今日觸緣，要把電腦桌面登出，卻點下關閉，我自思惟，明明心中自念要登出再登入，為何，我卻直接點下「關閉」呢？
思惟後才發現：「這是眾生的習氣」！
這類的習氣，就如同阿羅漢畢陵伽婆蹉被恒河女神告到佛陀處，說此尊者辱她為「婢女」，佛始證明此阿羅漢無此故意，而是過去有五百世，女神曾經是此阿羅漢的婢女，以此「餘習」故，才有此行為！
當意識不到之處，就成了直覺，以不覺故而成習氣（習慣），以此習氣形成命運！
我思惟「登出與關閉」位置在一起，大約要上百次才可能點按一次登出，其餘皆是點按關閉，因為這個行為所養成的直覺，乃至成了習氣，於是「雙眼明明是看向登出」，但滑鼠卻「在經過關閉時點下」......，這感覺非常奇怪，好似「手不是自己的」！
也因此警醒而始知，「處事以智」理論上似乎是終點，但於因地卻不是終點！
處事以智若是用意識，就很難得體（恰當），以有三毒故。所以，應該如下的步驟做法才更恰當：
・處事以智，養成直覺，進變淨習，終成正覺
處事以智，須變成不必用智，而直覺反應於身口意，形成淨習時，這就基本已達到佛之果地覺(煩惱障盡，等同阿羅漢所證，這是體義，還未起相用。相用是智！）。
至於再進階的起智，這裡就先不說了，已證之時，自我了知如何進階！
因地之用智，也只有這樣行去，才能達到破除分別事識的執著：「取種種塵及無始妄想薰」。至於更底層的法我執（無明），這是六地及以上果地境界的功課。
我個人判斷，《楞嚴經》開示之「如此會中。摩訶迦葉。久滅意根。圓明了知。不依心念。」猜測這是現量境界！可能是現識（六地至十地菩薩仍未轉現識為大圓鏡智），也有可能是大圓鏡智。
判斷心念有二種含意，一是了知卻執著，二是了知但不執著。前者是「識」，後者是已轉識之「智」。
而上述《楞嚴經》經文之義，可判斷心念是意識，即便是智，應也只是「妙觀察智」。至於平等性智或末那識「唯有非量」，其了知非正見，不是此處「心念」意旨！
「心」在《解深密經》中是指「六塵積集」之意思，是第八識的別名。於心上起念，那就是對所積集內容起了「了知」功能，所以判斷「心念」隸屬於「意識或妙觀察智」是適合的 (末那識及平等性智之了知，不是《楞嚴經》文「心念」之意旨，不列入可信度)。
若認同上說，則經文所指「不依心念」就是「非比量、非非量功能」但又具有「現量」功能，這只適合心(第八識)，或「大圓鏡智」。
結論則是，不用意識，還是能用現識來完成同樣目的！！
這個現識功能，可理解為「直覺」或更微細的「習氣」。