(16:31:04)但用此心毕恭毕敬的向[*桃園法迄巴]弯腰鞠躬
(16:31:12)[*桃園法迄巴]与但用此心说:合十!
(16:31:57)[*桃園法迄巴]与但用此心说:用功前要先具正見，如同過沙漠，若不知要準備什麼就行，那肯定能活的很少的
(16:32:14)但用此心与[*桃園法迄巴]说:我就是不敢当下承当
(16:32:37)但用此心与[*桃園法迄巴]说:我怕失去自已
(16:32:43)[*桃園法迄巴]与但用此心说:所以，要斷煩惱障，須知三法印：諸行無常、諸法無我，涅槃寂滅。但若要成佛，則要先具一實相印：無生
(16:33:18)但用此心与[*桃園法迄巴]说:三法印,已知
(16:33:31)[*桃園法迄巴]与但用此心说:所謂無生，指的是非先有生，而後無生，才說無生。而是本來就沒產生。這是依「體」而論，也就是依法身佛義理而論。
(16:33:47)[*桃園法迄巴]与但用此心说:我貼一段圓覺經給您看！
(16:33:53)但用此心与[*桃園法迄巴]说:好
(16:34:08)[*桃園法迄巴]与但用此心说:No. 842 大方廣圓覺修多羅了義經 (卷1) T17, p0913b
(16:34:23)[*桃園法迄巴]与但用此心说:善男子。無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅密。教授菩薩。一切如來。本起因地。皆依
(16:34:38)[*桃園法迄巴]与但用此心说:圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道。云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人。四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目見空中花及第二月。
(16:34:50)[*桃園法迄巴]与但用此心说:善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此。虛空自性。亦復迷彼。實花生處。由此妄有。輪轉生死。故名無明。
(16:35:07)[*桃園法迄巴]与但用此心说:善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。何以故。無生處故。一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說名。輪轉生死。
(16:35:29)[*桃園法迄巴]与但用此心说:善男子。如來因地。修圓覺者。知是空花。即無輪轉。亦無身心。受彼生死。 『 非作故無。本性無故。』
(16:35:35)[*桃園法迄巴]与但用此心说:- 完 -
(16:35:46)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您自己提撕一下，看有哪裡看不懂？
(16:37:03)但用此心与[*桃園法迄巴]说:得道者与礼敬文殊说:要想获得圆满果证，先要大开圆解 <====<<圆觉>>"一切如来本起因地，皆依[圆照清净觉相]，永断无明，方成佛道。"..悟后起修,请问:悟个"什么"以后才起修?
(16:37:17)但用此心与[*桃園法迄巴]说:就悟这个[圆照清净觉相]吧?
(16:37:38)白羽与[*桃園法迄巴]说:★:祝福:★╰☆╮:鲜花:╰☆╮★:祝福:★╰☆╮:鲜花:╰☆╮★:祝福:★╰☆╮:鲜花:╰☆╮★:祝福:★╰☆╮:鲜花:╰☆╮★:祝福:★╰☆╮:鲜花:╰☆╮[白羽]献给[*桃園法迄巴]
(16:37:50)[*桃園法迄巴]与但用此心说:是，但什麼是「清淨覺相」呢？
(16:38:17)[*桃園法迄巴]与白羽说:^_^
(16:38:44)白羽与[*桃園法迄巴]说:☆献花☆
(16:40:24)[*桃園法迄巴]与所有人说:各位若有佛法疑問，可以問我。我同時可與二至三個人論法
(16:40:58)但用此心与[*桃園法迄巴]说:本起因地。皆"依"圓照清淨覺相<=====是先"依"圓照清淨覺相?还是先"得到"圓照清淨覺相?
(16:42:11)[*桃園法迄巴]与但用此心说:先「悟」清淨覺相，之後再去用功「圓照」清淨覺相
(16:43:06)但用此心与[*桃園法迄巴]说:先「悟」.....之後再去用功「圓照」
(16:43:38)但用此心与[*桃園法迄巴]说:我有些挨边
(16:43:39)[*桃園法迄巴]与所有人说:我是已頓悟西來一脈最上乘法者，各位若要學習，請向我提問！
(16:43:50)[*桃園法迄巴]与但用此心说:^_^
(16:44:13)济南云海与[*桃園法迄巴]说:无所求 无所欲了 还什么最上乘的法啊 老实念佛吧
(16:44:19)游客与[*桃園法迄巴]说:阿弥陀佛
(16:44:44)[*桃園法迄巴]与济南云海说:既然無所求、無所欲了，還要老實什麼？又要念什麼？
(16:44:59)[*桃園法迄巴]与游客说:弥陀圣号
(16:45:13)但用此心与[*桃園法迄巴]说:要斷煩惱障，須知三法印：諸行無常、諸法無我，涅槃寂滅。<====这好象是"四共加行"吧?
