三種相續，形成了三界(十方宇宙)、眾生及輪迴現象，所謂：「世界相續、眾生相續、業果相續」
《楞嚴經》真是不世出的佛經吶，難怪是末法時期最先被魔給消滅！！
本文主述修行至佛地的方法，在於探討是否「有其必要斷除剎那間的相續（法執）」之議題！
剎那間的相續是「法執」嗎？...我個人認為「是」！以下詳解。
產生三種相續的原因，在《楞嚴經》＜演若達多品＞及諸多經文中的開示，它名為：「妄」！
妄，它很無稽、莫名的就產生，而實際意思是「它没產生」！
但仍在輪迴中的智者，是不會承認它没產生，只是它的「導致產生之原因」令人很無語，似是夢、幻、泡、影，這些都意指「實際没產生」！所以，要討論「妄」之意義，真是要有相當大的腦洞，除非您已證佛境界！
妄，它是：
(1)、「妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性，猶實幻生。因緣自然。皆是眾生。妄心計度。」
(2)、「佛告阿難。即如城中。演若達多。狂性因緣。若得滅除。則不狂性。自然而出。因緣自然。理窮於是。」
(3)、「妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫」
若上述《楞嚴經》是佛所說，那麼從經文中就能判斷出（若無法判斷，則必須親自從頭到尾讀通《楞嚴經》）「妄」它並未產生！
而同一本的經文卻又顯示出「妄」有產生！如下：
「阿難！演若達多，頭本自然，本自其然，無然非自，何因緣故，怖頭狂走？若自然頭，因緣故狂；何不自然，因緣故失？本頭不失，狂怖妄出！曾無變易，何藉因緣？？
本狂自然，本有狂怖；未狂之際，狂何所潛？不狂自然，頭本無妄，何為狂走？若悟本頭，識知狂走，因緣、自然，俱為戲論。是故我言：三緣斷故，即菩提心。」
妄若没產生，又何必說法須「三緣斷故，即菩提心」呢？...本就不失，只是個錯覺已失，既然無失，又何必要求「三緣斷」呢？
所以，佛法開示到這裡，就產生了「矛盾」！！
不過，我個人以為「不矛盾」，而生出矛盾見解之原因，是閱經者、當事者「未悟佛知見」所致！
所以，我認為「妄是法執」。妄，其無生；法執，其有生。
那麼，這十方宇宙一切的一切，到底是有生還是無生呢？......這是過去無量劫前，至未來無量劫後，所有已發菩提願的因地菩薩都要解決的課題！
我個人認為，無生也罷，有生也罷，重點是目前您在輪迴中，更糟的是在受苦中，所以，真正的人生目的需要「實惠」，須「知苦，滅苦」，必須「如實知」「苦」才有動力驅使您去真正的滅苦！
不如實知苦者，常會如同在路上看到前方地下有污水坑，明知要閃，在經過時，前腳說要閃，後腳又踏入，我常稱這種乃「似知」而「非如實知」。它的原因，常是業障所致！！
您是要從「領悟無生」之入手而得到苦的止息，或是從「領悟有生」之入手而得到苦的止息，這都無所謂。佛法的修行不是初因論、不是過程論，而是結果論！！
雖然說，《楞嚴經》初心二決定義（註一）「看似」彼此互相衝突，但智者「只重視結果」，結果是善，則一切善！結果論若有缺點，那就是「初因、過程」會引起「無智者」誤解而墮入「不善之境」。
於是，「真正智者」發現初因、過程不符世間法，可能引發某些不善事項時，就會只限己知而不外傳！即便外傳，也必然會告知受者，已所用法「不符世間法」及「禁止再傳」之後才傳法，以免它造成邪惡濫觴！！
話題拉回！
若本體是常（很難用人類「相對」的語言，來描述「絕對」的境界），則想要斷除「剎那間的相續」（預設它是法執），就不必要！因為本體再怎麼變化成海浪、冰山，都不離海水而成！去介意海浪及冰山之相異，而不是求「水」之本質目的為何，這就顯的很無謂（没意義）！這意指，「所有的剎那間相續現象」即是佛性真如，既然它就是佛性本質，想斷除它相續，不就傻了嗎？！起心滅幻，起是幻！！
若本體無常而有生滅，則要斷除「剎那間的相續」（預設它是法執），就有必要！眾生本身就是這些相續，若不斷除相續（法執）又怎能自在呢？！
『且先不論』本體是否有生滅，目前眾生就在輪迴現象中，從既有的生滅去追尋，而得到須入空，就顯得是必要的結果。姑不論這結果是否能達到佛地，至少，達到者就能免苦！！至於過程、結果能否避免墮入小乘，那又是另一個議題了。
所以結論是：
因六根所觸塵而生之一切法（善、惡、無記），皆須捨！捨捨亦捨，捨無可捨
又能自在時，才是本文之訴求目的！
又有另二個結論，是：
1、體是什麼無所謂，重點是它能引起「相用」生滅變化，眾生就是相用的生滅變化。
2、八個識皆是相用（註二)，但亦不離體。若想自在，「此想」也是相用的作用，
要達自在目的，那就必須遠離相用本身的拘束。
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【註一】初心二決定義：
第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心與果地覺為同？為異？阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。
第二義者，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱根本，此無始來發業潤生誰作？誰受？阿難！汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵；何處顛倒處尚不知，云何降伏取如來位？
【註二】心是第八識的異名，詳閱《深密解脫經》或另一譯本《解深密經》