某網友問：識是怎麼產生的？
----------------------------------------
識的產生，還沒有看到佛經中有直接開示（也許不是沒有佛經開示，只是我知淺業深沒有接觸到而已），但有相似、相近、相關義理之開示。
《楞嚴經》中的業果相續，就有這個味道。《楞伽經》中的諸識有二種生住滅也有一點味道。
要了義識的義理，要去看唯識法相宗的主要經論，裡面都有相近、相關的說法。
以下提供二個不是產生識的經文，但看看有益。
【經文典故】唸唸成形。形形皆有識
http://tieba.baidu.com/p/1450456529
【经文典故】识的迁移作用
http://tieba.baidu.com/p/733963961
【經文典故】識與智之差別
http://tieba.baidu.com/p/1434418089
----
今夜，我更體認感悟到，吾人只要能熄心寧燥，不去執著攀緣世事，而專心在斷惑的修行上，即便目前一文不識，於諸惑業逐漸的解離之後，入了菩薩第八地，證得咒語秘，也能在一瞬間了知一切法，什麼不懂的，一瞬間都了領悟。
得咒語秘，除了能了知咒語之真正意義，於過去無量劫學過的佛法也都能一瞬間都回憶起來，這比從2500年前隨佛學法，至今日所學佛法之量還多出不可計數的多。
這比起一輩子當佛法學者所學佛法還不知多多少？又能斷惑更自在，隨願決定是否入輪迴，只需要熄心寧燥的去專心用功！
----
識有三相：真相、業相、轉相。
真相是指佛性、無生；業相是受業之相，相不只是色塵，它如同法之一字，是泛指一切；轉相是指變化，如水管向上噴水，不斷地變不同的相。
（１）以真相為目標
若以真相為目標，則識沒有產生，當眾生自覺有我時，就不離識。如同浮雲自生自滅於虛空，當浮雲自覺有我，就已不離虛空而存在。
不過，眾生更好奇的想以旁觀者身份，去了知浮雲何時產生、（妄）如何產生，甚至想知道虛空是怎麼產生？開題提契的就是這個議題：識怎麼產生？
（２）以業相、轉相為目標
若以業相、轉相為目標，則識有生滅，必有產生之時。這就有一個有趣議題：第八識何時產生？
第八識有二義：共識與別識。
共識是彼此相通；別識也是共識，但被某眾生執著為，這一部份的業相、轉相是我個人的第八識。