＞網友問：人體若是一部機器，駕駛員在那個部位駕駛？？
復：
如我所知，靈魂之意義，主要是以意識為主之說法，沒有意識的生命體並沒有靈魂，但仍然是十二類眾生之一，例如土木金石。而靈魂的存在，並不是靜態存在，而是動態的和合存在，如同河川，它不是靜態存在，而是不斷流動的河水所產生的假相。若河水不再流動，則它可能被稱為湖泊、水塘而不是河川。
以下再用電腦舉例。
電腦(肉體)能產生作用，有很多因素，如同大樹之產生，不純粹只有種子，還需要陽光、泥土、水...等緣來和合。
首先，電腦須先有電力(業力)才能作用，然後，須有運算單元(第六識)、搬運單元(第七識)、記憶單元(第八識)，乃至從硬碟(第八識)取出資料才能作用，其中有時需要有輸入單元(前五識)，電腦才能產生綜合性的作用。
當電腦能正常產生作用，吾人稱它為正常的電腦(活人)，若不能正常作用，吾人稱它故障的電腦(死人)。
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心，在《解深密經》中定義為第八識的異名，但在通俗的使用上，心有時又被用來 「代表意識」。
《楞嚴經》有七處征心的開示，已很清楚的說明心不在內、不在外、不在中間，但有趣的是，人就是能活動，那麼心在哪裡呢？
心，它不是靜態的存在！無論它代表第八識或第六識，它都一直在生滅，但很稀奇的，佛能查知無量劫之前所發生的現象。如同具磁性的硬碟（硬盤），人看它是靜態的存在，但在實際上，它是一直處於生滅狀態，一個硬碟擺在野外空間中，經百萬年後也將化為無！一切都在生滅中，這說法也符合《楞伽經》所開示的諸識有二種生住滅之意義。
第八識的作用就類似此硬碟被風化的作用，只是，存在第八識中的資料，要何時才能消失呢？佛能查知無量劫之前所發生的現象......
所有的作用，都是和合中的短暫現象，它被稱為諸行無常、諸法無我！
所有的和合與變化，實際上它們都似空花，全都不存在。空花之存在，以俗諦來說是精神病者之堅持才存在，佛看眾生就如同精神病者，無無明、無緣起、無十二因緣、無六度，但眾生卻偏偏堅持這些都存在的，如同精神病者堅持空花存在，所以輪迴於三界。
佛之知見是無生，非先生後滅而說無生，而是本來就不生（注一）。說緣起性空，是如同醫生在騙精神病者說空花存在以免他鬧，又如同父母以黃葉為金而止兒啼。其實，空無緣性，如何能緣起呢？（注二）愚痴眾生即便看到此義理，也仍然堅持有緣起，而且緣起性空，這就是業障！......嘻！我說：各人吃飯各人飽，各人生死各人了！
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注一
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【經文典故】無生及無生法忍
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注二
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【經文典故】一切境本空。一切識本空。空無緣性。如何緣起