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南傳佛教的菩薩道思想（下）——南北傳菩薩道思想比較
林 欣
為了能夠更進一步地瞭解流傳於南方上座部教區的菩薩道思想，下面我們將把流傳於中國漢地、西藏等大乘教區的北傳菩薩道思想與南傳菩薩道之間的差異試作一番比較研究。有一點必須說明的是：由於傳承體系的不同，在南傳佛教的菩薩道思想中，有一些是與北傳佛教傳統相異的觀點，比如佛陀是阿拉漢，菩薩屬於凡夫，菩薩並不能度人等，文中只是依據南傳經論的解釋而已。
一、所依的經典不同
北傳佛教向來流傳著「大乘佛教」，其經典體系大部分皆屬於菩薩藏。波羅蜜是菩薩欲成就佛果所應實踐的主要學處，所以其傳承的經典絕大部分也與如何行菩薩道、圓滿波羅蜜的種種見地和修持方法有關。
就專門講述修持波羅蜜方面的經論，就有《大般若波羅蜜多經》卷五七九～卷六百、《大乘理趣六波羅蜜多經》卷五～卷十、《解深密經》卷四、《金光明最勝王經》卷四、《六度集經》《大寶積經》《菩薩地持經》《大智度論》卷十一～卷十八、《大乘莊嚴經論》卷六、《攝大乘論》等等。
由於每一部經典所討論的主題不同、內容各別，所以北傳菩薩道的修持方法也多種多樣，可謂有「八萬四千法門」之多。
南傳佛教經典體系屬於聲聞藏，其見地與修持也多側重於解脫道，因此有關於菩薩道思想的經典所占的比例很小，主要資料來源是巴利語經藏中《小部》的《本生經》《佛種姓經》《所行藏經》及它們的註疏。因為佛陀是修持菩薩道、圓滿巴拉密最成功、最無可爭議的例子，所以其傳承的一系列關於菩薩道的修持體系，皆緊扣著佛陀的本生故事，圍繞著佛陀過去生修習巴拉密的實踐而展開。
二、巴拉密的開合不同
北傳佛教諸經論多數提到波羅蜜有六種，即六波羅蜜多、六度，它們分別為：佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍耐波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。其中，般若波羅蜜多又作智慧波羅蜜、智度、明度，為其他五種波羅蜜多之根本，稱為諸佛之母。
于《金光明最勝王經·最淨地陀羅尼品》中又于六波羅蜜外再加方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜四種，稱「十波羅蜜」。《解深密經》卷四載，施設此四波羅蜜與前六種波羅蜜為助伴，謂方便善巧波羅蜜與前三種波羅蜜為助伴，願波羅蜜與精進波羅蜜為助伴，力波羅蜜與禪波羅蜜為助伴，智波羅蜜與慧波羅蜜為助伴。于《大方廣佛華嚴經·離世間品》中又于六波羅蜜外再加智、願、神通、法四種波羅蜜而成十波羅蜜。於《勝鬘獅子吼經·一諦章》中又提到常、樂、我、淨四種波羅蜜。
南傳佛教通常提到十巴拉密，而此十巴拉密各各依普通、中等、究竟三個層次又可開為三十個巴拉密。同時，十巴拉密又可把性質相關聯的組成一個，而縮小為佈施、持戒、忍耐、精進、禪定與智慧六種巴拉密；此六巴拉密的名稱、次第與釋義與北傳全同。六巴拉密又可歸納入真實住處、捨離住處、寂靜住處與慧住處四住處，而此四住處（或一切巴拉密）最終可歸納為兩個因素，即悲心與智慧。
三、對菩薩的理解不同
只要我們翻閱北傳大乘經典，經常可以看到許多菩薩的名號及故事，比如文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩等等，多不勝數。
所有這些菩薩，又可以分為因地菩薩與果地菩薩兩種。因地菩薩是指從初發菩提心始，經三大阿僧祇劫修行，功行圓滿方證佛位的菩薩，如彌勒菩薩、地藏菩薩等是；果地菩薩謂于無量劫前已證佛果，然而為了廣度眾生、助佛教化，倒駕慈航，再現為菩薩身，如觀世音菩薩、文殊菩薩等是。
對於菩薩所修證的次第，北傳諸經論中又分為四十位、四十一位、五十一位、五十二位、五十六位、五十七位等各種菩薩修證階位說，其中又以「五十二位說」最為普遍，即：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺、妙覺。于此諸階位菩薩中，前四十階位稱為「生死身菩薩」，即凡夫菩薩；初地歡喜地（或謂八地）以上的菩薩稱為「法性身菩薩」，即聖者菩薩；妙覺菩薩即是佛位。
在南傳佛教經典中，通常只提到兩位菩薩，一位是未成正等覺前的釋迦牟尼，另一位則是美德亞（Metteyya彌勒）菩薩。在斯里蘭卡寫成的《未來種姓》一書中曾提到有十個人被佛陀授記為菩薩，但此書是後人作品，不屬於巴利聖典。
南傳經論只提到菩薩可分為慧者菩薩、信者菩薩、精進者菩薩三種，並沒有不同階位的分別；儘管菩薩的確是偉大的智者，但他們之間並不存在階級的差別。
同時，雖然菩薩已經修行了多生多劫，而且觀智要比阿拉漢聖者強得多，但在證悟佛果之前還是一位凡夫，因為菩薩的聖道智必須和一切知智同時生起。在證得一切知智之前，他的巴拉密還未成熟到足以證悟道智與果智。未證得聖道的人都還是凡夫，即使其修行達到行捨智亦然。
悉達多菩薩在身為釋迦族太子時，曾在王宮中享受感官欲樂達十三年以上，而欲樂的享受乃是凡夫的行為。在《中部·聖求經》（相當於漢譯《中阿含經·羅摩經》）中，佛陀自述其在覺悟之前是一個受縛於生、老、病、死、憂愁與污穢中的迷途眾生。不僅悉達多菩薩如此，每一位菩薩皆相同。當悉達多菩薩出家之後，為了尋求出世間的至理，曾追隨過當時的習定隱士阿羅羅·迦羅摩仙人處學習，證得無所有處定。隨後又跟隨優陀迦·羅摩子仙人學習，證得非想非非想處定。然而，一位聖者是不可能追隨外道修習解脫之道的。在菩薩證悟無上正等覺之前，又曾以六年的時間修習極端的苦行。然而，聖者已經斷除了戒禁取，不可能再修行八聖道以外的邪道法。因為當時菩薩還是凡夫，所以自然就還會有這些凡夫的行為。
四、行菩薩道的條件不同
根據北傳經論，要修行菩薩道，首先必須發菩提心。菩提心全稱為「阿耨多羅三藐三菩提心」，即無上正等正覺心。菩提心是行菩薩道的根本；唯有發心，才能修習福德和智慧兩種資糧，斷除煩惱、所知二障，趣向於無上菩提之目的。菩薩發心，以大悲為根本，以希求無上菩提，希求利樂一切有情為行相。
對於發菩提心的因緣，世親菩薩在《發菩提心論》中指出必須具足十種勝德方能發心；《大集經·不可說菩薩品》中又列舉成就十六法才能發菩提心；在《瑜伽師地論·菩薩地》中更說菩薩由於具足四緣、四因、四力而能發菩提心。
在《顯揚聖教論》中提到兩種發菩提心，第一種為「世俗發心」，即發心者可于一智者前恭敬而住，起增上心而發誓願；第二種是地上菩薩的「證法性發心」。修行者初發菩提心，即名趣入無上菩提，預在大乘諸菩薩數。
許多北傳經典中說只要一發菩提心，即遠遠超過了阿羅漢和辟支佛。《華嚴經·入法界品》中說：發菩提心成就無量功德，悉與一切佛法諸功德相同，因為菩提心出生一切諸菩薩行，三世諸佛皆從菩提心而出生故。在《大般若經》卷三六四中甚至說：假使充滿三千大千世界一切有情皆趣聲聞、辟支地，其所獲福，比之于一位初發無上正等正覺心的菩薩摩訶薩所獲福聚，百千俱胝那庾多分亦不及一。
在北傳佛教，一位修菩薩道行者除了發菩提心之外，還必須受菩薩戒。因為菩薩戒「是諸佛之本原，菩薩之根本，是大眾諸佛子之根本」（梵網經），是眾生之所以能成佛的根本原因。菩薩戒與具足戒等聲聞戒不同，它能涵蓋卻又超勝於一切諸戒。在受戒對象方面，除了人之外，一切天、畜生、變化人等，但能解法師語者，盡受得戒。同時，菩薩戒不僅須「盡形壽受持」，尚須「盡未來際，從生至生，不失此戒，常隨行人，乃至成佛。」
目前流傳於漢地的菩薩戒法基本源自六種經典，即：《梵網經》《菩薩瓔珞本業經》《瑜伽師地論·菩薩地戒品》《菩薩地持經》《菩薩善戒經》和《優婆塞戒經》；其中又以出自《梵網經》的菩薩戒法最為普遍，為歷代僧人所重視和傳授。在漢地所傳授的「三壇大戒」中，即要求受過沙彌戒、比丘戒之後的出家衆須進受菩薩戒，而成為菩薩道行者。
如果說北傳佛教要行菩薩道的條件是發菩提心和受菩薩戒的話，那麼，在南傳佛教要成為一位菩薩的條件就是被佛陀授記為「菩薩」。修行者被授記為菩薩又必須同時具備生為男人、遇見在世的佛陀、聖德成就等八項條件。唯有具足八項條件，所發的至上願（菩提心）才能生效；唯有在至上願生起之後，才肯定將于未來成佛，一切決不退轉，此時才被稱為「菩薩」。菩薩之所以超越聲聞阿拉漢，是因為一切即將被授記為菩薩的人完全有能力通過聆聽一尊佛陀開示一首四行偈而證悟阿拉漢果，連同六神通及四無礙解智。
在《法句經註》和《勝者莊嚴疏鈔》中說到，當佛陀從三十三天講完《阿毗達摩》回到人間時，顯現「自天下降神變」，範圍上至有頂天，下至阿鼻地獄，四面八方遠至無邊世界，凡見到佛陀威神力之人沒有一個不因此而發願成佛。雖然發願成佛之人不計其數，但其中信心、智慧、願力與精進力弱的人，都可能因為必須生生世世不可間斷、不惜犧牲性命地實踐巴拉密而退縮不前了，唯有堅忍不拔地圓滿巴拉密才能證悟正等覺。
所以，單憑嚮往或發願並不能證悟一切知智，即使得到授記也不能產生佛果功德，菩薩還必須圓滿巴拉密。比如得瓦達答（提婆達多）在過去世曾與我們的菩薩一起發願修菩薩道，但在之後的另一世裏為了一個金碗而懷恨菩薩，此瞋恨心令他乖離了菩薩道，後來也被佛陀授記最終將成為巴支咖佛（辟支佛）。
所以說：佛陀出世是極為稀有難得的，要成為菩薩也是非常稀有難得的。
五、對三乘的解釋不同
北傳經論把佛陀所說的教法分為三乘，即聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘。其中，聲聞、緣覺二乘稱為「小乘」（有時緣覺乘也稱為「中乘」），以其唯自利自度，無利他之心故；菩薩乘稱為「大乘」，以其能運載無量眾生至菩提彼岸故。小乘乃佛對鈍根劣慧之人所說，大乘為佛對上根利智之人所說。
于《法華經·方便品》《華嚴經·明難品》《勝鬘經·一乘章》中，又立「一佛乘」（又稱「佛乘」「一乘究竟教」），為大乘最高教義，謂三乘教法乃佛針對眾生不同根基方便而設，三乘將究竟導歸一乘。所以在《法華經》中喻二乘之涅槃乃如來方便權現之化城，並非真實；甚至說佛曾為摩訶迦葉等大阿羅漢授記，於未來世當得作佛。不過，大乘唯識學派護法一系亦有持「種姓說」者，認為有定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩等。
南傳佛教把菩提或覺悟分為三種：正等覺或三馬三菩提（sammàsambodhi）、巴支咖菩提（paccekabodhi）、聲聞菩提或弟子菩提（sàvakabodhi）。修行者可以隨自己的意願修習至證悟三種菩提的任何一種。
