真的要要談「修行」，我個人建議「如實知」所有煩惱！若您真正的「如實知」就能斷輪迴，即便沒打坐過，也一樣能證慧解脫阿羅漢果。
若能一直保持如實知，或不能保持但能進取而迴心向大，即會了知須打坐（入靜）入三昧耶，才能達菩薩地（最少六地）。在大乘菩薩法中沒有不能入三昧禪定發神通，而被稱為果地菩薩（指六地及以上）！
我建議須「如實知」諸煩惱，從根本煩惱（十使）至所有隨煩惱，皆必須「入裡」，方式如下（意義與四諦、三十七助道品相同）：
1、苦：一一定義各煩惱之意義，及其對人有什麼影響性？
2、集：一一釐清各煩惱之引起原因為為何（原因不必然只有一個）？
3、滅：一一釐清各煩惱消失後之利益為何？
4、道：一一釐清各煩惱產生時之各個過程有哪些？
當您「如實知」上述四諦，就不會再造業，能證慧解脫阿羅漢果！入菩薩地，只需「入靜」須庾就能入三昧而發菩薩六通。
若您還不了知「如實知」的功用與效果，我只能說您還不會修行！！
想了想，我還是再補個譬喻，以免緣薄者不知如何入門。
譬如，甲問乙說：「前方地下有個污水坑，您經過時能否閃避？」
乙回答：「當然能」。但就在乙前腳說當然能的時候，後腳卻踏入了污水坑中！
這是什麼原因呢？......因為：「無量劫來養成的習氣，或說是業障」
無量劫以來的輪迴習氣，形成了此世的業障，使得身口意不能合一！即便已了解善惡所在，也很難避的開善惡襲擊時而不受影響。
「如實知」意指「真正了知」，它不純粹只是意識的了知，而是已深入骨髓的認同。以證境來說，真正已如實知者，都已破見惑，已不再有下三結。這是從「反復認知、反復消磨」的經過不斷地切、磋、琢、磨自己習氣而消除了「躓礙」。
如同戒毒、戒酒者，認知到酒毒之惡，因此「立志」要戒除，但也認知到當下自己正受酒毒控制之中，但他如實知這一切，所以日日不再接觸酒毒，以不再接觸（飲用）之故，基於「本來健康的免疫體質」之故，不加任何挹注、任何動作，酒毒就會逐漸的「自消」。
《楞嚴經》云：「汝但不隨。分別世間。業果。眾生。三種相續。三緣斷故。三因不生。則汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞。肯綮修證。」
所以，若乙「已如實知」前方地下有污水坑，他就不會「莫名其妙」的受業力驅動（業障）而踏入污水坑中！