我個人雖沒有斷淫欲，但我卻是不行淫。
氣足會促使人思淫欲，但若已先決定不行淫，在察知心有淫欲心，當下就能離。當然這個當下離的功夫要不斷的反覆練習。我現在見裸女、A片，都可以沒反應。不是沒性功能，是我決定不反應，多練幾次就不反應了。當然要先有正知見才行！
什麼是正見呢？一切皆是因緣和合所成。所以，我只要執不行淫，就算心有淫欲心，也必然不去行淫。反覆練習，自然就漸無欲。看到裸女就跟看路邊的小石子差不多！......沒有反應。
在學習斷淫欲的過程，於六根觸六塵時，有幾個階段（以下用看A級片為例）：
(1) 第一層：有欲習，無慾念，不想接觸
這個狀況是此人貪愛習氣，已真正的達到極微細的狀態，已
很難感受到貪愛習氣在波動。如同已養成煙癮習氣的人，靜
心去找這習氣，卻是找不到習氣潛存在何處？可是，從實際
的抽煙行為，卻又可以發現它未被根除。
這是一個無法被感受到但卻可用理推知其存在的層次。推得
方式：「已斷貪愛的人，並沒有愛憎情緒，若吾人雖然平時
對六塵某一塵境無反應，但在其它時候卻還有愛憎、喜惡、
要不要等等的情緒時，那就是仍沒斷除貪愛習氣」（貪愛習
氣的表相有非常多，淫慾、愛財、愛美食、喜聽音樂、貪圖
安逸....等等皆是）。
處於此層次狀態之下，心中不會故意去生淫慾念，身體也不
會想去接觸六塵，嘴巴也不喜說淫慾話語，換句話說，不會
有想看春宮片、聽音樂、吃美食或行淫之類的行為。就算已
接觸到，也沒興趣乃至沒反應。
(2) 第二層：有欲習，無慾念，接觸時不起反應
在這一層次的人，並不主動生出淫慾念，於根塵接觸時，可
以「沒淫慾念反應。但由貪愛習氣未斷之故，所以能感受到
「根塵相觸時」那極微細的淫慾習氣「被動生起」，如微波
盪漾般泛出極微弱波動氣息的飄盪著。
當然，對於沒有專業在從事斷除貪愛行為的人，是無法感受
到這一極微弱反應！即便專業在從事斷除貪愛行為的人，若
不夠精進用功，也常疏忽而無法發現這極微弱狀況發生。
所以，此類人面臨色塵時，會覺得無聊、沒趣，認為把時間
花在這類事上，是沒有意義，例如看春宮片。若有這種心念
的人，是有自利的阿羅漢定力。若能從頭把春宮片看到完，
也不使淫慾念生起，那就是有利他的菩薩定力。
(3) 第三層：有欲習，有極微細慾念，接觸時不起反應
這一層次的淫慾念可以比較能被感知，且淫慾心念可以被控
制，以致性器官不會有反應。雖說比較能被感知，但若沒有
從事斷除貪愛的行為，依然不知已生起貪愛心念，或已感知
而因為沒有事前下決心要斷除貪愛，「因此迷昧，而等同若
未感知，於是在矇矓中忽略習氣已生起」，這種結果跟沒感
知到是同樣下場。
例如，忽見一真正美女（或帥男）來臨，普通人會多看幾眼
，但有在從事斷貪愛行為者，在「根塵一接觸」時，就「能
覺知」自己是否起了貪愛慾念，極便是很微細的念頭。
若覺知已起，則知這慾念是從淫慾習氣、眼根、塵境和合而
觸發，於是他就能『當下用功』，至於用何功？那要看這人
是用什麼方法來斷除貪愛而定了，也許用「因緣觀」，也許
用「白骨觀」、「不淨觀」等，不一而足。
由於「已覺知」貪愛習氣的生起「又能用功」，所以此層次
的人，已熟稔對應方式，而不會起生理反應。
對於用功懈怠或用功還不熟稔的人而言，常常不會在根塵接
觸時，「當下就即刻用功」，乃至「當下都不覺知已生慾念
」，於是常在事後懺悔當時為何沒有覺知！
不是從事斷除貪愛行為的人，遇到在此層次狀況，若具有反
省能力，常會發生在事後追悔事發當時表現不佳的悔恨情緒
。
(4) 第四層：有欲習，有慾念，接觸時能控制不起反應
這一層次與第三層極類似，但淫慾念卻更明顯，明顯到沒有
從事斷除貪愛行為的人，也可以非常輕易的發現。
例如，普通男人想要追求某美女時，於根塵接觸時，知道自
己心跳變快、呼吸變急促，知道貪愛的慾念已生起，但為了
有更好的表現，所以他能強制按下心中的感覺。而在生理上
也能控制不使它反應。
這個層次，還有一種是屬於「被動狀態」。之前並沒有要做
什麼，在偶然的根塵接觸時，雖淫慾念已被觸發，事前也沒
心理準備，但由於亦有某些定力，或不想令自己更尷尬，所