此三類覺者皆證悟徹知四聖諦的四道智，皆成為阿拉漢，在證悟涅槃或解脫方面是沒有差別的。但是，佛陀除了證悟阿拉漢道智之外，還證得了唯有諸佛才能具足的「一切知智」（sabba¤¤uta-¤àõa），能明瞭一切值得瞭解的事情，並能斷除過去世的習氣。在三類覺者中，一切知的佛陀稱為「濟渡者」，能無師自通地覺悟四聖諦並教導他人；巴支咖佛只是「自渡者」，能無師自通地覺悟四聖諦，但無能力教導他人；弟子稱為「受渡者」他們必須受到佛陀之助才能覺悟。
根據南傳佛法，有三種人不能再證悟佛果：
第一、佛陀，因為他已經證悟了佛果；
第二、從佛陀那裏得到授記未來將成為巴支咖佛或聲聞弟子的人，因為他們肯定只會如佛陀所授記的那樣；
第三、已經證悟任何一種道果的人也不能證悟佛果。
在證悟道果之前，修行者可以選擇解脫道或菩薩道。但在證悟任何一種道果之後，聲聞無法改作菩薩，因為佛陀所開示之道是「正性決定」（sammatta- niyàma即固定的法則）。比如一位修行者證悟初果之後，最多將經過七番生死即證入涅槃，他們不可能再用無量劫的時間來圓滿巴拉密。證悟道果必然導向涅槃，不再退為較低聖位或凡夫；阿拉漢階段是最後的階段，阿拉漢死後趣般涅槃，這是「正性決定」。正如佛陀說阿拉漢「生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」阿拉漢死後不會再投生，否則佛陀和阿拉漢所說的話就是虛假的話。但是佛陀和阿拉漢是不可能說妄語的，他們已經徹底滅除了造成未來生死的一切煩惱和業力，不再生死輪迴，這是「正性決定」。因此，包括佛陀在內的所有阿拉漢都不會再生。
六、菩薩的行持不同
根據北傳經論，菩薩乘之所以稱為「大乘」，即用大車來比喻此乘能將無量眾生從生死此岸運載至涅槃彼岸。菩薩乘與二乘行人的最大區別是菩薩具備「自行化他，以諸佛道成就眾生」的菩提道心。
于《金剛經》中說，菩薩應當發起如此的菩提心：所有一切有情之類，皆當令趣入無餘依涅槃而滅度之。特別是證得法性生身的聖者菩薩，由於已證無生法忍，捨棄了三界生死之身，受不生不死、不可思議變易之身，能隨本願力，隨所應度而度脫眾生。
據《法華經·普門品》《楞嚴經·耳根圓通章》等記載，觀世音菩薩由於歷劫修持，超越世出世間，十方圓明，成就两種殊勝：上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰，所以能隨眾生不同根性，示現上至諸佛、緣覺，下至鬼神禽獸的三十二應化身而為說法，令其解脫。
《地藏菩薩本願經》也多次提及地藏菩薩過去曾發下大願：盡未來際不可稱計劫數，為應有罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，眾生度盡，方成佛道。同時，地藏菩薩也從久遠劫來，以不可思議神力，分身遍滿百千萬億恒河沙世界，化度百千萬億人，永離生死，至涅槃樂。
在大乘教區，菩薩能夠化度一切眾生的弘大行願，已成為每一位學佛者心目中崇高的理想和不爭的信仰。
根據南傳佛教，包括佛陀、阿拉漢在內的一切聖凡眾生都不能違背因果律。一位修行者唯有在證悟阿拉漢道智時，才能徹底地毀滅導致輪迴再生的無明、貪愛和一切或善或惡的業。因為菩薩為了追求無上的佛果，而在授記的那一生中即放棄了證悟阿拉漢果的機會，所以在其後漫長的修行過程中，必定還要隨著所造作的善惡業而數數輪迴再生，直到他證悟正等覺。業因成熟必定要受果報，這是不變的法則。在本生故事中，我們的菩薩既轉生為天神、人，也經常轉生為畜生，甚至還會墮落地獄受苦（如德米亞王子的前兩生）。
當然，具足巴拉密的菩薩有時也會選擇「決意死」（adhimutti-mara?a），即在他希望的時間死亡。菩薩因為大善業而可能時常投生天界，在長壽極樂的天界中很難有實踐巴拉密的機會，為了不浪費時間，所以有時會選擇「決意死」，投生到人間繼續修積巴拉密。
根據南傳經論，菩薩只是在忘我地幫助和利益眾生，但並不曾救度任何人，我們不能把菩薩利益眾生的行為說成是救度。在大量的本生故事中，我們的菩薩只是在圓滿巴拉密而已，比如在薩埵那飼虎本生，那幾隻老虎吃了王子的肉之後，並不因此而解脫生死；在維山達拉王子本生中，那些婆羅門並不因為得到了王子的佈施而證悟涅槃。
（以上參閱帕奧禪師《菩提資糧》《如實知見》，臺灣《佛光大辭典》、正果法師《佛教基本知識》、聖嚴法師《戒律學綱要》等，及北傳相關經典）
雖然南北傳菩薩道思想存在著不少差異，但它們之間也有許多相似甚至共通之處：
１、兩者皆源於佛陀的本生譚與彌勒成佛思想；
２、過去有無量諸佛出世，未來有無量諸佛出世，行菩薩道也就成為可能；
３、菩提可以分為正等覺、巴支咖佛、聲聞弟子三種菩提（乘），而且正等覺菩提又稱為「大菩提乘」，即「大乘」，其實踐者稱為「菩薩」；
４、要行菩薩道，必須發「上證佛果，下化有情」的至上願（菩提心），而且還必須通過利樂無量無邊眾生、實踐無量巴拉密直至圓滿，方成正覺；
５、圓滿巴拉密最重要的是大悲心與智慧；
６、菩薩無論在信心、行願、精進、大悲、諸巴拉密和所證功德等方面，都是聲聞、巴支咖佛所無法比擬的；
７、如果把南傳的十巴拉密歸納為六波羅蜜，則其名稱、次第及釋義皆與北傳的六波羅蜜多相同；
８、圓滿巴拉密，能成就三十二相、八十種好、十力智、四無畏智、十八不共佛法等無量佛果功德。
因為北傳教區所流傳的主要是菩薩乘思想，所以無論是在經典、見地，還是在宗派、修持法門等方面，都要比南傳佛教要豐富多彩、龐大博雜得多，當然，各學派、各傳承間的分歧也越大。
在南傳教區，雖然實踐菩薩道者歷來皆不乏其人（如斯里蘭卡的聖法大長老Ven. Nà-Uyane Ariyadhamma Mahà Thera等），但菩薩道思想並沒有占主導地位，所以其思想學說在流傳過程中發展變化不大，基本上保留了菩薩道思想原型。又由於巴利經典及其註疏在南傳教區的權威地位，造成了菩薩道思想的統一性和系統性。
如果我們很好地瞭解和研究南傳菩薩道思想，在很大程度上將有助於我們清楚佛陀開示菩薩道思想的最初本意，將有助於我們在修行解脫道或菩薩道的路上能夠更加方便善巧地積累諸巴拉密。
出自《佛陀的古道-内观禅修-八正道》http://buddha-spath.com/
2010年4月25日 星期日
南傳佛教的菩薩道思想（上）
法迄巴按：
南傳主要著力于現世的解脫，菩薩乘思想主要收錄于《小部》的《本生經》、《佛種姓經》和《所行藏經》及其批註之中。
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南傳佛教的菩薩道思想（上）——南傳菩薩道思想概述
林 欣
當 今世界的佛教，從傳播地域的分佈和經典使用語言上，可以分為南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大系，或者又稱作巴利語系佛教、漢語系佛教、藏語系佛教。在一 般人的觀念上認為，漢傳佛教和藏傳佛教流傳著「大乘佛教」，注重菩薩道思想；而南傳佛教卻注重戒定慧的修持，以證悟阿拉漢（arahanta阿羅漢)、趣 般涅槃為目標，屬於解脫道，也即所謂的「小乘佛教」。
其實，在南傳巴利語三藏聖典當中，也保存著豐富的有關菩薩道思想和實踐的經典。1956年， 緬甸的三藏持者明昆大長老(Bhaddanta Vicittasàràbhivaüsa Mahà Thera)在當時首相伍努 (U Nu)的多次懇求下，花了十三年的時間編纂了六集八冊的巨著《大佛史》(Mahà buddhavaüsa)，其中的第一集上下兩冊即專門解釋了如何修習菩薩道。于此，筆者就想對南傳佛教的菩薩道思想進行一次簡單的介紹：
一、南傳菩薩道思想的起源
南傳佛教有關菩薩道思想的經典，主要收錄於巴利語三藏聖典《經藏·小部》中的《本生經》《佛種姓經》《所行藏經》及其註疏。其中：
１、《本生經》（Jàtaka）講述了佛陀在過去無量劫生死輪迴中行菩薩道、修行巴拉密的故事；該經共分為22集，收錄了547個佛本生故事。
２、《佛種姓經》（Buddhavaüsa），又可譯為《佛史》。共分為二十八品，主要內容講述了包括佛陀在內的二十八位過去諸佛。
３、《所行藏經》（Cariyàpiñaka），分為三品，用偈頌體裁講述了佛陀過去生行十巴拉密的三十五個本生故事。
據 《佛種姓經》中記載，佛陀在成道後的第二年，回到了祖國咖畢喇瓦土（Kapilavatthu迦毗羅衛城），住在尼拘律陀園。佛陀為了降伏因出身高貴而驕 傲自大的釋迦皇族，特地顯現了雙神變。沙利補答（Sàriputta舍利弗）尊者知道事由經過後，帶著五百位常隨阿拉漢來到佛陀面前，請求佛陀講述其過去 生中行菩薩道及圓滿巴拉密的故事，於是佛陀講述了其從燃燈佛時代的蘇美塔智者（Sumedha善慧，妙智）一直到維山達拉王時代漫長時間中修行菩薩道的 《佛種姓經》。南傳佛教的菩薩道思想即源出於此。
二、十巴拉密
根據南傳佛教經典，一位行菩薩道的菩薩必須實踐十種巴拉密，也即導向成佛的十種方法。它們依次是：佈施、持戒、出離、智慧、精進、忍耐、真實、決意、慈與捨。
巴 拉密是與大悲心和方法善巧智相應而又沒有受到渴愛、我慢與邪見污染的高尚素質。大悲心（Mahà Karuõà）是視一切眾生如親生兒子的深切憐憫，這種大悲心強大到足以使菩薩不惜犧牲自己的生命來幫助一切眾生脫離苦海。方法善巧智（upàya kosalla¤àõa）是把佈施、持戒等十種善行轉變為菩提資糧的智慧，也即只視成就等正覺為唯一目標。所有的巴拉密皆以大悲心與方法善巧智為基礎，而 且必須具備此兩種基本條件的佈施、持戒等，才能被稱為巴拉密。其中：
１、佈施（dàna）巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎，願意捨棄所擁有的身外物，甚至自己的肢體或生命來幫助他人的善思。
２、持戒（sãla）巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎的身善行和語善行。
３、出離（nekkhamma）巴拉密是在明瞭欲樂與生命界的不圓滿之後所生起的捨棄欲界之心。
４、智慧（pa¤¤à）巴拉密是毫無錯誤地透視諸法之共相與特相的心所。
５、精進（vãriya）巴拉密是為眾生之福利而付出的身與心的努力。
６、忍耐（khanti）巴拉密是忍受他人對己所犯之錯的忍耐力。
