(19:29:05)*普修十善与[法迄巴]说:佛号和耳根听到的。有什么不同？
(19:29:29)[法迄巴]与*普修十善说:要出佛號，必用意識或意根，所以不能攝意根
(19:29:32)*普修十善与[法迄巴]说:色不亦空。受想行识，亦复如是
(19:30:27)[法迄巴]与*普修十善说:若意根也攝，那就是我之前教您的「靜態奢摩他方式」
(19:31:08)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。楞严中大势至菩萨的话。也没有必要我争论个什么。的确是都摄六根。
(19:31:08)[法迄巴]与*普修十善说:至於奢摩他的動態方式，就是要能「應緣不住」，來聲問法就應緣而說，說完之後又歸無生
(19:32:29)[法迄巴]与*普修十善说:圓覺經說四威儀之了義修行方式：「居一切時，不起妄念，於諸妄心，亦不熄滅，住妄想境，不加了知，於無了知，不辨真實」。
(19:32:55)*普修十善与[法迄巴]说:我不制止他了。我们可以到此了
(19:33:10)[法迄巴]与*普修十善说:制止誰？
(19:33:28)*普修十善与[法迄巴]说:*心无习气
(19:33:42)[法迄巴]与*普修十善说:了解，我也說完了，您還有疑問嗎？
(19:34:02)*普修十善与[法迄巴]说:没有什么疑问。后来的只有去实践了。
(19:34:29)[法迄巴]与*普修十善说:善，以後我沒來您要轉述此成佛法！
(19:36:27)[法迄巴]与所有人说:各位，我也不能再留了，否則我也會被踢出！
(19:36:42)[法迄巴]与*心无习气说:您不必踢我，我自動離開！
(19:36:57)[法迄巴]与所有人说:有緣與各位再會，合十！