＞一切法本來就是清淨無染的,只是心有淨染之別.心淨則國土淨.
您的說法，值得商榷!
如同種子、陽光、泥土、水的因緣和合而有樹，當吾人深悟因緣時，就不能說樹有美醜、有用無用。心亦如是，本來無生，非淨、非染，眾生執妄，才生染淨妄執。於無妄之前固然無生、如如，即便在妄中它亦無生、如如，這才是「一切法從本已來離貪恚癡相」（註一）原來的意旨。
若是以上這樣知見，才是正知見是謂不二，方能不落染淨二見。
為上述的主張，我要特別的說明妄之產生的過程！這非常非常重要，希望見聞者能省思此義理。
**********
妄的產生
**********
以下的說明，在闡述吾人在正知見中，何以又墮入妄的迷思裏之原因。
當吾人具有正知見時，了知緣起性空，知性空故，一切無生。於了知無生時，知緣起原因，悉由妄執之故。何故由妄執所致呢？若一切悉無生，又怎會有緣起？所以說緣起由妄執之故，或謂眾生顛倒。
如此具智而了知之後，於是修行人開始了斷妄的實踐行為。
修行人，他正知斷妄無法從因上斷，因為「因」已發生，所以他從現緣的產生上斷，但現前外緣無量，無法阻它不發生，所以他再了知，要從接受無量外緣的自我貪愛習氣上斷除。
修行人，他正知貪愛習氣由自我當下從無量劫以來的貪愛習氣所增長之故，所以並無法一次即離。如同一部汽車，它縱然已在煞車，但由於過去的慣性使然，所以若不放開煞車，它也會滑行一陣子才會逐漸的停止。所以，習氣是基於精進的離妄行為，才能逐漸的斷離。
當修行人正知斷貪愛習氣是逐漸斷離的狀況時，所以他選擇不以善惡心針砭、批評、分別世間所有的一切。他以平常心、平等心、無欲心來對待所有的一切。
因為修行人是這種心態，所以，他養成了法門習氣，而這法門習氣卻又令他墮入另一種執著狀態。例如以下的譬喻狀況。
修行人常用無欲，所以養成無欲的淨習，由此無欲心，
而神智清明能明辨糞便為穢，食之不能養肉體，會令肉
體敗壞而不能用來修行。所以，他恒常「自以為用無欲
心」分辨這是食物，那是糞便。於是他取食物而食，不
取糞便而食。
由恒常行使明辨的行為之故，於是，恒於見糞尿之當下
，而以為不淨不可食而「直接拒之」，如此直接拒之的
行為，就落入另一種不明辨的執著中，『而不自知』！
具智修行人，為避免以妄斷妄時，於用功離貪卻反被功用所迷，而產生了無明習氣而不自知的狀況，於是他可以採用三種方式來避免之。
(1) 令神智清明，於時時當下分別時，明明了了知自己
正在分別，於察知自己當下行為後而不住於所分別
行為，而不生「習慣所產生的貪執」之過錯。這可
以避免直接排斥不淨所產生的微細、無明的執著。
這方法可以稱為禪那法。
(2) 須恒常無欲。基於無欲故，雖然直接排斥不淨，於
直接排拒當下明明了了確實沒有貪愛習氣，而不落
入直接妄之中。這方法可以稱為奢摩他法。
(3) 恒常起心反省自己有那些習氣，並思惟何以有此類
妄執習氣原因，而能懺悔妄執習氣行為，以使自己
當下清淨無欲，這方法可以稱為三摩缽提法。
若有緣人對上述三種方法感興趣，可以詳閱圓覺經。
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
****************************************************************
註一
********
No. 586 思益梵天所問經 (卷2) T15, p0044a
爾時長老大迦葉白佛言。世尊。網明菩薩。幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言迦葉。汝自問網明。於是迦葉。問網明菩薩言。
善男子。仁者幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。
網明言。大迦葉。若有問幻所化人。汝幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。是幻人當雲何答。
大迦葉言。善男子。幻所化人無決定相。當何所答。
網明言。大迦葉。一切諸法亦如幻所化人。無決定相。誰可問言。汝幾時當成阿耨多羅三藐三菩提。
大迦葉言。善男子。幻所化人離於自相。無異無別無所志願。汝亦如是耶。若如是者。汝雲何能利益無量眾生。
網明言。阿耨多羅三藐三菩提。即是一切眾生性。一切眾生性即是幻性。幻性即是一切法性。於是法中。我不見有利。不見無利。
大迦葉言。善男子。汝今不令眾生住菩提耶。
網明言。諸佛菩提有住相耶。
大迦葉言。無也。
網明言。是故我今不令眾生住於菩提。亦不令住聲聞辟支佛道。
大迦葉言。善男子。汝今欲趣何所。
網明言。我所趣如如趣。
大迦葉言。如無所趣亦無有轉。
網明言。如如無趣無轉。一切法住如相故。我亦無趣無轉。
大迦葉言。若無趣無轉。汝雲何教化眾生。
網明言。若人發願。則是不能教化眾生。若人於法有轉。是亦不能教化眾生。
大迦葉言。善男子。汝不轉眾生生死耶。
網明言。我尚不得生死。何況於生死中而轉眾生。
大迦葉言。汝不令眾生得涅盤耶。
網明言。我尚不見涅盤。何況教化眾生令住涅盤。
大迦葉言。善男子。若汝不得生死。不見涅盤。何故今為無量眾生行於菩提。此豈不為滅度眾生耶。
網明言。若菩薩得生死。分別涅盤。因眾生行於菩提。此則不應說為菩薩。
/* 菩薩真正行為 */
大迦葉言。善男子。汝今於何處行。
網明言。我非生死中行。非涅盤中行。亦不以眾生相行。大迦葉。如汝所問。汝何處行者。如佛所化人行處。吾於彼行。
大迦葉言。佛所化人無有行處。
網明言。當知一切眾生所行亦如是相。
大迦葉言。佛所化人無貪無恚無癡。若一切眾生所行如是相者。眾生貪恚癡從何所起。
網明言。我今問汝隨意答我。大迦葉。汝今寧有貪恚癡不。
答言不也。
網明言。是貪恚癡盡滅耶。
答言不也。
網明言。若大迦葉。今無貪恚癡亦不盡滅者。汝置貪恚癡於何所耶。
答言。善男子。凡夫縱顛倒起妄想分別生貪恚癡耳。賢聖法中善知顛倒實性故。無妄想分別。是以無貪恚癡。
大迦葉。於汝意雲何。若法從顛倒起。是法為實為虛妄耶。答言是法虛妄非是實也。
網明言。若法非實可令實耶。
答言不也。
網明言。若法非實。仁者欲於是中得貪恚癡耶。
答言不也。
網明言。若然何所是貪恚癡能惱眾生者。
答言。善男子。若爾一切法從本已來離貪恚癡相。
網明言。以是故。我說一切法相如佛所化。說是法時。四萬四千菩薩得柔順法忍。
爾時長老大迦葉白佛言。世尊。若網明菩薩所見眾生（注：這是倒裝句，正裝句是「若眾生見網明菩薩」）。不應復畏墮三惡道。若聞網明所說法者。魔不得便。若為網明所教化者。不畏墮聲聞辟支佛道。