(16:45:18)[*桃園法迄巴]与游客说:南摩阿彌陀佛！
(16:45:40)游客与[*桃園法迄巴]说:领悟了什么法
(16:45:44)济南云海与[*桃園法迄巴]说:不要忘本 凡有所想 不应脱离 老实念佛
(16:45:55)[*桃園法迄巴]与但用此心说:不是四加行
(16:46:27)[*桃園法迄巴]与但用此心说:煖、頂、忍、世第一，才是四加行。您要把重點擺在如何「悟淨圓覺」之上。
(16:47:03)[*桃園法迄巴]与济南云海说:最上乘念佛不是您所說的意思。
(16:47:40)[*桃園法迄巴]与但用此心说:什麼是淨圓覺呢？
(16:48:38)但用此心与[*桃園法迄巴]说:妄認四大假合為自身相。妄認六塵緣影為自心相。<=====这句已经明白,我很认同这句
(16:48:47)[*桃園法迄巴]与所有人说:我是已頓悟西來一脈最上乘法者，各位若要學習，請向我提問！
(16:48:50)济南云海与[*桃園法迄巴]说:念不念 自己知道
(16:49:41)[*桃園法迄巴]与济南云海说:念不念是一回事，知不知佛所傳最上乘法又另一回事
(16:49:53)但用此心与[*桃園法迄巴]说:七佛传法偈...反复说:妄認四大假合為自身相。妄認六塵緣影為自心相。<=====这句已经明白,我很认同这句
(16:50:23)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您來解釋，何謂「清淨覺相（淨圓覺）」？
(16:50:32)济南云海与[*桃園法迄巴]说:本来无法可得 只要念佛 只要心空净 还需要上乘不上乘 你说上乘就是破坏上乘了 因为法法平等
(16:51:23)[*桃園法迄巴]与济南云海说:若法法平等，屎糞即佛像，那您路過看到狗屎您還拜不拜？
(16:51:41)但用此心与[*桃園法迄巴]说:清淨覺相....因言立义
(16:52:01)[*桃園法迄巴]与但用此心说:用口說的，都是因言立義。
(16:53:41)济南云海与[*桃園法迄巴]说:佛让我们 不随分别 不是不善分别 保持心里的空净 一切随缘 连狗屎都要拜 神经病吗
(16:55:17)[*桃園法迄巴]与济南云海说:若有保持，豈非有分別？如此怎能說根器無鈍漸，法門無良莠？ 若法門無上下，則從廣州至北京，坐火車與坐飛機的速度應該同樣快才是，但實際是這樣嗎？
(16:55:29)但用此心毕恭毕敬的向[*桃園法迄巴]弯腰鞠躬
(16:55:41)[*桃園法迄巴]与但用此心说:看來您還是不懂清淨覺相的意思，要我說嗎？
(16:56:34)济南云海与[*桃園法迄巴]说:本来无一物 无非都是有情的自己自作多情 念佛何尝不是上乘法门呢 无论哪一个法门不都是平等的呢
(16:56:42)但用此心与[*桃園法迄巴]说:清淨覺相,"不就是"生灭...但也"不离"生灭
(16:57:22)济南云海与[*桃園法迄巴]说:佛说一切法 对峙一切心 我无一切心 何来一切法呢
(16:57:39)济南云海与[*桃園法迄巴]说:无非是自己心的不平等 才有分别樟
(16:57:48)但用此心与[*桃園法迄巴]说:如明镜朗照,显万象而不沾,
(16:58:10)[*桃園法迄巴]与济南云海说:然也，由體而言，法無上下，但於相用則有分別，不同根器用則有遲速，此是最上乘之意旨。
(16:58:51)[*桃園法迄巴]与但用此心说:那個是「用功」的意思，我要您解釋何謂「清淨覺相」的義理
(16:58:59)济南云海与[*桃園法迄巴]说:佛不度无缘之人 一切对机 应用 一切自然而然 凡有所求都是虚妄
(16:59:15)济南云海与[*桃園法迄巴]说:只要对机 就好
(16:59:37)[*桃園法迄巴]与济南云海说:若凡有所求皆虛妄，您念佛豈非也是虛妄之行為？
(17:00:07)济南云海与[*桃園法迄巴]说:知道是虚妄 就是不随虚妄 这个不随是关键