７、真實（sacca）巴拉密是只說誠實不欺的真實語言。
８、決意（adhiññhàna）巴拉密是對利益眾生之善行毫不動搖的決心。
９、慈（mettà）巴拉密是為眾生之福利與快樂所做的祝願與奉獻。
10、捨（upekkhà）巴拉密是對所有好與惡之法捨棄愛與恨，採取平等和無分別的態度。
總之，一切巴拉密都擁有利益眾生的特相，協助眾生或不猶豫地修習巴拉密的作用，現起為希望他人獲得幸福或願證悟佛果，近因是大悲心與方法善巧智。
三、巴拉密的基本條件
諸巴拉密必須具備的基本條件是：
１、至上願（abhinãhàra），即發願成就無上正等覺。一位修行者在第一次被授記成為菩薩時，他必須具備八個條件，即：
⑴、他必須是人；
⑵、他必須是男性；
⑶、修行圓滿至可在那世證悟阿拉漢果；
⑷、遇見在世的佛陀；
⑸、他必須出家成為一位佛教比丘，或相信業因與果報的沙門；
⑹、他必須成就四禪八定與五神通等聖德；
⑺、增上行，有能夠完全地奉獻自己的生命給佛陀的極強誠意；
⑻、擁有不畏任何艱難去成就佛果的極強善欲。
當具備以上八個條件時，所發的至上願才能生效。在至上願生起之後，修行者即被佛陀授記為「菩薩」（bodhisatta）。在至上願生起那一刻開始，菩薩 即進入「大菩提乘行道」（Mahà-bodhiyàna-pañipatti），他肯定將在未來成就無上正等覺，決不退轉。此後，菩薩可以不需要導師的幫 助而單憑自己的能力引發正確地實踐諸巴拉密的「巴拉密思擇智」（pàramã-paricaya¤àõa），而此智是他未來證悟「一切知智」的先兆。
２、大悲心與方法善巧智。跟至上願相同，大悲心與方法善巧智也是十巴拉密的根本條件。通過此二法，菩薩得以持續不斷地為眾生謀求福利和快樂，完全沒有顧慮到自身的利益，也不會對極為艱難且非常人所能行的菩薩道感到害怕。
３、四佛地。有如至上願、大悲心與方法善巧智，四佛地也是巴拉密的根本條件：
⑴、勇猛（ussàha），這是修習巴拉密、捨離與善行的精進力。
⑵、上智（ummanya），即方法善巧智。
⑶、決意（avatthàna），是對修菩薩道不可動搖的決心。
⑷、利益行（hitacariya），即培養慈悲心。
因為此四個因素有利於成就正等覺，故名為四佛地。
４、十六種內心氣質（ajjhàsaya）。內心氣質即是傾向或性格，它影響人之個性的形成。內心氣質可分為兩種，即善與惡。善的內心氣質有十六種，即：傾向於出離、隱居、無貪、無瞋、無癡、解脫及十種巴拉密。
５、省察智（paccavekkaõa-¤àõa）。省察不修佈施等十巴拉密的壞處與修佈施等十種巴拉密的好處。
６、十五種行（carana）、五種神通（abhi¤¤à）及它們的組成部分。
十五種行是持戒、以正念攝受六根門、於食知足、晝夜精進、信、念、慚、愧、勤學、精進、慧、初禪、第二禪、第三禪、第四禪。
五神通即神變通（如意通）、天耳通、他心通、天眼通及宿住隨念通（宿命通）。
四、圓滿巴拉密的時間
南傳佛教把菩薩分為三類，即：
1、慧者菩薩（pa¤¤àdhika），又稱為敏知者菩薩，他們慧強信弱。如果他有意在被授記那一世證悟聲聞弟子菩提的話，他有足夠的善行使他在佛陀尚未講完一首四行偈的第三行時即證悟阿拉漢果，連同六神通與四無礙解智。
2、信者菩薩（
0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.width;}}" alt="" src="http://buddha-spath.com/images/smilies/sad.gif" smilieid="91" border="0">dhàdhika），又稱為廣演知者菩薩，他們慧中信強。如果他有意在被授記那一世證悟聲聞菩提的話，他有足夠的善行使他在佛陀尚未講完一首四行偈的第四行時即證悟阿拉漢果，連同六神通與四無礙解智。
3、精進者菩薩（vãriyadhika），又稱為所引導者菩薩，他們信慧皆弱。如果他有意在被授記那一世證悟聲聞菩提的話，他有足夠的善行使他在佛陀剛講完一首四行偈的第四行時即證悟阿拉漢果，連同六神通與四無礙解智。
三類菩薩圓滿巴拉密的時間有所不同。慧者菩薩圓滿巴拉密的時間需要四阿僧祇(asaïkheyya無數)劫與十萬大劫；信者菩薩需要八阿僧祇劫與十萬大劫；精進者菩薩需要十六阿僧祇劫與十萬大劫。以上時間是從被授記為菩薩之後算起。
猶如稻種必須經過固定的時間才能開花、結米與成熟。同樣，每一類菩薩只有在固定的期限內修習巴拉密，巴拉密才能達到圓滿，才能成就佛果。每一類菩薩皆不可能以任何方法在固定的期限之前證得佛果，因為他的智慧還未成熟，成佛的條件也就不能具足。
五、巴拉密的利益與果德
根據《經集·犀牛角經》的義註中說，巴拉密帶來的利益是不會投生至以下十八處：
1、天生瞎眼，
2、天生耳聾；
3、生為瘋子，
4、生為啞吧，
5、天生殘廢，
6、生為野人，
7、生於女奴之胎，
8、生為頑固邪信者，
9、生為變性人，
10、造五逆惡業者，
11、麻瘋患者，
12、小於鵪鶉，
13、生為「饑渴餓鬼」「燒渴餓鬼」或「起屍阿蘇羅」，
14、生於阿鼻地獄與「世界中間地獄」，
15、生為他化自在天魔王，
16、生於無想天界與淨居天界，
17、生於無色天界，
18、生往他方世界。
此外，菩薩無論投生到哪里，他都不會感到極端的痛苦，皆能獲得長壽、相貌美好、出身高貴、具有財勢、言語可信、有大威神力等，這些皆是巴拉密帶來的利益。
圓滿巴拉密所成就的果報是以阿拉漢道智與一切知智為首的無量之佛陀素質，即證悟佛果。佛陀的素質包括具足三十二相、八十種好、身光八十腕尺，以色身為根基而具足的十力智、四無畏智、六不共智和十八不共法等無量素質的法身。總之，佛陀的一切美德素質皆是巴拉密之果。
（以上詳見明昆大長老編《南傳菩薩道》、帕奧禪師述《菩提資糧》二書）
南傳主要著力于現世的解脫，菩薩乘思想主要收錄于《小部》的《本生經》、《佛種姓經》和《所行藏經》及其批註之中。
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http://mymatrix.blog.hexun.com/14908830_d.html
南傳佛教的菩薩道思想（上）——南傳菩薩道思想概述
林 欣
當 今世界的佛教，從傳播地域的分佈和經典使用語言上，可以分為南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大系，或者又稱作巴利語系佛教、漢語系佛教、藏語系佛教。在一 般人的觀念上認為，漢傳佛教和藏傳佛教流傳著「大乘佛教」，注重菩薩道思想；而南傳佛教卻注重戒定慧的修持，以證悟阿拉漢（arahanta阿羅漢)、趣 般涅槃為目標，屬於解脫道，也即所謂的「小乘佛教」。
其實，在南傳巴利語三藏聖典當中，也保存著豐富的有關菩薩道思想和實踐的經典。1956年， 緬甸的三藏持者明昆大長老(Bhaddanta Vicittasàràbhivaüsa Mahà Thera)在當時首相伍努 (U Nu)的多次懇求下，花了十三年的時間編纂了六集八冊的巨著《大佛史》(Mahà buddhavaüsa)，其中的第一集上下兩冊即專門解釋了如何修習菩薩道。于此，筆者就想對南傳佛教的菩薩道思想進行一次簡單的介紹：
一、南傳菩薩道思想的起源
南傳佛教有關菩薩道思想的經典，主要收錄於巴利語三藏聖典《經藏·小部》中的《本生經》《佛種姓經》《所行藏經》及其註疏。其中：
１、《本生經》（Jàtaka）講述了佛陀在過去無量劫生死輪迴中行菩薩道、修行巴拉密的故事；該經共分為22集，收錄了547個佛本生故事。
２、《佛種姓經》（Buddhavaüsa），又可譯為《佛史》。共分為二十八品，主要內容講述了包括佛陀在內的二十八位過去諸佛。
３、《所行藏經》（Cariyàpiñaka），分為三品，用偈頌體裁講述了佛陀過去生行十巴拉密的三十五個本生故事。
據 《佛種姓經》中記載，佛陀在成道後的第二年，回到了祖國咖畢喇瓦土（Kapilavatthu迦毗羅衛城），住在尼拘律陀園。佛陀為了降伏因出身高貴而驕 傲自大的釋迦皇族，特地顯現了雙神變。沙利補答（Sàriputta舍利弗）尊者知道事由經過後，帶著五百位常隨阿拉漢來到佛陀面前，請求佛陀講述其過去 生中行菩薩道及圓滿巴拉密的故事，於是佛陀講述了其從燃燈佛時代的蘇美塔智者（Sumedha善慧，妙智）一直到維山達拉王時代漫長時間中修行菩薩道的 《佛種姓經》。南傳佛教的菩薩道思想即源出於此。
二、十巴拉密
根據南傳佛教經典，一位行菩薩道的菩薩必須實踐十種巴拉密，也即導向成佛的十種方法。它們依次是：佈施、持戒、出離、智慧、精進、忍耐、真實、決意、慈與捨。
巴 拉密是與大悲心和方法善巧智相應而又沒有受到渴愛、我慢與邪見污染的高尚素質。大悲心（Mahà Karuõà）是視一切眾生如親生兒子的深切憐憫，這種大悲心強大到足以使菩薩不惜犧牲自己的生命來幫助一切眾生脫離苦海。方法善巧智（upàya kosalla¤àõa）是把佈施、持戒等十種善行轉變為菩提資糧的智慧，也即只視成就等正覺為唯一目標。所有的巴拉密皆以大悲心與方法善巧智為基礎，而 且必須具備此兩種基本條件的佈施、持戒等，才能被稱為巴拉密。其中：
１、佈施（dàna）巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎，願意捨棄所擁有的身外物，甚至自己的肢體或生命來幫助他人的善思。
２、持戒（sãla）巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎的身善行和語善行。
３、出離（nekkhamma）巴拉密是在明瞭欲樂與生命界的不圓滿之後所生起的捨棄欲界之心。
４、智慧（pa¤¤à）巴拉密是毫無錯誤地透視諸法之共相與特相的心所。
５、精進（vãriya）巴拉密是為眾生之福利而付出的身與心的努力。
６、忍耐（khanti）巴拉密是忍受他人對己所犯之錯的忍耐力。
７、真實（sacca）巴拉密是只說誠實不欺的真實語言。
８、決意（adhiññhàna）巴拉密是對利益眾生之善行毫不動搖的決心。
９、慈（mettà）巴拉密是為眾生之福利與快樂所做的祝願與奉獻。
10、捨（upekkhà）巴拉密是對所有好與惡之法捨棄愛與恨，採取平等和無分別的態度。
總之，一切巴拉密都擁有利益眾生的特相，協助眾生或不猶豫地修習巴拉密的作用，現起為希望他人獲得幸福或願證悟佛果，近因是大悲心與方法善巧智。
