◆ 當下與執著
時空之源始，來自於執著！
（建議詳閱《楞嚴經》中三種相續的經文。關鍵字：「性覺必明。妄為明覺」）
有人說：唯一存在的時間就是「當下」！
法迄巴說：這意指當事人「已有執著」！
時間只存在執著中！有了執著才有過去、現在、未來之比較（執著）。而執著是又分有許多不同的層次。
以佛法來說，最深層次是「俱生法執（無明、妄）」，其次是「塵沙執（佛經沒特別指出，但有此意）」，再次是「俱生我執」，再次是「分別法執及分別我執（重點在「分別、比較」的執著）」。
・俱生法執：又稱無明、妄，請多搜尋本站有關無明、妄的說明。
・塵沙執：通常被稱為「塵沙惑」。這是指已經斷三毒至未證佛地之間的執著，境界從菩薩六地～十地。
・俱生我執：又被稱為「思惑」。這是指已斷三毒，已解脫三界輪迴。
・分別我執、分別法執：這是已有比較、分別的狀況，存在於「未如實知」。
◆ 如實知
如實知，是指「具有深層的真正認同」！
若眼見前方地上有污水坑，在走過時卻又「莫名奇妙」的踏入坑中，這是「未如實知」。已真正了知並認同的人，不會傻到踏入污水坑中（令人悲哀的是：明知生是不生之理，卻仍被生死所流轉....）。
輪迴眾生了知自己已在輪迴中，卻不去修行、不去斷輪迴，即便智商168，具有多博士學位，且事業成功，這類人也仍是「未如實知」的輪迴眾生罷了。
真正具有世智的人，了知前一分鐘於酷夏中喝涼水是很爽的事，也不會眷戀涼水，而只會轉移空間，「不處於於酷夏之中」。
彼真正「具足般若」的人，也是如此類的反應，即便當世很有知識、很成功，生活的很爽，也不會去眷戀它，只會去想方設法的解脫輪迴束縛！乃至破無明！
真正達到「如實知」的人，最少標準是已證初果須沱洹（阿羅漢乘心）或已證菩薩初地（菩薩乘心）！！
未達「如實知」的人，即便具有過目不忘的能力，也只是純粹的知識。知識，有所知並不等同「如實知」。
而所謂的「實」，是指「妄」！如實知，對於菩薩乘心而言，就是「如實知妄」，而不執著六根所觸；對阿羅漢乘心而言，指「如實知四諦」或「如實知十二因緣」之類的因緣法，而不執著六根所觸。