其實，每個人的行為，乃至心念，「大都」不離過去因今世緣而和合產生。但也有特殊的如《鴦掘摩羅經》中被迦葉佛授記將成王的「調伏子」，因為自過患食肉而噎死的「特例」！
特例，也就是「生妄」，一直不斷，即便是那些堅持緣起論、因緣法者，也不能否認。否則，緣起自何因耶？第一因又從何處發生的呢？......，第一因的發生，是妄！！而妄卻是空華、水月，並没有真正發生（依體而言）。
眾生的生滅相中，才有緣起、因緣，因為第一因已產生之故。所以，第一因的真正原因是《楞嚴經》之開示語：「如來迷因，因迷自有」
這個如是迷因，只產生在生滅相裡，是《圓覺經》中所開示的現象：
「善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。」
「此無明者，非實有體」，因為它如夢，如空華、水月，其本質又怎會是真實的呢？
而被眾生認同、執著的緣起、因緣，就是「如夢中人。夢時非無。」只有斷盡無明，假名為佛之後，才真正了知過去無量劫來，都一直在大夢之中，而最後是「及至於醒。了無所得。」
空華能有所得嗎？水月能有所得嗎？
眾生所有的迷惑，如同「飢餓而想吃；口渴而想喝」的現象，一旦導致餓渴的因素消失，原始的饑渴欲習（煩惱障）就不再存在，再更深入、底層的無明消失之後，迷惑（智障，又名理障）也不再存在！
有緣見聞者，請靜下來思惟，您為何還有貪欲愛習的活在這個世界呢？您為何還有煩惱痛苦呢？......，根本的煩惱未除，就一定有這些七情八欲的不自在（煩惱障）；根本的無明未除，也一定會有無知之處（理障），這也何以佛稱十地菩薩「猶有極微細所知愚」之原因！！
以上說法，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十