三、巴拉密的基本條件
諸巴拉密必須具備的基本條件是：
１、至上願（abhinãhàra），即發願成就無上正等覺。一位修行者在第一次被授記成為菩薩時，他必須具備八個條件，即：
⑴、他必須是人；
⑵、他必須是男性；
⑶、修行圓滿至可在那世證悟阿拉漢果；
⑷、遇見在世的佛陀；
⑸、他必須出家成為一位佛教比丘，或相信業因與果報的沙門；
⑹、他必須成就四禪八定與五神通等聖德；
⑺、增上行，有能夠完全地奉獻自己的生命給佛陀的極強誠意；
⑻、擁有不畏任何艱難去成就佛果的極強善欲。
當具備以上八個條件時，所發的至上願才能生效。在至上願生起之後，修行者即被佛陀授記為「菩薩」（bodhisatta）。在至上願生起那一刻開始，菩薩 即進入「大菩提乘行道」（Mahà-bodhiyàna-pañipatti），他肯定將在未來成就無上正等覺，決不退轉。此後，菩薩可以不需要導師的幫 助而單憑自己的能力引發正確地實踐諸巴拉密的「巴拉密思擇智」（pàramã-paricaya¤àõa），而此智是他未來證悟「一切知智」的先兆。
２、大悲心與方法善巧智。跟至上願相同，大悲心與方法善巧智也是十巴拉密的根本條件。通過此二法，菩薩得以持續不斷地為眾生謀求福利和快樂，完全沒有顧慮到自身的利益，也不會對極為艱難且非常人所能行的菩薩道感到害怕。
３、四佛地。有如至上願、大悲心與方法善巧智，四佛地也是巴拉密的根本條件：
⑴、勇猛（ussàha），這是修習巴拉密、捨離與善行的精進力。
⑵、上智（ummanya），即方法善巧智。
⑶、決意（avatthàna），是對修菩薩道不可動搖的決心。
⑷、利益行（hitacariya），即培養慈悲心。
因為此四個因素有利於成就正等覺，故名為四佛地。
４、十六種內心氣質（ajjhàsaya）。內心氣質即是傾向或性格，它影響人之個性的形成。內心氣質可分為兩種，即善與惡。善的內心氣質有十六種，即：傾向於出離、隱居、無貪、無瞋、無癡、解脫及十種巴拉密。
５、省察智（paccavekkaõa-¤àõa）。省察不修佈施等十巴拉密的壞處與修佈施等十種巴拉密的好處。
６、十五種行（carana）、五種神通（abhi¤¤à）及它們的組成部分。
十五種行是持戒、以正念攝受六根門、於食知足、晝夜精進、信、念、慚、愧、勤學、精進、慧、初禪、第二禪、第三禪、第四禪。
五神通即神變通（如意通）、天耳通、他心通、天眼通及宿住隨念通（宿命通）。
四、圓滿巴拉密的時間
南傳佛教把菩薩分為三類，即：
1、慧者菩薩（pa¤¤àdhika），又稱為敏知者菩薩，他們慧強信弱。如果他有意在被授記那一世證悟聲聞弟子菩提的話，他有足夠的善行使他在佛陀尚未講完一首四行偈的第三行時即證悟阿拉漢果，連同六神通與四無礙解智。
2、信者菩薩（
3、精進者菩薩（vãriyadhika），又稱為所引導者菩薩，他們信慧皆弱。如果他有意在被授記那一世證悟聲聞菩提的話，他有足夠的善行使他在佛陀剛講完一首四行偈的第四行時即證悟阿拉漢果，連同六神通與四無礙解智。
三類菩薩圓滿巴拉密的時間有所不同。慧者菩薩圓滿巴拉密的時間需要四阿僧祇(asaïkheyya無數)劫與十萬大劫；信者菩薩需要八阿僧祇劫與十萬大劫；精進者菩薩需要十六阿僧祇劫與十萬大劫。以上時間是從被授記為菩薩之後算起。
猶如稻種必須經過固定的時間才能開花、結米與成熟。同樣，每一類菩薩只有在固定的期限內修習巴拉密，巴拉密才能達到圓滿，才能成就佛果。每一類菩薩皆不可能以任何方法在固定的期限之前證得佛果，因為他的智慧還未成熟，成佛的條件也就不能具足。
五、巴拉密的利益與果德
根據《經集·犀牛角經》的義註中說，巴拉密帶來的利益是不會投生至以下十八處：
1、天生瞎眼，
2、天生耳聾；
3、生為瘋子，
4、生為啞吧，
5、天生殘廢，
6、生為野人，
7、生於女奴之胎，
8、生為頑固邪信者，
9、生為變性人，
10、造五逆惡業者，
11、麻瘋患者，
12、小於鵪鶉，
13、生為「饑渴餓鬼」「燒渴餓鬼」或「起屍阿蘇羅」，
14、生於阿鼻地獄與「世界中間地獄」，
15、生為他化自在天魔王，
16、生於無想天界與淨居天界，
17、生於無色天界，
18、生往他方世界。
此外，菩薩無論投生到哪里，他都不會感到極端的痛苦，皆能獲得長壽、相貌美好、出身高貴、具有財勢、言語可信、有大威神力等，這些皆是巴拉密帶來的利益。
圓滿巴拉密所成就的果報是以阿拉漢道智與一切知智為首的無量之佛陀素質，即證悟佛果。佛陀的素質包括具足三十二相、八十種好、身光八十腕尺，以色身為根基而具足的十力智、四無畏智、六不共智和十八不共法等無量素質的法身。總之，佛陀的一切美德素質皆是巴拉密之果。
（以上詳見明昆大長老編《南傳菩薩道》、帕奧禪師述《菩提資糧》二書）
2010年4月24日 星期六
斷惑六支
斷惑六支為：正思惟、正見、立志、察知、遠離、反復
(1) 正思惟
依照具有邏輯性的方式（最好的邏輯方式，是因明），來思考宇宙
生成原因、人生之意義。以及輪迴因緣，與其所造成之苦樂現象之
無常、無我與生滅現象。
(2) 正見
當能正確的思惟之後，通常可以得到正確的結論，它就是正見！若
所得見解不是「正見」而是其它五見時，這就何以要執行「反復」
這一支之原因。反復的執行斷惑六支，能令人逐漸把已偏離的知見
導正！！
(3) 立志
定慧力不足之人，雖具有正見，知應遠離攀緣習氣，卻依然不能遠
離，因此，須「發出一個斷惑決心」，稱為立志、下決定。當已有
這個決定意念之後，它就如堤防，能阻淫佚習氣泛濫，而逐漸的帶
領修行人漸漸不再攀緣六塵，它通常被稱為「戒、定」。於戒定之
行使中，無量劫來的習氣漸漸不生，出世般若能成長，也同時會增
長世智！
(4) 察知
了知習氣生滅就是察知的功能！
例如貪愛女色，現今要斷除，從路上走過，而看見一美女身材妖嬈
，而忍不住多看幾眼，這就是「無察知」，不知心中已生出貪愛。
具正見之人，之所以已立志卻定慧力不足，緣於不能察知自己的習
氣生滅，如同盲人不知前有大坑而於向前走時而墮入。
修行人由不能「保持察知」之故，因此常有衝動的身口意行為，以
致後來常後悔及懺悔！
所以，若常煩惱於不知習氣生起時，應該「發出一個（立志）」要
時時察知自己的習氣生滅之決定！
(5) 遠離
根塵相觸而不生貪愛憎恨及愚執時，是謂遠離！這是三果或菩薩五
地境界。
若已察知習氣生起時，「知而不住」，就此不再被動隨染習，亦不
愚痴的去追回已滅心念（無圓覺四病之作病；有生即有滅，無有不
滅者。想追回已滅之一切現象，是謂無明），即名遠離！
若不能遠離貪欲愛習、憎恨怨怒，乃至細微的執著，就應該執行下
一支功夫：反復！ ！
(6) 反復
反復，就是不斷的重復前五支功夫，它的結果等同於精進！！
修行人的習氣無論染淨，皆是由六根觸六塵之後，認同於觸塵時的
現象，因此執著而成習氣！染習是「無明」（執著善與惡皆是無明）
；淨習是「明」。於是，彼知者，雖了知已成染習，卻難以斷除；
無知者，則「執以為我」（無明），而輪迴三界！
所以，反復不斷的在解脫的行為上用功，將染習逐漸戒除，並反轉
成淨習，這才有可能於「入禪定」之後，又能斷三毒習氣，成為斷
三毒之俱解脫大阿羅漢！
這功夫初稱為「有功用行（道）」，至菩薩七地時則淨習「已真正
養成」，具有「恆與定俱」的現象，也就是說「習慣成自然」。於
是，才可能從菩薩六地斷三毒（等同阿羅漢果聖人，而心量大）之
有功用行，轉進「念念覺」的「念念能入寂滅而不證」之菩薩七地
無功用行。
最後，才可能進趣菩薩八地的「一切心意識不現在前」的聖境！才
能真正達到《楞嚴經》中開示的「滅意根又能圓明了知，不依心念
」之無念三昧（或云一相三昧，可參閱「六祖壇經」）。
(1) 正思惟
依照具有邏輯性的方式（最好的邏輯方式，是因明），來思考宇宙
生成原因、人生之意義。以及輪迴因緣，與其所造成之苦樂現象之
無常、無我與生滅現象。
(2) 正見
當能正確的思惟之後，通常可以得到正確的結論，它就是正見！若
所得見解不是「正見」而是其它五見時，這就何以要執行「反復」
這一支之原因。反復的執行斷惑六支，能令人逐漸把已偏離的知見
導正！！
(3) 立志
定慧力不足之人，雖具有正見，知應遠離攀緣習氣，卻依然不能遠
離，因此，須「發出一個斷惑決心」，稱為立志、下決定。當已有
這個決定意念之後，它就如堤防，能阻淫佚習氣泛濫，而逐漸的帶
領修行人漸漸不再攀緣六塵，它通常被稱為「戒、定」。於戒定之
行使中，無量劫來的習氣漸漸不生，出世般若能成長，也同時會增
長世智！
(4) 察知
了知習氣生滅就是察知的功能！
例如貪愛女色，現今要斷除，從路上走過，而看見一美女身材妖嬈
，而忍不住多看幾眼，這就是「無察知」，不知心中已生出貪愛。
具正見之人，之所以已立志卻定慧力不足，緣於不能察知自己的習
氣生滅，如同盲人不知前有大坑而於向前走時而墮入。
修行人由不能「保持察知」之故，因此常有衝動的身口意行為，以
致後來常後悔及懺悔！
所以，若常煩惱於不知習氣生起時，應該「發出一個（立志）」要
時時察知自己的習氣生滅之決定！
(5) 遠離
根塵相觸而不生貪愛憎恨及愚執時，是謂遠離！這是三果或菩薩五
地境界。
若已察知習氣生起時，「知而不住」，就此不再被動隨染習，亦不
愚痴的去追回已滅心念（無圓覺四病之作病；有生即有滅，無有不
滅者。想追回已滅之一切現象，是謂無明），即名遠離！
若不能遠離貪欲愛習、憎恨怨怒，乃至細微的執著，就應該執行下
一支功夫：反復！ ！
(6) 反復
反復，就是不斷的重復前五支功夫，它的結果等同於精進！！
修行人的習氣無論染淨，皆是由六根觸六塵之後，認同於觸塵時的
現象，因此執著而成習氣！染習是「無明」（執著善與惡皆是無明）
；淨習是「明」。於是，彼知者，雖了知已成染習，卻難以斷除；
無知者，則「執以為我」（無明），而輪迴三界！
所以，反復不斷的在解脫的行為上用功，將染習逐漸戒除，並反轉
成淨習，這才有可能於「入禪定」之後，又能斷三毒習氣，成為斷
三毒之俱解脫大阿羅漢！
這功夫初稱為「有功用行（道）」，至菩薩七地時則淨習「已真正
養成」，具有「恆與定俱」的現象，也就是說「習慣成自然」。於
是，才可能從菩薩六地斷三毒（等同阿羅漢果聖人，而心量大）之
有功用行，轉進「念念覺」的「念念能入寂滅而不證」之菩薩七地
無功用行。
最後，才可能進趣菩薩八地的「一切心意識不現在前」的聖境！才
能真正達到《楞嚴經》中開示的「滅意根又能圓明了知，不依心念
」之無念三昧（或云一相三昧，可參閱「六祖壇經」）。
2010年4月23日 星期五
