作者 yuan (緣)
標題 Re: 四果阿羅漢聖者之內證和八地菩薩內證等同?
時間 Wed Aug 1 00:30:21 2007
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※ 引述《shenshyh (shen)》之銘言：
> 如經說：「二乘智斷，即是菩薩無生法忍」，在所證上
> 是沒有什麼不同的，差別菩薩在體證上較為廣大，故說
> ：「聲聞如毛孔空，菩薩如太虛空」，因此須知在所證
> 上是沒什麼不同的。
這義理和我提出的沒有不同, 是義理相同, 不是說文
字說法相同.
我是找不到經文, 這應該是某個論上說的, 好像沒
有經是會用 二乘 這樣的方式
來說, 不過也沒關係; 這經文應該是來自大般若經 卷
第378, 初分無相無得品第六十六之六: 文如下~~
在這裡, 無生法忍的定義~
無生法忍的定義:
能令惡不善法不生的力量;
所以智和斷德通通歸攝.
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時具壽善現白佛言。世尊。云何名為無生法忍。
此何所斷復是何智。佛言。善現。由此勢力乃至
少分惡不善法亦不得生。是故說名無生法忍。此
令一切我及我所慢等煩惱究竟寂滅。如實忍受諸
法如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如
變化事此忍名智。得此智故說名獲得無生法忍。
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聲聞獨覺無生法忍和菩薩無生法忍的差別~
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具壽善現復白佛言。世尊。聲聞獨覺無生法忍。
與菩薩摩訶薩無生法忍有何差別。佛言。善現。
諸預流者若智若斷亦名菩薩摩訶薩忍。諸一來者
若智若斷亦名菩薩摩訶薩忍。諸不還者若智若斷
亦名菩薩摩訶薩忍。諸阿羅漢若智若斷亦名菩薩
摩訶薩忍。一切獨覺若智若斷亦名菩薩摩訶薩忍
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所以聲聞緣覺的無生法忍乃至阿羅漢等等若智若
斷, 皆屬於菩薩摩訶薩忍
下面是差別:
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。復有菩薩摩訶薩忍。謂忍諸法畢竟不生。是為
差別。善現。諸菩薩摩訶薩成就如是殊勝忍故。
超勝一切聲聞獨覺。
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這裡菩薩摩訶薩所獨具的差別忍是--忍諸法畢竟
不生, 也就是一切法不生; 在有些經上, 看到無
生法忍, 所指的正是忍一切法不生的菩薩摩訶薩
忍.
比如:楞伽阿跋多羅寶經卷第二
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於三界內外一切法不可得。見離自性生見悉滅。
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知如幻等諸法自性。得無生法忍。得無生法忍已。
離生住滅見。是名菩薩摩訶薩善分別離生住滅見。
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文中說的都是菩薩摩訶薩的無生法忍, 所以也就
是以忍一切法不生為這名詞的定義; 或者就以
"菩薩摩訶薩無生法忍"來指稱就不會搞錯了.
在看, 同是卷二~
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復次大慧。煩惱障業習氣不斷故。不說一切聲聞緣
覺一乘。不覺法無我。不離分段死故說三乘。大慧。
彼諸一切起煩惱過習氣斷。及覺法無我。彼一切起
煩惱過習氣斷。三昧樂味著非性。無漏界覺。覺已
復入出世間上上無漏界。滿足眾具。當得如來不思
議自在法身.
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這裡說的是因為聲聞緣覺煩惱業障"習氣"還沒
斷乾淨, 所以不說"所有的"聲聞緣覺都覺了一乘,
習氣沒斷其實就是因為還沒有得菩薩摩訶薩無生法
忍, 未覺了一切法無我;
等到他斷了煩惱習氣(一切起煩惱過習斷), 覺悟了
諸法無我(及覺法無我), 不在著於三昧樂, ( 三昧
樂味著非性。), 從無漏界中覺悟了(無漏界覺。),
覺悟了什麼?就是法無我, 悟得法無我後等到勢力
強了, 能忍一切法不生, 就是菩薩摩訶薩無生法忍
, 所以說, 聖智也不能住, 不然就待在無漏界中很
久很久才覺悟.
覺悟了以後, 更入出世間上上無漏界, 其實覺悟了
,就是法身菩薩, 沒有兩樣, 所以說"當得"如來不思
議自在法身.
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結論:
不論是大般若經或是楞伽經, 說的道理還是一致,
菩薩摩訶薩和阿羅漢等忍的差別, 在於菩薩摩訶薩
無生法忍,一般經上看到這種一切不生的無生法忍,
就是這種, 所以都同樣是忍, 只是一個能忍的有範
圍, 一個沒範圍的差別.
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