所謂正見，譬如旅人在沙漠中迷路，卻忽然遙見遠方出現金字塔頂，依於所見遵循而行，最終果然到達目的。
如此能到達目的之方式，於佛法解脫修行，乃至破無明修行，稱為「正見」！
正見，是「如實知」，而不是似有所知，卻在執行時脫離所見方向。如同上述旅人若所見是「海市蜃樓」，必然無法達到金字塔。但若能達到，則之前所見為真。
那麼，問題來了，如何在達達到目的之前，能判斷當下所見是正見（如實知」呢？......以世俗人的智慧來說，的確很難判斷，但還是有可依循的蹤跡可因循。即所謂的「西方邏輯學」或「東方因明學」。若自我知識不足，應尋善知識而學習。若當事人已確實了知佛所開示「四依四不依」，也能遵循，則是極善原則！
所謂正見，如同下列譬喻。
甲對同行的乙說：前方地上有污水坑，看到没？
乙回答說：已看到了！
甲又說：走過時能否避開呢？
乙回答：「能夠避過」。而就在乙前腳說能避過，後腳卻踏入了污水坑......
相信無論是否世俗輪迴眾生，或有從事解脫修行的人，猜測應該加減都有上述的經驗，也就是所謂的「不聽老人言，吃虧在眼前」的現象。
這種「意識上，明明了知」，而在執行時卻又犯錯的現象，就是「未如實知」或「不具正見」！
本主題要轉發文章中的「优波毱多尊者」，也同時是禪宗西方四祖，他所度化的眾生，每度一位證阿羅漢果，就在六丈屋中投入一籌，而數目是擠滿該屋，難以盡數！是佛在世時就授記於佛入滅百年後將出世的一大善知識！
而那些被度化的眾生，也因為「具正見（如實知）」才能從此善知識的教導中，得到實益！
若不具正見（如實知），就如現今不少學佛法者，行為等同大部份世俗輪迴眾生，而把佛法與自己日常所行分成二回事，知識是一回事，行為又是另一回事。這類的人，我只能說「已種下未來世與佛法有關的善因」，但在未來某世能出家「真正篤行」斷惑行為之前......，我不知他還要承受，將經過的多少大劫的輪迴轉世之痛苦，之後，才能真正的去執行佛法！
我一直有一個正見：
凡是遲早要完成的事，早完成它比晚完成的利益更大！
若有緣見聞者，您也與我有同樣見解，那麼，何不發
誓此世，就「認真篤行」解脫輪迴乃至破無明的行為
呢？
無論您是以禪修為主，或是各宗修行法為主，都是適
合的方式。而末法時代，最適合眾生根器的淨土宗念
佛法，則是可參考的善法！
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⦁ 優波毱多尊者度眾的方便法
⦁ 優波毱多尊者的前世因緣