12 Layers DNA
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!KsQbI2GVEQOQo_m7hbqXZLKCww--/article?mid=801&prev=816&next=770&l=f&fid=26
克里昂說人類有12層(layer) DNA，可分為4個大層 : 接地層(Grounding) ， 人類神性層(Human divine)，雷姆利亞層(Lemurian)，神性層(God)。 每個大層再分為3個子層，共12層DNA。
http://www.kryon.com/seminar images/DNA page/DNAlayers-00.html
接地層:
1. 生物層(Biological) : 生命之樹The tree of life
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12376&page=2
2. 生命課題層(Life Lesson) : 神性藍圖Divine Blueprint
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12406&page=2
3. 揚昇層(Ascension) : works with layer 6
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12533&page=1
人類神性層 :
4. Angelic Name : Core crystal energy
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12553&page=1
5. Angelic Name : Core crystal energy
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12553&page=1
6. Prayer & Communication : Higher Self
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12674&page=1
雷姆利亞層 :
7. Revealed Divinity : Extra dimensional sense
8. Wisdom & Responsibility : Master Akashic Record
9. Healing Layer : The Flame of Expansion, St.Germain
神性層 :
10. Divine Source of Existence : The Call to Divine, Recognition of God in you
11. Wisdom of the Divine Feminine, “Compassion layer”
12. Almighty God : The God in you
GA說人類屬於Cloister Human Hybrid種族。
人類DNA，對應到4個密度(Density) ，或稱 諧波宇宙(HU) 的Hova Body (又叫較高體 Higher Body ，或水晶體 Crystal Body) 。
每個諧波宇宙分別可再分為3個維度，共12個維度 ，相對應到人類的12簇 DNA。
其他有12簇 DNA的種族包括 Seraphei Avian, Insect, Ceres, Serres, , Reptilian 統稱 Diamond Sun種族。
HU1 : Nada Hova body (化身本體 incarnate Identity)
包含維度1,2,3 ，與HU2 之間 被 Telluir 盾 (Shield) 隔開
HU2 : Alphi Hova Body (靈魂本體 Soul Identity)
包含維度4,5,6 ，與HU3 之間 被 Doradic 盾 (Shield) 隔開
HU3 : Betcha Hova Body (超靈本體 Over-Soul Identity)
包含維度7,8,9 ，與HU4 之間 被 Teuic 盾 (Shield) 隔開
HU4 : Mahara Hova Body (阿梵達本體 Avatar Identity)
包含維度10,11,12 ，與HU5 之間 被 Rishic 盾 (Shield) 隔開
克里昂說人類有12層(layer) DNA，可分為4個大層 : 接地層(Grounding) ， 人類神性層(Human divine)，雷姆利亞層(Lemurian)，神性層(God)。 每個大層再分為3個子層，共12層DNA。
http://www.kryon.com/seminar images/DNA page/DNAlayers-00.html
接地層:
1. 生物層(Biological) : 生命之樹The tree of life
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12376&page=2
2. 生命課題層(Life Lesson) : 神性藍圖Divine Blueprint
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12406&page=2
3. 揚昇層(Ascension) : works with layer 6
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12533&page=1
人類神性層 :
4. Angelic Name : Core crystal energy
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12553&page=1
5. Angelic Name : Core crystal energy
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12553&page=1
6. Prayer & Communication : Higher Self
http://bbs.qiudao.net/dispbbs.asp?boardID=9&ID=12674&page=1
雷姆利亞層 :
7. Revealed Divinity : Extra dimensional sense
8. Wisdom & Responsibility : Master Akashic Record
9. Healing Layer : The Flame of Expansion, St.Germain
神性層 :
10. Divine Source of Existence : The Call to Divine, Recognition of God in you
11. Wisdom of the Divine Feminine, “Compassion layer”
12. Almighty God : The God in you
GA說人類屬於Cloister Human Hybrid種族。
人類DNA，對應到4個密度(Density) ，或稱 諧波宇宙(HU) 的Hova Body (又叫較高體 Higher Body ，或水晶體 Crystal Body) 。
每個諧波宇宙分別可再分為3個維度，共12個維度 ，相對應到人類的12簇 DNA。
其他有12簇 DNA的種族包括 Seraphei Avian, Insect, Ceres, Serres, , Reptilian 統稱 Diamond Sun種族。
HU1 : Nada Hova body (化身本體 incarnate Identity)
包含維度1,2,3 ，與HU2 之間 被 Telluir 盾 (Shield) 隔開
HU2 : Alphi Hova Body (靈魂本體 Soul Identity)
包含維度4,5,6 ，與HU3 之間 被 Doradic 盾 (Shield) 隔開
HU3 : Betcha Hova Body (超靈本體 Over-Soul Identity)
包含維度7,8,9 ，與HU4 之間 被 Teuic 盾 (Shield) 隔開
HU4 : Mahara Hova Body (阿梵達本體 Avatar Identity)
包含維度10,11,12 ，與HU5 之間 被 Rishic 盾 (Shield) 隔開
ET Groups
From "ETs & Aliens , who are they ? and why are they here ?"
Author : Noel Huntley, Ph.D.
這些是不同維度的生命，皆有它自己的物理限制要遵守。有些可變化形體作形態轉移,
有些可對人類心智催眠 ,讓你誤以為他們也是人類.
第1排 左至右 :
Grey 灰人
女生 : Zeta-Human 混種
Zeta
第2排 左至右 :
Proxima Centauri (Venusian)
帶頭巾的 : Dark-Skinned Sirian 天狼星人
帶眼鏡的 : Human 人類
Dracos : Drakon-Human 混種
第3排 :
Drakon 爬蟲族
帶頭盔的 : Orion Warrior league 獵戶座戰士
第4排 :
左上: Aethien 蟲族
右上: Feline 獅族
天狼星A
7-8 呎 高且纖瘦的存有穿著藍與白的長袍
“Ankh” 是他們的符號
它們是宇宙中的商人 販賣技術與資訊 藉以換取額外的貿易路線 或其他考量
他們小心不讓他們販賣的技術與資訊 反過來為害他們
他們是由Ohaluans人產生 他們已失去他們的進化目的
天狼星A 人強烈影響古代埃及人 與希伯來文明
他們與目前的以色列政府仍有往來
他們實施基因實驗 並創造Vegans 人作為他們的僕人
他們使用水晶技術 藉以防護他們的母星 Khoom
天狼星B
他們是宇宙的哲學家. 它們影響東方, 老子, 孔子, 佛教, 的思想文化
他們不重視科技, 必須依賴天狼星A與昂宿星的星船旅行到其它世界.
