１、十方世界、眾生、業報是無邊盡量，還是有邊盡量？
２、共許與不共許的前提原則
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先承認，筆者現今仍在輪迴中，以下所說，是純粹自己理解後的「臆測語」，只是一時有感，發在此處純粹只是分享己見予有緣見聞者！並不代表所言必然是正確。
◆ 十方世界、眾生、業報是無邊盡量，還是有邊際量？
我相信，把此問題問已學佛法五年的萬人，應該有九千九百九十九人，會「直接回答」「無 xx」，xx 可代入「邊、盡、量」。
我這輪迴思量習氣，卻讓我想了很多年...年...年，一直到今年，我才比較有信心否決「無xx」的思惟窠臼，但這並不是說，我所思、所說是正確的，只是表達自己「如理思惟」的最後答案（至今日為止)。
要討論這類問題，老實說，某些人會舉「毒箭喻」來逃避回答，並給您打槍，若不知何謂「毒箭喻」者，請自行上網查！
其實，要討論這類問題，都要先有邏輯、因明的知識，並在前提之下來思惟、討論，「才真正適合」！否則，會出現如同甲乙對談，而甲說英文，乙說中文的「雞同鴨講」的現象。那，還真是「得不到答案的不完議題」，討論到死，也許都没達到共許觀點，不如各自歇去∼∼
那麼，我「所依的前提」是什麼呢？
若，以年計，則至當下此年為止，此時十方之三種現象（世界、眾生、業種數（能現行成業報）），是有盡！
若自覺「年」太漫長，不能得到精細答案，那麼，就以月計吧，則至當下此月為止，此時十方之三種現象（世界、眾生、業種數（能現行成業報）），是有盡！
若自覺「月」太漫長，不能得到精細答案，那麼，就以日計吧，則至當下此日為止，此時十方之三種現象（世界、眾生、業種數（能現行成業報）），是有盡！
若自覺「日」太漫長，不能得到精細答案，那麼，就以秒計吧，則至當下此秒為止，此時十方之三種現象（世界、眾生、業種數（能現行成業報）），是有盡！
若自覺「秒」太漫長，不能得到精細答案，那麼，就以念計吧，則至當下此「心念」為止，此時之十方三種現象（世界、眾生、業種數（能現行成業報）），是有盡！
若自覺「念」仍太漫長，不能得到精細答案，那麼，就以「一生滅」來計吧，則至當下此「生滅」已滅，於如此寂滅而不再生為止，此時十方之三種現象（世界、眾生、業種數（能現行成業報）），是有盡！
而之所以有無邊、無盡、無量的原因，是生滅不寂滅，由於未寂滅，於前滅之後，再不斷的新生之故。若十方一時皆「生滅滅已，寂滅涅槃」，連眾生一個也不具有，又是誰能來說無邊無盡無量，與有邊有盡有量呢？！
所以，要討論邊際量的邊際，要先設定前提是否有「停止之固定點」，若不設此前提，那麼，甲心中本以為是有，而未提出，而乙心中所存，卻是「無停止固定點」，此二人的談話，最終仍是「雞同鴨講」，得不到結果。
我看佛經數十年，佛所開示佛法，都是依「受眾根器」而設定不同前提，通稱為「佛知見」！
而其中最常設的前提，是「生滅不停、相續（相用法）」！這是以「現象」為前提來設定的。但有時，在開示「法身（體）」知識時，卻轉以「無生」為前提！
若學佛者不能自覺上述現象，那就如同智慧不足的甲與乙要討論佛法，甲心存以「相用法」為前提而不提出來得共許；乙亦可能心存以「體」為前提而不提出來得共許。於是結果就是此二人「雞同鴨講」，討論不休而無結果。這現象，一直發生在各類佛法討論中......，我所提出的本主題，也仍適用這「共許與不共許的前提原則」！
現在，有緣的見聞者，您有打算發言什麼？而您的前提又是什麼？您認為，依於自己所設定的前提之發文，本人會認同此發文內容，與本主題之議題，有相關嗎？具有共許的前提嗎？......
嗯，共許議題是個不錯的思考點，不斷的反思它的意義，有益智慧的增長！