(17:00:23)济南云海与[*桃園法迄巴]说:有的 随的厉害 有的 随的轻 所以要对机 说破
(17:00:23)但用此心与[*桃園法迄巴]说:不知所指
(17:00:52)[*桃園法迄巴]与济南云海说:然也，但這與念佛又有何干？
(17:01:01)济南云海与[*桃園法迄巴]说:大有关系
(17:01:09)[*桃園法迄巴]与但用此心说:若您確定未悟，我就說破！要我說破嗎？
(17:01:21)济南云海与[*桃園法迄巴]说:念佛是根本 心是房子 一切要照顾根本
(17:01:26)但用此心与[*桃園法迄巴]说:请
(17:01:49)[*桃園法迄巴]与济南云海说:那，請開示您的「念佛方法」給大眾了知！
(17:02:24)济南云海与[*桃園法迄巴]说:根基不好 犹如 有的根基是沙土 有的根基是磐石 所以根基不同房子也就不同
(17:03:08)济南云海与[*桃園法迄巴]说:而这个根基 来源于自己的 佛缘 既有先天的因素 又有后天的因素
(17:03:37)[*桃園法迄巴]与但用此心说:有一種3D立體放映機，可以在虛空中放出影像，依照物質世界為準，您能說這些影像是真實的嗎？
(17:03:53)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我好想好想来了解一下佛
(17:03:56)济南云海与[*桃園法迄巴]说:还有一个最重要的因素 就是信心 对佛的信心 对自己的信心
(17:04:23)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:您可以先看我與「但用此心」的論議，我們正在談佛境界
(17:04:45)[*桃園法迄巴]与济南云海说:說完時，請提示一下！
(17:04:51)济南云海与[*桃園法迄巴]说:只要老实念佛 就是磐石根基
(17:05:06)济南云海与[*桃園法迄巴]说:大·家·好~
(17:05:14)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我想知道一下佛宗尚的是什么？
(17:05:37)济南云海与[*桃園法迄巴]说:风吹雨大 犹如日本的明石海峡隧道一样 就是经历地震 也不会倒塌
(17:05:40)[*桃園法迄巴]与所有人说:test
(17:06:13)济南云海与[*桃園法迄巴]说:无论是什么样的根器 只有老实念佛 才是根本上的根本
(17:06:34)济南云海与[*桃園法迄巴]说:一切来源于 念佛
(17:06:51)但用此心与[*桃園法迄巴]说:這些影像非真實
(17:06:55)游客与[*桃園法迄巴]说:难道 佛看什么都虚无吗
(17:08:06)但用此心与[*桃園法迄巴]说:清淨覺相...为何加个"相"字?.....为何不直接说"清淨覺"?
(17:10:58)[*桃園法迄巴]与但用此心说:覺是「能」，相是「所」
(17:11:30)[*桃園法迄巴]与但用此心说:相，有時又作「相」來解
(17:11:44)但用此心与[*桃園法迄巴]说:相因?
(17:11:44)[*桃園法迄巴]与但用此心说:此處二者皆可以通用
(17:12:28)但用此心与[*桃園法迄巴]说:能所相因?
(17:12:49)但用此心与[*桃園法迄巴]说:还是能所相对?
(17:13:14)但用此心与[*桃園法迄巴]说:或者说能所不二?
(17:13:56)[*桃園法迄巴]与但用此心说:若知虛空影為非，那您之前不是已領悟「妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相」了嗎？依於本體不就了知，這些虛空光影，本來虛妄無生嗎？
(17:15:12)但用此心与[*桃園法迄巴]说:能所相因...能所相对...能所不二<====这三者有何区别?
