無分別智

佛光大辭典

名相：無分別智

釋文：
梵語 nir-vikalpa-jna。又作無分別心。

指捨離主觀、客觀之相，而達平等之真實智慧。

即菩薩於初地入見道時，緣一切法之真如，斷離能取與所取之差別，
境智冥合，平等而無分別之智。

亦即遠離名想概念等虛妄分別之世俗認識，唯對真如之認識能如實而
無分別。

此智屬於出世間智與無漏智，為佛智之相應心品。

此智有加行、根本、後得等三種之別：
(一)尋思之慧，稱為加行無分別智，又作加行智，乃道之「因」。

(二)正證之慧，稱為根本無分別智，又作出世無分別智、根本智，
乃道之「體」。

(三)出觀起用之慧，稱為後得無分別智，又稱後得智，乃道之「果」
。

另據成唯識論卷十之說，根本無分別智與後得無分別智屬同一種智，
惟作用不同，後得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智則靠後得智
方可於世俗世界之認識中發揮功能。

又據唐譯攝大乘論釋卷八謂，無分別智遠離五種相以為自性，即：
(一)離睡眠等之無作意
(二)離二禪以上之過有尋有伺地
(三)離無心定之想受滅寂靜
(四)離色
(五)於真實義離有分別之計度

又無分別智以修慧為體，菩薩於十地之位數數修習，至第八地以後即
可相續任運。

梁譯攝大乘論釋卷十二亦謂，無分別與菩薩無異，無分別之自性即菩
薩之自性，菩薩以無分別智為體。

〔梁譯攝大乘論釋卷八、卷九、卷十一、大乘莊嚴經論卷三、大乘阿
毘達磨雜集論卷十四、成唯識論卷九〕