此念，不是晨起後才有，而似在夢中即有，只是晨起後清醒意志恢復，方才以為有此心念產生，但此時再反思，卻依稀有這是在夢中潛意識中自我反思的結果，或於夢中與某大神討論的結果後之覺受。
整個想法，應該是「對現前生活方式不滿意」之意思，那就代表要修正目前的生活方式，無論是工作的，或是修行的。可惜，我現前工作與修行還是分段不能合一！從事軟體開發的人，能否在開發於「正在動腦筋時」可等同修行呢？！...此事大難！
若有可能，就要學禪宗六祖藏於獵人隊中十五年的修行方式！那麼，它是什麼樣的生活方式，既可於生活中達到斷三毒乃至斷無明的結果呢？...此事真的大難！
當下我能想到的方式，那就只有「無欲」！！
無欲，基本就是没有貪嗔習氣，它可由頓漸修來達成。並不是阿那含境界就永遠是小乘，《楞嚴經》中開示有於四禪「迴心向大」的修行者，即便外表仍示現小乘，但卻內密大乘，例如佛子「羅喉羅尊者」即是典型的密行者。
想達到無欲的結果，在佛經的開示中有不少方式，有漸修的，也有頓修的，最難而不可期的是《圓覺經》中的「頓覺」！
至於漸修的方法就太多了，見此文者大概已知或能查知，於此就不多說。
頓漸修的方式，即便以《圓覺經》所開示的方法（頓修為主），就有「三種淨觀」及其所繁衍的「二十五種定輪」。
另外，《占察善惡業報經・下卷》、《楞嚴經》及《楞伽經》中也都有頓漸修的成佛法。
即便是本人，也曾立有「斷惑六支」的解脫修行法，它是漸修法，等同於三十七助道品中的一個扼要系列。
不知者可能會好奇，什麼才是「頓修」之意義呢？
當下真正無欲，不就無三毒了嗎？！
若當下無欲且能發起三昧者（指俱解脫者，不指慧解脫者），則至少等同菩薩六地，乃至當下就如同《妙法蓮華經》中的八歲龍女，能立刻轉身於南方無垢世界示現成佛，即便不於某處示現，也等同於佛！！
為何「無欲」能斷三毒呢？...因為「非真正無欲」基本就等同「無貪嗔二毒習氣」，除了痴習未斷，與阿羅漢也無大異，此境界在二乘被稱為阿那含果聖人，於菩薩乘則等同五地菩薩。
無欲到最後，也必然「能發起無執」的三昧，於無執時就「斷除俱生我執」，這在二乘是阿羅漢果聖人，於菩薩乘「至少」證得六地位，至多會證得那一境界，因其心境而異，當下無法定論！
某些上上利根者（例如禪宗各祖師），於無欲當下，不止能斷三毒，亦能「於念念中，能入寂滅，而不證寂滅」（參閱 01, 02），當下就證得菩薩七地位。乃至，當下「滅除意根妄執，圓明了知不因心念」而證菩薩第八不動地位。甚至佛的十力、四無畏等三昧都能生起，而俱有無量智慧，因此證得菩薩第九善慧地。至於能否當下能悟無量度眾佛法，那真是不可思議，但卻能理解若「真無欲」時，則能入寂滅忍，心無所欲之故！！
如此一番打字時的反思，到此時終結時「頓覺很爽」，心念很暢通（再次「確定並立志（刻入印記）」修行必須「無欲」），既然基本心念已暢通没大事，那麼，就來去玩玩遊戲吧～～，呃～ 開玩笑的，這是開玩笑地啦，哈！ 😁😆😅
（說個印象中的有趣典故：
佛經中有記載，說忉利天主釋提桓因陀羅，開示天子們老是玩樂而不用功修行是錯誤行為，說完正確行為之後，去能看到未來的設備觀察自己未來世，於再次了知未來輪迴後第六世將會斷除三毒解脫輪迴後，他就舒心了（頓覺很爽），然後......，然後，他自己還是跑去玩樂了😓 ）