(17:15:47)[*桃園法迄巴]与济南云海说:您的說法，還是沒說明基於「法法平等」之「念佛方法」
(17:16:22)[*桃園法迄巴]与但用此心说:問題一個一個問，我們先解決您能否「悟清淨覺相」這個問題！
(17:16:23)济南云海与[*桃園法迄巴]说:念佛代替你的法法 就是最上乘
(17:16:28)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您悟了嗎？
(17:16:59)但用此心与[*桃園法迄巴]说:只见影子,不敢肯定
(17:17:28)[*桃園法迄巴]与济南云海说:您這樣說，是不知最上乘的意義。建議您去看六祖壇經。即便佛也說要「依了義經，不依不了義經」。可見，佛經中有些是不了義的。您所說的，就是不了義的說法。
(17:17:46)义慧与[*桃園法迄巴]说:您好!!
(17:17:53)[*桃園法迄巴]与义慧说:^_^
(17:18:06)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您了解「體相用」的意思吧？
(17:18:26)但用此心与[*桃園法迄巴]说:了解「體相用」的意思
(17:18:43)[*桃園法迄巴]与但用此心说:請您說明此體相用各別的意義！
(17:19:00)济南云海与[*桃園法迄巴]说:一切经书 都是围绕着心性来得 经书就是心法 最终还是要你修心练性 空掉自心 显现本性 就是结果
(17:19:20)济南云海与[*桃園法迄巴]说:破相见性 是经书的主题
(17:19:36)济南云海与[*桃園法迄巴]说:所以 佛性平等 法法平等
(17:19:47)济南云海与[*桃園法迄巴]说:希望 大德能老实念佛
(17:19:51)济南云海与[*桃園法迄巴]说:依依不舍地望着大家 ,真是舍不得啊....我会想您们的..祝大家聊得愉快！！！
(17:21:05)但用此心与[*桃園法迄巴]说:体相用,-----体如如,----相,非一非异,----用,用了便休
(17:21:31)[*桃園法迄巴]与济南云海说:對濟南雲海的問詰：念佛，有實相念佛、持名念佛...的分別。所以，我之前才問您，您的念佛方法是什麼？從您的回答，您只知持名念佛，不知實相念佛的意義。大勢至菩薩的「都攝六根，淨念相繼」又如何解？
(17:22:13)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您能夠舉一個譬喻來說明體相用的意義嗎？
(17:23:01)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:我與但用此心的論說，您有疑嗎？若有可問！
(17:23:46)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我不第一句话什么意思
(17:24:04)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:那一句？
(17:24:49)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:不说那个了，你是想来告诉我什么的吗？
(17:25:23)但用此心与[*桃園法迄巴]说:体相用,-----体如如,----相,相是「所」 ----用,用是「能」,<====相与用,能与所,都统一于"体"
(17:25:32)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:沒有想告訴您什麼，而是您之前有問我，所以我現今才問您。若您無疑，我也無語 ^^
(17:25:51)但用此心与[*桃園法迄巴]说:如碳原子为体
(17:26:36)但用此心与[*桃園法迄巴]说:金刚石与石墨分为不同的相
(17:26:46)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我们信佛是不是追求永远的生命呢？ )
(17:27:06)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:不是
(17:27:36)[*桃園法迄巴]与但用此心说:用呢？
(17:27:44)但用此心与[*桃園法迄巴]说:金刚石"用"碳原子的坚不可摧性
(17:27:58)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我们死后不是要下地狱或天堂吗？ )
(17:28:29)但用此心与[*桃園法迄巴]说:石墨用"碳原子"的柔顺性
(17:28:48)[*桃園法迄巴]与但用此心说:我會說，金剛石可以切割玻璃，石墨為芯可以寫字。
(17:29:08)[*桃園法迄巴]与但用此心说:用，指的是它的功用，而不是「性質」
(17:29:32)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您認同我所說的嗎？
(17:30:13)但用此心与[*桃園法迄巴]说:一口气在千般用
(17:30:18)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:不一定上天堂，或下地獄。阿羅漢就無處可去
(17:30:54)但用此心与[*桃園法迄巴]说:一旦无常万事休
(17:30:54)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您認同我所說的「用」嗎？
(17:31:08)但用此心与[*桃園法迄巴]说:認同
(17:31:31)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:那到底阿罗汉是处于存在还是不存在的状态？ )
(17:31:33)[*桃園法迄巴]与但用此心说:網路速度慢，我們一問一答以節省時間，令您快速悟淨圓覺
(17:31:34)但用此心与[*桃園法迄巴]说:"用"是"能"吗?
