爾時文殊師利白佛言。世尊。未來外道說如是語。世尊往昔說火聚經。六十比丘死。六十比丘休道。六十比丘解脫。外道當如是說。世尊非一切智。何以故。不見此事故。當云何答。佛告文殊師利。如人然燈不為殺蟲。
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說明
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燃燈的目的在照明，不是在殺蟲，所以，在無殺心之下，不會有惡報。
但若在燃燈時，明知燈上有蟲在飛，卻不避忌，導致蟲死，此時「心已知」之下，那還是會有「故意被殺惡報」。若已避忌，卻突然飛來一蟲，而來不及避開導致猝死，還是會有後世的「非故意之誤殺報」。
「心已知」不必然是會受報的唯一因，它還須有被殺的對象，及對象確實被殺死，以及後世的業緣來和合。
再則，「心已知」、有對象、對象已死，也不必然會受報，例如佛菩薩之化身，就算心知在殺生，也不必然會有殺報（註一)。重點在於，吾人是否「已善盡護生的行為？」，若有，就不
必想太多。
對於眾生而言，即便是呼吸、喝水，都可能是在殺生，佛不是愚者，佛法不是愚法，所以佛在制訂戒律時，已說明修行人如何用心才不得果報或惡報。是以，身口意三業，意業最重。
綜合以上的說明，修行人要注意「用心是否端正」，而不在於「結果是否殺生」。若不如此，禪宗是農耕，不知殺了多少蟲了，又為何有斷三毒的聖人？（例如禪宗六祖)
大乘佛法異於二乘，就是「心量不同」。二乘從身口下手，大乘從心下手！
有緣人再參考此部經典之說明《文殊師利問經》卷下，分部品第十五
=> http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_002.htm
=> http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_002.htm
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註一
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No. 374 大般涅槃經 (卷31) T12, p0549c
佛言。善哉善哉。善男子。唯有二人能得無量無邊功德。不可稱計不可宣說。能竭生死漂流瀑河。降魔怨敵摧魔勝幢。能轉如來無上法輪。一者善問。二者善答。
善男子。佛十力中業力最深。善男子。有諸眾生於業緣中心輕不信。為度彼故作如是說。善男子。一切作業有輕有重。輕重二業復各有二。一者決定。二者不決定。
善男子。或有人言惡業無果。若言惡業定有果者。云何氣噓旃陀羅而得生天。鴦掘摩羅得解脫果。以是義故。當知作業有定得果不定得果。我為除斷如是邪見。故於經中說如是語。一切作業無不得果。
善男子。或有重業可得作輕。或有輕業可得作重。非一切人唯有愚智。是故當知非一切業悉定得果。雖不定得。亦非不得。
善男子。一切眾生凡有二種。一者智人。二者愚痴。有智之人以智慧力。能令地獄極重之業現世輕受。愚痴之人現世輕業地獄重受。
師子吼言。世尊。若如是者。則不應求清淨梵行及解脫果。
佛言。善男子。若一切業定得果者。則不應求梵行解脫。以不定故則修梵行及解脫果。
善 男子。若能遠離一切惡業則得善果。若遠善業則得惡果。若一切業定得果者。則不應求修習聖道。若不修道則無解脫。一切聖人所以修道。為壞定業得輕報故。不定 之業無果報故。若一切業定得果者。則不應求修習聖道。若人遠離修習聖道得解脫者。無有是處。不得解脫得涅槃者。亦無是處。
善男子。若一切 業定得果者。一世所作純善之業。應當永已常受安樂。一世所作極重惡業。亦應永已受大苦惱。業果若爾則無修道解脫涅槃。人作人受。婆羅門作婆羅門受。若如是 者。則不應有下姓下人。人應常人。婆羅門應常婆羅門。小時作業應小時受。不應中年及老時受。老時作惡生地獄中。地獄初身不應便受。應待老時然後乃受。若老 時不殺不應壯年得壽。若無壯壽云何至老。業無失故。業若無失。云何而有修道涅槃。
善男子。業有二種。定與不定。定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受生受後受。
善男子。若定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發誓願供養三寶。是名定業。
善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。
菩 薩摩訶薩無地獄業。為眾生故發大誓願生地獄中。善男子。往昔眾生壽百年時。恆沙眾生受地獄報。我見是已即發大願受地獄身。菩薩爾時實無是業。為眾生故受地 獄果。我於爾時在地獄中經無量歲。為諸罪人廣開分別十二部經。諸人聞已壞惡果報令地獄空。除一闡提。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
複次善男子。是賢劫中無量眾生墮畜生中受惡業果。我見是已復發誓願。為欲說法度眾生故。或作獐鹿熊羆獼猴龍蛇金翅鳥鴿魚鱉兔象牛馬之身。
善男子。菩薩摩訶薩實無如是畜生惡業。以大願力為眾生故現受是身。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
/*惡業果報*/
複次善男子。是賢劫中復有無量無邊眾生生餓鬼中。或食吐汁脂肉膿血屎尿涕唾。壽命無量百千萬歲。初不曾聞漿水之名。況複眼見而得飲也。設遙見水生意往趣。到則變成猛火膿血。或時不變則有多人手執矛槊遮護捉持不令得前。或天降雨至身成火。是名惡業果報。
善男子。菩薩摩訶薩實無如是諸惡業果。為化眾生令得解脫。故發誓願受如是身。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
善男子。我於賢劫生屠膾家。畜養雞豬牛羊弶獵羅網[敲-高+(虎-兒+魚)]捕。旃陀羅舍作賊劫盜。菩薩實無如是惡業。為度眾生令得解脫。以大願力受如是身。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
善男子。是賢劫中復生邊地。多作貪慾瞋恚愚痴習行非法。不信三寶後世果報。不能恭敬父母親老耆舊長宿。善男子。菩薩爾時實無是業。為令眾生得解脫故。以大願力而生其中。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
善男子。是賢劫中復受女身惡身貪身瞋身痴身妒身慳身幻身誑身纏蓋之身。善男子。菩薩爾時亦無是業。但為眾生得解脫故。以大願力願生其中。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
善男子。我於賢劫受黃門身無根二根及不定根。善男子。菩薩摩訶薩實無如是諸惡身業。為令眾生得解脫故。以大願力願生其中。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
善男子。我於賢劫複習外道尼乾子法。信受其法無施無祠無施祠報。無善惡業無善惡業報。無現在世及未來世。無此無彼無有聖人。無變化身無道涅槃。善男子。菩薩實無如是惡業。但為眾生令得解脫。以大願力受是邪法。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。