以他尚可控制性器官不起反應。
(5) 第五層：有欲習，無慾念，接觸時會起直接反應
此層次的人根塵接觸時，心中雖不生起淫慾念，但淫慾習氣
卻直接對塵境反應，於是性器官就跟著習氣而反應。
分析這狀況的原因，這是由無量劫來的貪愛習氣及肉體內分
泌交互作用所致。所以眼根與淫丨色一接觸，就不經大腦的立
刻促使內分泌作用，而性器官也跟著內分泌的作用而反應。
吾人須知，念（心念）與習氣並不等同。舉二個例子說明之
。
例如淫慾習氣強烈常常嫖妓的人，在路上走著，看到一位穿
著風騷，體態美妙，走路妖嬈的女人，他沒生淫慾分別念前
，性器官就直接反應了。如同武術家遇到危險時，不經過大
腦分別，手腳身體就能直接防禦一樣。這是說，對於某類事
件，它『已深入到習氣』之中，可以不經大腦作用而直接反
應。
又如愛車而花大錢剛買車回來，還沒享受之前，一轉頭卻發
現一個臭小子竟然正在潑漆並刮花他的車子，這一見之下，
豈能不發火？發火當下，也沒生出要不要發火的心念，而是
嗔怒習氣直接就反應了。若人剛好站在此小子旁邊，難保不
一掌或一拳飛過去！即便不動手，至少惡口直接罵詈是免不
了的。
若對於斷除貪愛或修行有興趣的人，有必要學習「念」（心
念）的意義是什麼？
依佛法而論，「念」（心念）是「分別」，是意識的作用。
例如積木，可以分別這是四角形，那是三角形，要把二個積
木相疊之前，能夠分別要拿什麼形狀的木頭。
若廣義而言，「了知」也是心念的一種，這是「已被養成的
反應」。例如武術家的直接反應，是不經過大腦分別，若您
直接碰他的肩膀會得到一個過肩摔或是被拗手反擒拿。
武術家的反應，其實更適合用「直覺」來形容，而不是「了
知」。這是一種更微細的了知狀態，所以從分別至直覺，這
中間還可以分出一層比較粗糙的「了知」狀態。
例如口渴時，會去拿杯子，但為何不會拿到旁邊的東西呢？
在這當下，吾人「並沒有生念分別」說這是杯子可拿，那是
茶壺不可拿，而是「直接就拿」，卻不會拿錯，這就是「了
知」的作用，既不是分別，也不是直覺。
而這個「了知能力」的習氣，是人類由小經由錯誤嘗試或不
斷訓練而養成的直接分辨能力。若是一隻未經過訓練的猴子
，口渴時，即便前面有個裝水的碗，牠也許是直接以口就水
喝，而不是用手端起碗來喝。所以，不同種類的猴子智商也
不同。
那，吾人會問「直覺」是否也是心念的一種呢？
若依佛法而言，它也算是心念的一種，是非常微細的了知狀
態，而可以歸納在「剎那」這一類。雖然極微細，但仍具有
「知」的意涵，且在意識可以分辨的範圍內，所以也算是廣
義的心念。
這個「了知」與「直覺」的差別並不大，不去細分還真不容
易發現。在了知的狀態，雖然沒生出心念『分別』說「這是
杯子，這不是杯子」，但卻有「極微細的分辨心」，能在潛
意識中不經過分別作用，就能了知這是杯子，那是茶壺，也
不會拿錯。
如同有食慾之人，再怎麼饑餓，也不會看到石頭就產生食慾
。當然這是經過不斷嘗試作用後，所「養成的一個對應習氣
」。例如嬰兒會有一段口腔期作用，會把所能接觸到的東西
都放到嘴內嘗試，於是會逐漸的養成什麼可食、不可食的「
對應習氣」。於是，遇到石頭，知是不可食，所以再怎饑餓
時並不會在眼根與石頭接觸時產生食慾。
而直覺，則不但沒心念分別，也不必先有「了知狀態」的前
提，只要根塵一接觸，就能直接反應。這也是經過反覆的訓
練所產生的習氣所致，但比一般的了知更深入習氣中，說它
是「已成癮」也不過份。
如同煙癮者『目前很無聊』，卻對口袋有『忽然』的摸東摸
西行為，那是潛意識中想要抽煙習氣之反應，在摸口袋之前
，煙癮者可「沒生起」「我要抽煙」的心念（某些人有生起
，但那已是另一個狀態），只是直覺的就摸口袋，『甚至他
自己都不知手正在摸口袋』，只是純粹下意識的行為。
（之所以摸口袋而不摸其它處，是因為香煙過去
一直是放在口袋裡面所致，所以這習氣養成了
，他就「不經過大腦分別」的下意識去摸口袋
。
有時候，大腦也會加入，但會「很迷昧」而不
自知，只是事後的回憶分析，才知當初「恍然
若有所覺」，只是其迷昧狀況，沒達到可以令