(17:32:08)[*桃園法迄巴]与但用此心说:用就是「用」。能是體，所是相
(17:33:08)但用此心与[*桃園法迄巴]说:用就是「有能有所」?
(17:33:16)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:阿羅漢只是把本來的妄執人我之習氣「渙散」而已
(17:33:52)[*桃園法迄巴]与但用此心说:用是獨立的一個功能，有別於能所。
(17:34:04)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我不明的你这句话的意思是什么 )
(17:34:29)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您已知體相用的意思，所以，悟淨圓覺，就是在「悟體」
(17:34:42)但用此心与[*桃園法迄巴]说:哦
(17:35:03)[*桃園法迄巴]与但用此心说:十方世界，在本體上而言，都是「無生」。能理解這個意思嗎？
(17:35:54)但用此心与[*桃園法迄巴]说:明白
(17:36:11)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:假設虛空是「什麼都沒有」。則，水冷可結冰來傷人，但水汽化之後消失了，您說「水跑去哪裡了」？
(17:36:16)但用此心与[*桃園法迄巴]说:只是,...这个本体,太大了
(17:36:45)[*桃園法迄巴]与但用此心说:若明白，請您說明「何謂清淨覺相（淨圓覺）」？
(17:36:51)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:在空气中 )
(17:37:18)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:虛空是什麼都沒有，若變成空氣，那是有還是沒有？
(17:37:24)但用此心与[*桃園法迄巴]说:法不能生法,也不能生非法
(17:37:32)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:有！ )
(17:37:49)[*桃園法迄巴]与但用此心说:「法」不能生法？
(17:37:56)但用此心与[*桃園法迄巴]说:非法不能生法,也不能生非法
(17:38:28)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:我們已假設虛空是沒有，您卻又說有，豈不是自宗相違嗎？這叫「矛盾」
(17:39:20)[*桃園法迄巴]与但用此心说:那是法不能生，還是非法不能生？
(17:39:44)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:那是你没和我说明白 )
(17:40:20)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:是您自己迷糊，不要怪我 ==> (17:36:11)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:假設虛空是「什麼都沒有」。則，水冷可結冰來傷人，但水汽化之後消失了，您說「水跑去哪裡了」？
(17:41:12)但用此心与[*桃園法迄巴]说:千百年来,地球上高楼起,楼塌了,....地球还是一个....只是土高起,土陷下而已
(17:41:27)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:不知道 )
(17:42:12)但用此心与[*桃園法迄巴]说:十方世界，在本體上而言，都是「無生」。....如上比喻,可否?
(17:42:31)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:那你说水去哪了？ )
(17:43:00)但用此心与[*桃園法迄巴]说:"非法"能生法?
(17:45:30)[*桃園法迄巴]与但用此心说:我直接說了吧：黃金塊為體，鑄成金碗(相)、金筷(相)，金碗可以盛物(用)，金筷可以挾物(用)。您說，黃金有因為變成金碗就多一些黃金嗎？若將金碗融化成黃金塊，又有減少一些黃金嗎？
(17:45:44)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:沒有去處！
(17:46:21)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我若要定心追寻，那是有还是没？ )
(17:46:57)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:聊天室网址：http://t4636.bliao.com )
(17:47:52)但用此心与[*桃園法迄巴]说:如是
(17:48:23)但用此心与[*桃園法迄巴]说:此段文字,我读过几次,没感觉
(17:49:44)[*桃園法迄巴]与但用此心说:所以，把「黃金塊」改成「無、道、太清、佛性、真如...」時，金碗金筷改成「十方世界之形而上及形而下」，各自不同的相都有各自不同的用。
(17:49:59)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:你为什么不和我说话呢？ )
(17:50:01)[*桃園法迄巴]与但用此心说:現在，您能體會無生的意思了吧？
(17:50:14)心明圣者与[*桃園法迄巴]说:我证无生
(17:50:22)心明圣者与[*桃園法迄巴]说:无有是处
(17:50:42)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:被吃字了。若有心追尋，此有心就是冰、水。
(17:51:14)[*桃園法迄巴]与心明圣者说:即有「我」，又怎能證無生？
(17:51:20)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:难道我有心害人吗？ )
(17:51:40)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:不知所云
