No. 374 大般涅槃經 (卷40) T12, p0603a
仁者。當知定有過去業現在因緣。是故我言因煩惱生業因業受報。
仁者。當知一切眾生有過去業有現在因。眾生雖有過去壽業。要賴現在飲食因緣。
仁者。若說眾生受苦受樂。定由過去本業因緣。是事不然。何以故。
仁者。譬如有人為王除怨。以是因緣多得財寶。因是財寶受現在樂。如是之人現作樂因現受樂報。譬如有人殺王愛子。以是因緣喪失身命。如是之人現作苦因現受苦報。
仁者。一切眾生現在因。於四大時節土地人民受苦受樂。是故我說一切眾生不必盡因過去本業受苦樂也。
仁者。若以斷業因緣力故得解脫者。一切聖人不得解脫。何以故。一切眾生過去本業無始終故。是故我說修聖道時是道能遮無始終業。
仁者。若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心不調伏身。以是因緣我經中說。斫伐此林莫斫伐樹。何以故。從林生怖不從樹生。欲調伏身先當調心。心喻於林身喻於樹。
須跋陀言。世尊。我已先調伏心。佛言。善男子。汝今云何能先調心。
須跋陀言。世尊。我先思惟欲是無常無樂無淨。觀色即是常樂清淨。作是觀已欲界結斷獲得色處。是故名為先調伏心。次復觀色色是無常如癰如瘡如毒如箭。見無色常清淨寂靜。如是觀已色界結盡得無色處。是故名為先調伏心。次復觀想即是無常癰瘡毒箭。如是觀已獲得非想非非想處。是非想非非想處即一切智寂靜清淨。無有墮墜常恒不變。是故我能調伏其心。
佛言。善男子。汝云何能調伏心耶。汝今所得非想非非想定。猶名為想。涅槃無想。汝云何言獲得涅槃。
善男子。汝已先能呵責麤想。今者云何愛著細想。不知呵責如是非想非非想處。故名為想。如癰如瘡如毒。如箭。
善男子。汝師鬱頭藍弗利根聰明。尚不能斷如是非想非非想處。受於惡身況其餘者。
世尊。云何能斷一切諸有。佛言。善男子。若觀實相是人能斷一切諸有。
須跋陀言。世尊。云何名為實相。善男子。無相之相名為實相。
世尊。云何名為無相之相。
善男子。一切法無自相他相及自他相。無無因相無作相無受相。無作者相無受者相。無法非法相。無男女相無士夫相。無微塵相無時節相。無為自相無為他相無為自他相。無有相無無相無生相無生者相。無因相無因因相。無果相無果果相。無晝夜相無明闇相。無見相無見者相。無聞相無聞者相。無覺知相無覺知者相。無菩提相無得菩提者相。無業相無業主相。無煩惱相無煩惱主相。
善男子。如是等相隨所滅處名真實相。 (註一)
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善男子。一切諸法皆是虛假。隨其滅處是名為實是名實相。是名法界名畢竟智。名第一義諦名第一義空。善男子。是相法界畢竟智。第一義諦第一義空。下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得緣覺菩提。上智觀故得無上菩提。
說是法時十千菩薩得一生實相。萬五千菩薩得二生法界。二萬五千菩薩得畢竟智。三萬五千菩薩悟第一義諦。是第一義諦亦名第一義空。亦名首楞嚴三昧。四萬五千菩薩得虛空三昧。是虛空三昧亦名廣大三昧。亦名智印三昧。五萬五千菩薩得不退忍。是不退忍亦名如法忍。亦名如法界。六萬五千菩薩得陀羅尼。是陀羅尼亦名大念心。亦名無礙智。七萬五千菩薩得師子吼三昧。是師子吼三昧亦名金剛三昧。亦名五智印三昧。八萬五千菩提得平等三昧。是平等三昧亦名大慈大悲。無量恒河沙等眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量恒河沙等眾生發緣覺心。無量恒河沙等眾生發聲聞心。人女天女二萬億人現轉女身得男子身。須跋陀羅得阿羅漢果
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註一
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相滅之時，才名真實相，滅時方名為涅槃。
但，本就無「xx相」，如何又有相可滅?
所以，諸相本無生，亦無滅處，眾生顛倒，於無生中，妄執生滅。
所以，修行人只需「不顛倒」即可。
如何是不顛倒之真義?
須知，生滅來自執著。於三界內有貪瞋痴之我執；於三界外未斷無明時有法執。捨棄此二執，名為不顛倒。