大腦清醒覺知的程度，所以事發當時就沒有反
應。
例如，在專心做事時，有人叫您卻不知，由來
人拍您肩膀抱怨已叫您數次都不反應時，才知
有人在叫您。
但是不是每次專心時都是這樣呢？....那可不
一定！若能靜心仔細的思考、回憶，也許可以
分析出，某幾次事件發生當時，能夠「很迷昧
」的似乎若有聽到聲音，但因為當時專心在別
事上，所以這個「迷昧聽聞」狀況，還未達到
能喚醒大腦清醒程度，所以才沒有立刻反應。
）
「心念」與「直覺」是比較容易被分別出它們的差別處，而
「了知」與「分別」，或「了知」與「直覺」，則比較難分
別出。但經過上述的分析之後，可以斷定「心念、了知、直
覺」是不同的三個層次。其實，在這三者之間還有其它層次
，但要經過入靜訓練才能分別的出來。
在佛法中所定義的各類反應層次中，最細微的是到「生滅」
，即便是經過入靜訓諫，也無法由意識分別找出它的存在，
它就如同癮君子所養成的煙癮一般，去找也找不到它潛藏的
所在處。
這是因為「習長」、「生滅」已脫離意識的範圍，而不再歸
屬於心念，它已達到潛意識（第八識）的極微細境界。由於
細節不容易說明，在此處就不多說了。
(6) 第六層：有欲習，有慾念，接觸時會起直接反應
此層次的人，當根塵接觸時，心中立刻生起淫慾念，性器官
也同時立刻反應。與第五層的境界很類似，但多了一個立即
相應的淫慾心念。
雖然有了淫慾念，但卻不一定會想要去滿足它，滿足之心念
是生起淫慾之後的下一個慾念，所以不一定每個人都會有這
滿足的慾念，對斷貪愛的修行人尤其如此。
即便如此，在此層次的人，若有設定性器官在根塵接觸時，
絕對不反應的要求，若他也同時是具有反省能力者，都必然
是事後追悔之輩！
(7) 第七層：有欲習，有慾念，接觸後會滿足慾念
這是典型世俗人的層次，當根塵相接觸時，不但立刻產生淫
慾念，而性器官也直接反應，但更進一步的，還會去宣洩以
滿足淫慾習氣。
(8) 第八層：有欲習，有慾念，接觸後會不擇手段滿足慾念
這個層次的人，是世間惡人的層次，當根塵相接觸，就立刻
產生淫念，無論性器官是否反應，都一定要去滿足淫念，但
若不能滿足時，就別生惡念以強迫他人方式，或違法手段來
滿足淫慾。
以上，是個人在訓練斷淫欲時，所發現的幾種貪愛的反應層次。
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若您認為自己的智慧、定力，使用不來上述的方式，就應該改用
「不淨觀」！
(1) 先具有正知見。知一切因緣和合，而其性空無生。
(2) 找出祼女圖，及車禍、腐爛、長蛆、流膿、流血、筋肉外露
等之噁心圖片各一張
(3) 必須下一個決定，要斷除淫慾心，這個決定要「入心」，不
能口頭說說就算了
(4) 把這二張圖片比較著看，問自己：為何看祼女圖有淫慾，看
噁心圖就沒有？
(5) 要不斷的思惟，原因在哪裡？然後，要得出可以離欲的結果。
正知見：
吾人看祼女而有淫慾心，但看到一隻長蛆的、流膿的手，會
有淫慾心嗎？
須知，眾生從無量劫以來，就依「和合相」而起反應。所以
，相一和合就被這假相所轉。如同一出生嬰兒不抽煙，至長
大後，因為常抽煙而養成抽煙習慣，就成為煙癮。於是，在
無聊時就「不自覺」的摸口袋要取煙。
問這個癮君子，何時養成抽煙習毒，他還真無法回答，因為
習氣的養成，如滴水穿石，一次一滴，小小的衝擊，吾人的
警覺心根本就無法生起，於是就這樣一次一點點的累積，等
警覺時，就已變成一個習氣！愛好淫慾的習慣也是這樣養成。
所以要斷淫慾的最好方式，就是「破相」！
您愛眼睛嗎？耳朵嗎？頭蓋骨嗎？腦髓嗎？內臟嗎？筋、皮
、肉、血液嗎？若這些都不愛，為何把它組合起來卻又生出
淫慾了？原因在哪裡？
常常這麼反覆的思惟、訓練，日久功深就漸無淫慾心。
要特別注意：
在訓練時，不要替反方解釋，您給它解釋說...也許，組合
起成還真有可能不難看呢，若有這類想法，那就斷不了淫
慾。
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十