他們藉由水晶長棒儲存他們的知識.
天狼星B人, 居住在沼澤, 叢林中, 過著隱世般的生活. 他們也棲息在洞穴或地底.
他們大部分沒有我們已知的家庭關係.
許多來自宇宙的的存有, 拜訪天狼星B, 尋求老師, 並將教誨帶回他們的星球.
(SSOA似乎師傳源自天狼星B, 這或許能解釋為何SSOA 這麼崇尚自然 反對科技)
他們身材不高 ,約 3-4 呎.
Rigel
Rigel在1954年與US政府簽訂協議， Rigel 提供科技給US， US則允許Rigel 對美國公民的綁架。
身材的瘦弱 ，讓他們在天琴座戰爭中飽受蹂躪 ，接下來Draco 順勢侵入他們的行星 。
由於Draco對其有恩 ，他們服膺於 Draco，作為Draco侵犯其他星球的斥候。
Rigel 有著軍事組織階層分明的文化 ，Zeta Reticuli I & Zeta Reticuli II 與他們有關。他們有將靈魂轉移到不同身體的科技， 高層的Rigel 官員經常攜帶多餘的身體 。
Rigel 很少涉及綁架，(由 Zeta Reticuli I 代勞) 他們有許多地底的外星基地進行實驗 。他們情感不多，他們是獵戶座聯盟(Orion Confederation) 的領袖 。
他們約 5呎高。
Abbennakki
Abbennakki是極為優秀的爬蟲族， 他們致力於DNA的升級與進化， 他們是Hatona 會議裡爬蟲族的代表。他們不遵守Hatona 會議的決議， 自行進化靈長類，他們創造許多黑人(Black Race)部落。
Abbennakki 相信所有生命形態均能被升級進化 ，包括蟲， 動物，與形星本身。Abbennakki 被認為是許多非人型外星智能生物 (蝴蝶型， 螳螂型) 的創造者。
Abbennakki 居住在Nibura (Nibiru, Marduk) 。
Narduk 在宇宙中旅行，每12000年接近地球 (其他資料是說3600年) 。宇宙中有許多類似的中空人造星球。 Abbennakki創造一種較小的生物”Bear” ，在Abbennakki不在時，藉以監看他們的目標行星。 Bear 存在於非洲， 加勒比海與美洲 。有傳言，US散佈AIDS到Abbennakki所創造的相關種族， 以避免Abbennakki重回地球。
Atlans(天琴座人) 將Bear 與人類DNA混合生成 Bigfoot/Yeti 。
Bear
Zeta Reticuli I
Rigel 混血 Rigel與人類所創造的灰人種族 用來監視地球
4指 分趾 4呎高
綁架人類以獲得賀爾蒙或基因實驗
他們具集體心智 與蜂房組織的行為
他們有基本生氣 困惑 害怕 與驚訝的情緒
他們無生育能力 他們尋求美國政府的庇護 這激怒了Rigel
美國政府不信任他們 他們也對美國政府利用他們到生氣
Zeta Reticuli I目前分裂成2派
由於缺乏賀爾蒙 他們壽命不長 這是他們綁架地球人的原因
他們尋求與地球人的基因配種來挽救他們的文化
Zeta Reticuli II
爬蟲族所創造的灰人種族
比Zeta Reticuli I 更為明顯一致性的中央控制集體心智
他們幫助Zeta Reticuli I
他們也参與綁架
他們有小孩般的個性
3指 不分趾 3呎 身材纖細
他們沒有文化與文字
Vegans
天狼星A所創造的灰人種族 是天狼星星船裡的基本成員
他們替他們的主人完成勞力 實驗 或卑賤的 工作
他們也在Zeta Reticuli I的星船上被發現過 他們領導Zeta Reticuli I的星船
他們具備高智商 與強壯的身體
他們個性溫和 友善 但實事求是 有說法他們有2個心臟
7-8呎高
金羊毛 (Golden Fleece)
"金羊毛"是一個力場的緩衝區 ，由完全活化的盟約之弧通道與盾程式所創造。"金羊毛"波動場又被稱為Golden-Silver-ONE頻率，它結合D-8 核心Monadic電流 (Ectrons / 密度-3電子) 與D-14 ，D-12 ante-matter電流(Trions-Reions / 密度-5電子，密度-4中子)。
"金羊毛" 由D-14(淡黃金色) ，D-12(淡白銀色) ， D-8(金) 等光的主要球形駐波場所組成，它是一個保護緩衝區域， 一個不能被滲透的力場，在宇宙Veca火焰體(Flame Body)周遭快速形成殼狀力場並滲入火焰體， 這時盟約之弧的源代碼(12誡) 將進入封印盾(sealed shield)。
註: 12誡 是一種使用Stanz 密碼的音調(Psonn Tones)與符號。 提到約櫃 ，就會想到10誡 (10 Commandments) ，不過GA提到的是12誡。人類歷史裡也有過12誡的記載 : 希特勒曾重寫聖經，用12誡取代10誡。
註: 封印盾(sealed shield)是與損壞盾(damaged shield) 分開的部分，(不過仍然保持連接)。
活化火焰體內部與火焰體周遭的金羊毛波動場，將允許肉身穿上"金羊毛" ，在3維世界經驗的全息場中 反顯化( "消失" )，這是透過金羊毛波動場 ，進入一種超維度(Hyper-dimension) 的懸浮(Suspension)狀態。
GA引入了解除盟約之弧封印的密碼( 包括 Arc Seal Release Codes 與 The Cosmic Krist Arc of the Covenant Codes) 給地球種族。 這些源代碼使活化成為可能， 在第13頻柱(the 13th Pillar frequencies)傳遞期間，使金羊毛成為一特殊的保護盾。這一個不能被滲透的力場，叫暫態諧波(Trans-Harmonic) 超維度輻射體(Radial Body)莢囊。
註: 火焰體 (Flame Body)
註: 輻射體 (Radial Body) : 5個 Hova體 合稱 Radial Body 或 Trion-Meajhe 場。
進入金羊毛波動場的物質能保持他們的原子架構和肉身的完整性。在圍繞著封印盾(sealed shield)，火焰體和整個物質肉身的金羊毛莢囊內 ，每個原子內部也產生它自己的"金羊毛" 暫態諧波(Trans-Harmonic) 超維度輻射體莢囊。
當肉身穿著金羊毛進入盟約之弧 ( 或 弧區Arc Zone ) ， 他們好像從他們原先的全息圖裡"消失" 。因此"金羊毛" 也被稱為 "隱藏的斗篷" (Cloak of Invisibility) 。
盟約之弧可當作是一個極特別的宇宙銀河行星盾程式，當它被完全快速的活化時， 也會快速活化宇宙Krist火焰體。經由迅速的活化"Krist" ，盾的一部分將握有盟約之弧源代碼 ，能讓火焰體暫時進入的一個超維度(Hyper-dimension) 的懸浮(Suspension)狀態 。
這個特殊的盾程式 ，允許部分的盾帶著活化的盟約之弧源代碼 ，直接進入 第13 頻柱(13th-Pillar) 的永恆Amoraea火燄 。 一旦第13頻柱安置在金羊毛內 ， 肉身將進入盟約之弧(或者 弧區)，這是在Veca 和Ecka系統之間得一個頻率調變過的”空無”(Void)的區域。
註 : ManU(神聖的精神)的永恆內在火焰 被稱為Amoraea火焰 (神性愛的永恆火焰) 。又叫 Amoraea 波或 Ecka-ManU 永恆火焰 。 Amoraea火焰與Amoraea 梅爾卡巴有關。
人類歷史， Kathara， 梅爾卡巴， 生命力量 都是屬於GA裡重要的主題 。
我們將由外在的宏觀世界，到內在的小宇宙，對GA一步步作有系統的了解 ; 因此我們先介紹Kathara的宇宙結構， 然後是梅爾卡巴的秘密 ，而梅爾卡巴又牽涉到生命力量的運行(生命電流與各種生命火焰) ，最後是利用各種療癒方法來重建生命電流。
只不過，想要全面瞭解GA知識，非常曠日廢時。到現在為止，我們甚至都還沒進入到梅爾卡巴的主題。
"金羊毛" 由D-14(淡黃金色) ，D-12(淡白銀色) ， D-8(金) 等光的主要球形駐波場所組成，它是一個保護緩衝區域， 一個不能被滲透的力場，在宇宙Veca火焰體(Flame Body)周遭快速形成殼狀力場並滲入火焰體， 這時盟約之弧的源代碼(12誡) 將進入封印盾(sealed shield)。
註: 12誡 是一種使用Stanz 密碼的音調(Psonn Tones)與符號。 提到約櫃 ，就會想到10誡 (10 Commandments) ，不過GA提到的是12誡。人類歷史裡也有過12誡的記載 : 希特勒曾重寫聖經，用12誡取代10誡。
註: 封印盾(sealed shield)是與損壞盾(damaged shield) 分開的部分，(不過仍然保持連接)。
活化火焰體內部與火焰體周遭的金羊毛波動場，將允許肉身穿上"金羊毛" ，在3維世界經驗的全息場中 反顯化( "消失" )，這是透過金羊毛波動場 ，進入一種超維度(Hyper-dimension) 的懸浮(Suspension)狀態。
GA引入了解除盟約之弧封印的密碼( 包括 Arc Seal Release Codes 與 The Cosmic Krist Arc of the Covenant Codes) 給地球種族。 這些源代碼使活化成為可能， 在第13頻柱(the 13th Pillar frequencies)傳遞期間，使金羊毛成為一特殊的保護盾。這一個不能被滲透的力場，叫暫態諧波(Trans-Harmonic) 超維度輻射體(Radial Body)莢囊。
註: 火焰體 (Flame Body)
註: 輻射體 (Radial Body) : 5個 Hova體 合稱 Radial Body 或 Trion-Meajhe 場。
進入金羊毛波動場的物質能保持他們的原子架構和肉身的完整性。在圍繞著封印盾(sealed shield)，火焰體和整個物質肉身的金羊毛莢囊內 ，每個原子內部也產生它自己的"金羊毛" 暫態諧波(Trans-Harmonic) 超維度輻射體莢囊。
當肉身穿著金羊毛進入盟約之弧 ( 或 弧區Arc Zone ) ， 他們好像從他們原先的全息圖裡"消失" 。因此"金羊毛" 也被稱為 "隱藏的斗篷" (Cloak of Invisibility) 。
盟約之弧可當作是一個極特別的宇宙銀河行星盾程式，當它被完全快速的活化時， 也會快速活化宇宙Krist火焰體。經由迅速的活化"Krist" ，盾的一部分將握有盟約之弧源代碼 ，能讓火焰體暫時進入的一個超維度(Hyper-dimension) 的懸浮(Suspension)狀態 。
這個特殊的盾程式 ，允許部分的盾帶著活化的盟約之弧源代碼 ，直接進入 第13 頻柱(13th-Pillar) 的永恆Amoraea火燄 。 一旦第13頻柱安置在金羊毛內 ， 肉身將進入盟約之弧(或者 弧區)，這是在Veca 和Ecka系統之間得一個頻率調變過的”空無”(Void)的區域。
註 : ManU(神聖的精神)的永恆內在火焰 被稱為Amoraea火焰 (神性愛的永恆火焰) 。又叫 Amoraea 波或 Ecka-ManU 永恆火焰 。 Amoraea火焰與Amoraea 梅爾卡巴有關。
