如是迷因，因迷自有

一切，都是因緣和合，以和合故，體性非有，故名性空。和合故，無常。性空故，無我。又以性空有二義，一是常，二是無生。性空並非虛空之對待義，是非常，所以乃知是無生義。


無生，不是相、用無生，而是體無生。例如金碗（相）能盛物（用）、金筷（相）能挾物（用），碗筷非從虛空生，而是由黃金變化而來，所以稱碗筷無生。


十方法界一切法（形而上及形而下皆是法），皆如彼金碗筷，皆是由妄之所變現，妄即是第八識之業相，而妄之生因，來自於當下未如實知、當下未斷無明！如楞嚴經所云：「如是迷因，因迷自有」。


吾人思惟妄之生因，卻不知，吾人本身即是妄，妄之所思亦是妄，妄若無思，妄即涅槃。所以，如是迷因，因迷自有！一切皆是當下義，所以大修行人頓悟頓修頓覺！