(17:51:53)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:你是要我把心化成气吗？ )
(17:51:58)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:若有心追尋，此有心就是冰、水。所以，永遠就追不到
(17:52:28)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:然也～，要把心中的執著放下，能放下人我執就是阿羅漢，能放下法我執就是佛。
(17:52:47)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:那就是说无心反而成了？ )
(17:52:57)[*桃園法迄巴]与但用此心说:現在，您能體會無生的意思了吧？？
(17:53:10)心明圣者与[*桃園法迄巴]说:我证无生 无有是处
(17:53:13)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:是的，聰明！
(17:53:27)*慧香妙善与[*桃園法迄巴]说:☆鼓掌☆
(17:53:33)[*桃園法迄巴]与心明圣者说:即有「我」，又怎能證無生？
(17:53:40)[*桃園法迄巴]与*慧香妙善说: ^_^
(17:54:05)心明圣者与[*桃園法迄巴]说:我证无生 无有是处
(17:54:11)*慧香妙善与[*桃園法迄巴]说:说的真好
(17:54:22)[*桃園法迄巴]与心明圣者说:............................. =.="
(17:54:32)[*桃園法迄巴]与但用此心说:在不在？
(17:54:52)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:那就说无心无欲无望了，一切都是处在没有的状态了？ )
(17:56:34)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:有、沒有都是人用「我執」去分別。若連我執也消融化掉了，又誰來說「有」及「沒有」呢？所以，您問我阿羅漢去哪裡？我才說：沒有去處！
(17:57:04)[*桃園法迄巴]与但用此心说:人在不在呢？
(17:58:27)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我连你说的“我执”什么都不懂。你可不可以用通俗的语言来我说啊？ )
(17:59:54)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:電腦是我的、刀割身體「我覺得痛不可耐」、我愛、我恨、我喜、我悲......如是等等的七情六欲，就是「我執」
(18:01:15)[*桃園法迄巴]与但用此心说:我的肉體需要補充營養了，若您不回答，我要走了
(18:03:14)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:那如果连七情六欲都没有了，那不是什么意义都没有了吗？ )
(18:05:36)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:你怎么就那么看不起我呢？难道佛家的做法吗？
(18:05:56)但用此心与[*桃園法迄巴]说:您请先吃饭
(18:06:01)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:修行的困難就在這裡！所以要用「無所住心去修行」。若用有所住心去修行，最後也要進入無所住心才能解脫。例如削木頭，一定會有最後一擊才能斷之，這最後一擊就是要入無所住心，這樣三毒才能斷的了。
(18:06:09)但用此心与[*桃園法迄巴]说:我再想想
(18:06:28)[*桃園法迄巴]与但用此心说:我之前所說的無生意旨，您懂了嗎？
(18:06:35)但用此心与[*桃園法迄巴]说:體會则难....只能说,通过师兄的强调,我加深了印象,在自心里建立起你现在所说的这个观念.
(18:07:22)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:什么无所住心呢？ )
(18:08:34)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:無欲就是無所住心
(18:08:43)但用此心与[*桃園法迄巴]说:您请先吃饭
(18:08:48)但用此心毕恭毕敬的向[*桃園法迄巴]弯腰鞠躬
(18:09:14)[*桃園法迄巴]与但用此心说:這裡速度慢，您試一下這裡看看能不能進入
(18:10:44)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:那我们就是要无所求了？那了断三毒的目的又是什么呢？ )
(18:11:30)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:要「下定斷惑決心」，「如理而行」。這個「如理而行」就不是三毒。
(18:11:56)但用此心与[*桃園法迄巴]说:我几月前就已看过
(18:12:18)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:三毒是情緒是感性，無明才是「理性」
(18:12:22)但用此心与[*桃園法迄巴]说:拜读过师兄的文字
(18:15:00)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我不知道该问什么了！ )
(18:15:27)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:那就去執行吧！口說心不行，還是一個眾生。
(18:15:41)[*桃園法迄巴]与但用此心说:能不能入？ )
(18:17:03)[*桃園法迄巴]与但用此心说:您不反應，我走了 )
(18:17:22)*xxxredraining与[*桃園法迄巴]说:我实在盲目 )
(18:18:39)[*桃園法迄巴]与*xxxredraining说:多跟在場的善知識請法吧！我先走了。有緣再會！