人類歷史， Kathara， 梅爾卡巴， 生命力量 都是屬於GA裡重要的主題 。
我們將由外在的宏觀世界，到內在的小宇宙，對GA一步步作有系統的了解 ; 因此我們先介紹Kathara的宇宙結構， 然後是梅爾卡巴的秘密 ，而梅爾卡巴又牽涉到生命力量的運行(生命電流與各種生命火焰) ，最後是利用各種療癒方法來重建生命電流。
只不過，想要全面瞭解GA知識，非常曠日廢時。到現在為止，我們甚至都還沒進入到梅爾卡巴的主題。
| Tones | Colors | Dimensional Level | Chakras | ||
| Chi | Red |
| D-1 | Proton Units | Base |
| KI | Orange |
| D-2 | Electron Units | Sacral |
| Rei | Yellow |
| D-3 | Neutron Units | Solar Plexus |
| Prana | Green |
| D-4 | Mion Units | Heart |
| Mana | Blue |
| D-5 | Dion Units | Throat |
| Traia | Indigo |
| D-6 | Ionon Units | Third Eye - Pituitary |
| Mira | Violet |
| D-7 | Eiron Units | Crown - Pineal |
| Maya | Gold |
| D-8 | Ectron Units | Thymus - MC8 |
| Yana | Silver |
| D-9 | Raeons Units | Thalamus - MC9 |
| Ta’a | Blue-Black |
| D-10 | Meajhon Units | Galactic 1 - MC10, (6" above head) |
| Hara | Silver-Black |
| D-11 | Trion Units | Galactic 2 - MC11, (18" above head) |
| Ma’a | White |
| D-12 | Reion Units | Earth Star - MC12, (6" below feet) |
| Kee | Turquoise |
| D-13 | Reion/Trion (Blue Flame) | Earth Core - MC13 |
| Ra | Pale Yellow |
| D-14 | Trion/Trion (Gold Flame) | Universal 1 - MC14, (36" above head) |
| ShA | Magenta Pink |
| D-15 | Meajhon/Trion (Violet Flame) | Universal 2 - MC15 (beneath Earth) |
審判日 (Judgement Day)
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!KsQbI2GVEQOQo_m7hbqXZLKCww--/article?mid=1445&prev=1683&next=1440&l=f&fid=26
Hetharo /Hethalon/ Reusha-Ta / Ecka-shi的循環， 是一系列的Christiac 創造與物理學相互作用的過程。
Hetharo:
Hetharo是 在電磁性Merkaba 循環理， 相當於電性最大的一部分。 (Merkaba的電性角旋轉峰速)。它在2003年5月 開始啟動。
Hethalon:
2003年8月12-15日， 隨後有另一次叫Hethalon的相同事件 。 Hetharo是 在電磁性Merkaba 循環理 ，相當於磁性最大(的一部分。 (Merkaba的磁性角旋轉峰速)。
Reuche-a:
在次諧波12條可能性中向上或向下發生位移，称Reuche-a位移(Reuche-a shifts)。
Reusha-TA:
當這些中的一個到達12时，然後就有機會转移到主要事件或關鍵事件。這称Reusha-TA位移。
Ecka-Shi:
Doreadeshi(或者稱Ecka-Shi)是He-Tha-ro/He-Tha-lon/Reusha-Ta/Ecka-shi循環的一部分 ， 是一個揚昇循環的自然結束， 稱之為Christiac 創造物理(Christiac Creation Physics) ，大淨化"Great Cleansing” ， 或者審判日(Judgement Day) 。
Hetharo與Hethalon 它能填滿種晶原子(Crystal Seed Atom是梅爾卡巴中心的一部分，帶動梅爾卡巴紡錘旋轉) 。 亦即，它能回到創造的原點並且再次重新啟動(Reset)。
"審判日(Judgement Day) " 並不是 "上帝判斷誰是好的和壞的，然後把邪惡的人投進地獄 ，選擇適合揚昇的人到天堂 "。
審判日是一種進行中的物理法則， 是克裡斯托種晶原子(Christos Seed Atom)和梅爾卡巴/盾反轉之間的內部電磁戰鬥。
當內部鬥爭最後顯化在舞台時 ，進化的循環結束，苦難的循環開始。透過Hetharo /Hethalon/ Reusha-Ta / Ecka-shi循環的過程， 克裡斯托種晶原子在盾中被重新歸零設定。
在2002年3月， UIR 在地球的網格啟動了強有力的反向 (反Christiac)電流 ， 導致行星的網格相鎖(phase-lock)。 網格的1/ 3仍與 自然的Christiac神聖藍圖一致 ， 但剩下的3 分之2 卻對齊了反Christiac的頻率。
UIR導入了臨界數量的反Christiac電流到地球的網格和這宇宙，這行動引發上帝源頭尋求自我平衡(原文用自我倖存 self-survival)的事件， 叫Hetharo /Hethalon ，或者說 ，重設宇宙時鐘。 (Reuche也被稱為宇宙時鐘)
Hetharo /Hethalon這個過程將持續好幾年，直到2012， 來"清除" 反Christiac電流 ，重設這整個宇宙的生命力量電流。
通常在上升循環經歷形態場(morphogenetic) 波峰之後5 年內，地球的泛音粒子進入UH-2週期。 (GA曾表示地球與Tara形態場合併需要5年)
於是整個2,213 年的上升週期結束，地球將完全從UH-1當中進入D-4，並在HU-2 開始經歷26,556 年循環(稱 Euiago) 的第一個4,426年。
在這過程中 ，為防止大規模的生命， 在像地球這一類行星上被抹除， 6基底(Base-6) 的盟約之弧星門被啟用， 與 金羊毛緩沖場在地球網格被活化。(大多數自然的星門是12基底。 盟約之弧 阿曼提大廳都屬於人工的星門，是6基底) 。金羊毛有效地保護我們的身體，全部生命形式，和地球的網格，防止Hetharo和Hethalon期間的破壞性的力量。
2003年 5月~8月， Hetharo-Hethalon循環開始， 時間母體內所有的生命形態的種晶原子開始分裂，我們的地球網格也開始分離。
地球也開始進行一系列的可能性時間線平移 ，由最低的Christiac可能性，移到較高的Christiac可能性 。
上帝源頭意識称Amoraea波 ，或第13頻柱。由上帝源頭第一創造意識湧現 ，在Hetharo期間，上帝源頭意識將會重新初始化(Initiate, reset)這個行星 。
He-Tha-ro/He-Tha-lon/Reusha-Ta/Ecka-shi 的循環從未在這15 維時間基體透露過。 在這銀河系空前變化的時候， Christiac 梅爾卡巴力學的知識， 將是幫助我們最偉大的工具之一 。
Hetharo /Hethalon/ Reusha-Ta / Ecka-shi的循環， 是一系列的Christiac 創造與物理學相互作用的過程。
Hetharo:
Hetharo是 在電磁性Merkaba 循環理， 相當於電性最大的一部分。 (Merkaba的電性角旋轉峰速)。它在2003年5月 開始啟動。
Hethalon:
2003年8月12-15日， 隨後有另一次叫Hethalon的相同事件 。 Hetharo是 在電磁性Merkaba 循環理 ，相當於磁性最大(的一部分。 (Merkaba的磁性角旋轉峰速)。
Reuche-a:
在次諧波12條可能性中向上或向下發生位移，称Reuche-a位移(Reuche-a shifts)。
Reusha-TA:
當這些中的一個到達12时，然後就有機會转移到主要事件或關鍵事件。這称Reusha-TA位移。
Ecka-Shi:
Doreadeshi(或者稱Ecka-Shi)是He-Tha-ro/He-Tha-lon/Reusha-Ta/Ecka-shi循環的一部分 ， 是一個揚昇循環的自然結束， 稱之為Christiac 創造物理(Christiac Creation Physics) ，大淨化"Great Cleansing” ， 或者審判日(Judgement Day) 。
Hetharo與Hethalon 它能填滿種晶原子(Crystal Seed Atom是梅爾卡巴中心的一部分，帶動梅爾卡巴紡錘旋轉) 。 亦即，它能回到創造的原點並且再次重新啟動(Reset)。
"審判日(Judgement Day) " 並不是 "上帝判斷誰是好的和壞的，然後把邪惡的人投進地獄 ，選擇適合揚昇的人到天堂 "。
審判日是一種進行中的物理法則， 是克裡斯托種晶原子(Christos Seed Atom)和梅爾卡巴/盾反轉之間的內部電磁戰鬥。
當內部鬥爭最後顯化在舞台時 ，進化的循環結束，苦難的循環開始。透過Hetharo /Hethalon/ Reusha-Ta / Ecka-shi循環的過程， 克裡斯托種晶原子在盾中被重新歸零設定。
在2002年3月， UIR 在地球的網格啟動了強有力的反向 (反Christiac)電流 ， 導致行星的網格相鎖(phase-lock)。 網格的1/ 3仍與 自然的Christiac神聖藍圖一致 ， 但剩下的3 分之2 卻對齊了反Christiac的頻率。
UIR導入了臨界數量的反Christiac電流到地球的網格和這宇宙，這行動引發上帝源頭尋求自我平衡(原文用自我倖存 self-survival)的事件， 叫Hetharo /Hethalon ，或者說 ，重設宇宙時鐘。 (Reuche也被稱為宇宙時鐘)
Hetharo /Hethalon這個過程將持續好幾年，直到2012， 來"清除" 反Christiac電流 ，重設這整個宇宙的生命力量電流。
通常在上升循環經歷形態場(morphogenetic) 波峰之後5 年內，地球的泛音粒子進入UH-2週期。 (GA曾表示地球與Tara形態場合併需要5年)
