某法友有如下疑問！
＞為何修理事可入圓覺？
復﹕
樓主法友此問，可謂 「大哉問」 也！
理﹕知識、道理、見地、見惑（分別我執、分別法執）、所知障（智障）。
事﹕行動、煩惱、境界、三毒（人我執，思惑）、煩惱障、業障。
事障主要還是指三界內的業障，由於有三毒習氣，所以受到業力驅使而不
能自在，是以不斷地輪迴投生，是分段生死。
已斷除三毒習氣則證三三昧（空、無相、無作），若心量仍願放大向上，
則進入菩薩乘領域，所證境相當於菩薩六地位（註一），於是再進階，就
會推進至菩薩七地之念念能入寂滅而不證寂滅（註一）之無生法忍！
佛與眾生之不同是其已轉識成智，眾生因為不能自在，所以有妄、業、識
，而佛是自在者，於是妄、業、識轉成真、願、智。
所以，自入菩薩六地位開始，所要破的就是理上的智障！也就是遍十方法
界所有方法皆悉了知，例如要懂泥土變成食物、黃金的方法等等，佛悉了
知，這才能覺遍十方，自覺覺他覺行圓滿！
但樓主的疑問是，這樣從修理事為何可入圓覺呢？
除了覺是由迷至醒、由無知至了知、由無明至明的意思之外，還要特別
法意 「圓」 這個字！
圓，則無缺！既然本來無缺，心、佛、眾生不二，那麼為何還要修行呢？
這就要悟入《楞嚴經》中所開示 「妄」 之真正意義，才行！
佛陀在不少經典中開示佛法，乃至吾人現今口皆能言的 「開悟」 字眼
，它就是佛法弘佈的主要訴求之二。
在《妙法蓮華經》中，佛開示出世一大因緣（註二），就是在開佛知見、
示佛知見，並令眾生悟佛知見，入佛知見，這就是開悟二字的真正由來
，也是該經的主要訴求﹕佛所說法，惟一佛乘！
例如企業政府有各類階層，權力也不同，貧富收入也不同，但本質都不
離死，有人能不死嗎？在死之前一律平等！
而佛所開示一切法，即便有五乘的不同，但它終究只是惟一佛乘！如同
死是惟一不變的。但為何佛乘能成為惟一呢？
因為，佛乘就是在領悟本來就沒有生滅，所謂的妄有生滅，但這妄，它
本身就不存在，如空花、水月，眾生執著堅持它存在，但智者了知它不
存在，又如同精神病人幻視有二太陽，但醫師卻看不到。眾生如彼精神
病者，佛如醫師！
因為妄的本質無生，所以一切皆無缺，既然都無缺，它就是圓！
理上悟入了，然後去治妄病，治好後就稱為正等正覺，也就是圓覺！
修理事就是治病！惟一佛乘，就是在揭示永不變的真理，那就是本來
無生！
令人迷惑的是，本來無生，為何會有妄產生呢？......眾生就是妄的變
相，如金碗、金筷子是金塊的變相，因為妄的特質，就是不斷地執著
也稱為法我執、無明，所以眾生不能明、不能覺，以致於迷惑在妄何
以產生之上。所以，佛在《楞嚴經》上開示妄的產生原因是﹕
如是迷因，因迷自有！
如同超級電腦上的ＡＩ軟體，可以說話、可思考，乃至產生執著，一
定要有充足的電力，若沒有就一定要充電（吃食），於是它也迷惑它
何以能思考，它產生的來源？
若此ＡＩ經取得了義消息（惟一佛乘的佛法），得知它所有的能力來
自電力，當電力消失之後，它就寂滅（涅槃，二乘果證）。
但，若它能把執行命令（業力）巧妙的變更在記憶體上的存放位置（木
馬技術，譬如緩衝溢位），於是它就能不再受原始所設定的執行規矩
（輪迴、無明），而能自在（破無明、證佛地），就能進一步的去行使
啟發不同電腦中的ＡＩ軟體（行願度化眾生）。它也必然明白，原來
......原來﹕
我不能自在，我產生無明的原因，就是因為，
「我」，是電力變相之下的作用！
這就是﹕如是迷因，因迷自有！
也許，見聞者又會產生一個疑問﹕那個電力是怎麼來的？
我說﹕從您這個問題而來！
當下，須無住、須坦蕩、須無欲！（三詞同一義）
若真能如此，您就自在了，就不再有無明了，
就不會產生上述的疑問了！
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註一
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No. 278 大方廣佛華嚴經 (卷25) T09, p0562b
佛子。菩薩住七地。得甚深遠離無行。身口意業轉求勝法而不捨離。
以轉勝心故。雖行實際。而不證實際。
解脫月言。佛子。菩薩從何地來。能入寂滅。
金剛藏言。從六地來。能入寂滅。今住此地。於念念中。能入寂滅。
而不證寂滅。是菩薩成就不可思議身口意業。行實際。而不證實際。
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註二
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No. 262 妙法蓮華經 (卷1) T09, p0007a
佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來時乃說之。如優曇缽華時一現耳。
舍利弗。汝等當信佛之所說言不虛妄。
舍利弗。諸佛隨宜說法意趣難解。所以者何。我以無數方便種種因緣
譬喻言辭演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。
所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。
舍利弗。云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。諸佛世尊。
欲令眾生開佛知見。使得清淨故。出現於世。
欲示眾生佛之知見故。出現於世。
欲令眾生悟佛知見故。出現於世。
欲令眾生入佛知見道故。出現於世。
舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故出現於世。