１、已對所有一切不再感興趣
２、對女人也一樣不感興趣
不過，仍未斷貪欲愛習、也包括瞋習。
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2021-04-04 自述：
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2019-07-07 出家自述：
没想到進步這麼快，前陣子觸緣已漸消習氣，已潛出家心願，於前二日才自述過一次，述歷月來的心得，07/05才心想是否該出家專修了？心念嬝繞至昨夜就已決須出家，至今日某網友善緣問「本願」時，決定公開自稱為出家人！
剃除心中煩惱絲，依於十方諸佛而為師，持戒於涅槃，
立志於十方無量佛菩薩菩提願，常行十波羅蜜道，
是為勝義僧！
本字法迄巴，號為無量願清涼菩薩！
2019-07-05 自述：
三層菩薩行：
⦁ 保 任 ：內無所欲，外無所住 （果地覺）
⦁ 菩薩行 ：依願隨緣了業 （菩薩行誼）
⦁ 轉識成智：處事以智 （行的累了，效率不佳，是該放手就直接放手而不執著）
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凌晨閱《佛說未曾有因緣經》至「修菩薩道所應行法：十波羅蜜」有感，自覺習氣又薄了一分！
死，是一定會到達，那麼我活著是為了什麼呢？若不篤實用功，就會於恍忽間不察，而被七情六欲（貪嗔習氣）給轉走，遺忘活著之目的。
看了上述經文時，覺得很溫馨貼切，字字都能體會並認同，恍如當下「立志」斷無明，必可斷無明！而修行用功方法就是這個方便。
其實無論是用哪一種無為法，頓修也好，漸修也罷，都會經過不同境界。頓修如乘飛機，它再怎麼快，不經陸面，也仍是要經過同樣的空間！
二者的差別在心量、根器，上根利器者，於因地發心就同於果地覺，頓漸修及用什麼方法，都不改其無欲心（淨覺心）之保任（即內無所欲，外無所住）！
雖基於無欲心，而無所住於六塵，但已發菩提心的菩薩，仍然會「依願隨緣了業」的而「用智做事」去行願！
而做事的智慧上，遇到情緒的影響或肉體的影響，例如疲倦了，就「處事以智」而把所做事停止。雖然停止，但基於「內無所欲，外無所住」的陀羅尼之故，並不生可惜没做完的情緒，乃至因此會失去數百萬金錢之類的貪欲愛習反應！
若有上述的三毒習氣，那就是功夫用的不夠力（被三毒習氣給影響），須再精進的反省、修行！十波羅蜜就是不錯的方便法！
上一次有相似今日感覺的是2002年破見惑時，那時是整個壓力完全被釋放，輕安了三日。而今日雖然亦有輕安，卻很短暫，只有數十分鐘，時間這麼短，是否因為自己的習氣已變薄的緣故？！
我自思，十波羅蜜這類的經文，也不知看過幾次，為何這一次卻特別親切，這與近月對執著（死亡）的釋放或有關係，因為更能放得開了（指習氣）！
於是我更不執著，更能捨離。試問所有人、時、地、事、物在臨死前還有幾個愚痴人會放不開呢？修行人應該都已準備好要走了，更不可能放不下。既然已部份放下，乃至都已準備全放下，活著，還會有多大的障礙、煩惱呢？......於是必有輕安自然發生，尤其在觸緣時！而像我這類觸佛經法緣的反應，就難免會有更大利益了！