於是整個2,213 年的上升週期結束，地球將完全從UH-1當中進入D-4，並在HU-2 開始經歷26,556 年循環(稱 Euiago) 的第一個4,426年。
在這過程中 ，為防止大規模的生命， 在像地球這一類行星上被抹除， 6基底(Base-6) 的盟約之弧星門被啟用， 與 金羊毛緩沖場在地球網格被活化。(大多數自然的星門是12基底。 盟約之弧 阿曼提大廳都屬於人工的星門，是6基底) 。金羊毛有效地保護我們的身體，全部生命形式，和地球的網格，防止Hetharo和Hethalon期間的破壞性的力量。
2003年 5月~8月， Hetharo-Hethalon循環開始， 時間母體內所有的生命形態的種晶原子開始分裂，我們的地球網格也開始分離。
地球也開始進行一系列的可能性時間線平移 ，由最低的Christiac可能性，移到較高的Christiac可能性 。
上帝源頭意識称Amoraea波 ，或第13頻柱。由上帝源頭第一創造意識湧現 ，在Hetharo期間，上帝源頭意識將會重新初始化(Initiate, reset)這個行星 。
He-Tha-ro/He-Tha-lon/Reusha-Ta/Ecka-shi 的循環從未在這15 維時間基體透露過。 在這銀河系空前變化的時候， Christiac 梅爾卡巴力學的知識， 將是幫助我們最偉大的工具之一 。
Drakon
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!KsQbI2GVEQOQo_m7hbqXZLKCww--/article?mid=1276&prev=1313&l=f&fid=26
在許多的外星資訊中， Reptilian是個高度進化的種族， 來自HU3 (維度 次元7,8,9) ，是比地球更高的頻譜維度 (地球在 HU1) 。
古代的Reptilian 將秩序帶入這個宇宙， 並在225百萬年前 ，Reptilian來到地球。
地球現在所處的時間周期與225百萬年前的位置一致，也就是說 ，地球是在一個生物進化的新週期上。
百萬年前 ，地球仍是Drakon屬地 。Drakon是爬蟲族(Reptilian) 的分支。 你可把Drakon想成是Reptilian裡的墬天使， 他們定居在獵戶座裡 組成了 Draconian Alliance。
Drakon 是基因與科技的專家 ，百萬年前在地球上實驗Drakon 與類人生物混種 的新種族 – Dracos 。 Drakon並修改了恐龍的基因讓牠更具肉食性與侵略性 ，(Ex : 暴龍Tyrannosaurus Rex) 以控制類人族群。
[正統的考古學歷史， 人類與恐龍是不同時代產物，這裡對年代有不同交代 ，是由於不同的線性時間與不同假設所造成的差異。] 。
Dracos 至今仍認為擁有地球的合法權利，他們希望能將地球重新拉回 Draconian 帝國，並在地底秘密操控達50萬年。
Dracos 約7呎高 ，人類外型， 爬蟲族的臉 ，鱗片與性情， 他們外表更像是蜥蜴 ，而非龍 ，他們也被稱為Lizzies 。
Dracos 與某些有著Annunaki血統的人類，先後被Elohim 強制植入” 666”的獸記 ，以避免他們與其他種族再混血。 666代表在12簇DNA內的第1，5，6簇DNA中的第6泛音遭到鈍化。DNA 被植入 666印記的物種， 無法與其他不同種族繁衍後代。
Drakon 與Dracos 也創造了一種稱為 Chupacabras 的生物 ， (主要分布在在中南美洲 ，網路上可搜尋到相關報告 ，一些電影根據Chupacabrase改編 ，例如 "Jeepers Creepers" ) 。
來自天狼星A 的Annunaki 利用地球格點的能量，想摧毀Drakon 與Dracos的地下居住地。 計畫失敗了， 但引起地球氣候與地殼劇變， 導致了數千年的冰河期。
一些類人生物從這場大變異中存活， 之後其他的外星團體利用類人生物基因的混血做了更多的實驗， 來自Nibiru 的Annunaki 種族 ， 他們以神的角色來到地球 ，教導被扭曲的一的律法，95萬年前 Annunaki 創造了人類與Annunaki 的混血種族 Nephilim ，於是類似猴的初步人類型被創造。 ( GA的說法是， 85萬年前 ，第2次播種在地球的人類族在千年戰爭中被完全摧毀。之後開始人類族的第3次播種 。 25萬年前 ，來自Nibiru的 Enki-Enlil-Marduke-Pleiadian-Nibiruian Annunaki種族在地球創造了 Lulcus-Neanderthal Primate hominid 猿猴型的奴隸種族 )
2010年4月21日 星期三
淺談催眠的作用：以氣功為例
催眠的主要功用，乃在『減低六塵（註一）對意識（第六識）的影響！』從這原理就能繁衍出很多的催眠應用。
(1) 而能更直接的使外塵影像，從阿賴耶識（第八識，又名潛意識）
冒出。
於是，吾人可以看到很久以前，存在潛意識下的影像、聲音、感
受，乃至可以看到過去世。
(2) 暗示被催眠人改變習氣
吾人得知習氣是不斷反覆行為之後的一個狀態。例如不斷的抽煙
，就染上煙癮。
這習氣是糾結而潛藏在阿賴耶識中，由於它被表面意識（第六識
）所遮蓋，如大門守衛。所以要改變潛意識中的習氣，須不斷自
我意識鼓勵及執行拒絕抽煙的行為，才能戒除。
而催眠的效果是在遮蔽六根所觸及的六塵對意識的作用，能直接
把想要達到的目的下達到潛意識（阿賴耶識），所以，催眠對練
氣功的確是有助益，但也有其限度。
主要原因是氣功的內氣，並不是一二句催眠暗示就能大量聚集，
如同人的肌肉不是一日二日就能練的結實，那需要反覆不斷經過
多日、長期訓練才行。所以，要從催眠暗示來增進氣功修行，那
就得每日進行多次！
吾人練氣功的過程，其實就是在「專心一志」，它的意思就是在
專注！把所有心思凝於一，於是內氣就發起。這個專注能力的養
成，就是一直在自我催眠的過程！別忘了吾人對催眠的定義是：
『 在減低六塵對意識的影響 』
若練功人，心不作意專注在下丹田，又怎能發起內氣（以靜功為
例）？而專注的目的，就是在使六根不受六塵影響。這就是練功
人與世俗不練功人的主要差別處。世俗人散心在六根享受，不會
攝根歸一，因此人體機制就不給予內氣！如此精神散漫，氣當然
不能聚攏也。
老子云：『夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命』。這裡
的靜，也是攝根歸一的方式。
************************************************************
註一
*********
六塵：色、聲、香、味、觸、法
眼所對境名色。
耳所對境名聲。
鼻所對境名香。
舌所對境名味。
身所對境名觸（細滑、粗糙。
意所對境名法（方法、思想）。
============================================================
催眠入靜
-----------
＞我跟廖閱鵬學過催眠術,我的老師也出過用催眠術打通經絡的催眠
＞CD,兩者確實是可以相互運用的,但最好是懂氣功的.但我不懂氣功
＞,即使自我催眠也只是氣功上的入靜!
「入靜」嘛......沒那麼簡單的！
整個練功、修道至合道出離三界的過程，就是一個「入靜」的過程。
如電影中的特效，從外星系看太陽系是小，然後放大，看到太陽系。
再放大，看到各行星。
再放大，看到地球。
再放大，看到某個國家。
再放大，看到某個城市。
再放大，看到某條街道。
再放大，看到某個人的頭頂。
整個「入靜行為」就跟放大過程一樣，在第一階段以為已入靜，但
再深入，卻發現還有更深一層，再深入又有另一層，如是一直入靜
下去，都發現有不同層次的「靜」存在。
例如世俗人先練氣功，得了粗心住。覺得氣感。這似乎是入靜了。
之後，再得細心住，覺得有氣在循脈而走。此時才知還有另一層靜
能入。
之後，再得欲界定，打通任督二脈。又發現有另一層可以入靜。
之後，再得初禪末到地定，打通中脈及所有經脈。又發現之前的入
靜還在淺層。
之後，停止了鼻孔呼吸，才發現又入了另一層靜的境界。
之後，停止了心脈跳動，才又發現，原來之前的靜，還不是真靜。
之後，又入了三禪。
之後，又入了四禪。
之後，又入了無色界空處定。
之後，又入了識處定。
之後，又入了無所有處定。
之後，又入了非有想非無想定。
之後，又入了滅盡定。
之後，又入了唸唸覺的第七菩薩遠行地。
之後，又入了能所俱泯的第八菩薩不動地。
之後，又入了變幻不住幻的第九菩薩善慧地。
之後，又入了能行佛事具四無礙辯的第十菩薩法雲地。
之後，又入了金剛道後心的等覺菩薩地。
之後，才斷除塵沙惑，名之曰佛。
從凡夫的修行一路至成佛，都是一直在入靜！話到此，您可以再自
問，真的已入靜了嗎？入的又是哪一層呢？
(1) 而能更直接的使外塵影像，從阿賴耶識（第八識，又名潛意識）
冒出。
於是，吾人可以看到很久以前，存在潛意識下的影像、聲音、感
受，乃至可以看到過去世。
(2) 暗示被催眠人改變習氣
吾人得知習氣是不斷反覆行為之後的一個狀態。例如不斷的抽煙
，就染上煙癮。
這習氣是糾結而潛藏在阿賴耶識中，由於它被表面意識（第六識
）所遮蓋，如大門守衛。所以要改變潛意識中的習氣，須不斷自
我意識鼓勵及執行拒絕抽煙的行為，才能戒除。
而催眠的效果是在遮蔽六根所觸及的六塵對意識的作用，能直接
把想要達到的目的下達到潛意識（阿賴耶識），所以，催眠對練
氣功的確是有助益，但也有其限度。
主要原因是氣功的內氣，並不是一二句催眠暗示就能大量聚集，
如同人的肌肉不是一日二日就能練的結實，那需要反覆不斷經過
多日、長期訓練才行。所以，要從催眠暗示來增進氣功修行，那
就得每日進行多次！
吾人練氣功的過程，其實就是在「專心一志」，它的意思就是在
專注！把所有心思凝於一，於是內氣就發起。這個專注能力的養
成，就是一直在自我催眠的過程！別忘了吾人對催眠的定義是：
『 在減低六塵對意識的影響 』
若練功人，心不作意專注在下丹田，又怎能發起內氣（以靜功為
例）？而專注的目的，就是在使六根不受六塵影響。這就是練功
人與世俗不練功人的主要差別處。世俗人散心在六根享受，不會
攝根歸一，因此人體機制就不給予內氣！如此精神散漫，氣當然
不能聚攏也。
老子云：『夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命』。這裡
的靜，也是攝根歸一的方式。
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註一
*********
六塵：色、聲、香、味、觸、法
眼所對境名色。
耳所對境名聲。
鼻所對境名香。
舌所對境名味。
身所對境名觸（細滑、粗糙。
意所對境名法（方法、思想）。
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催眠入靜
-----------
＞我跟廖閱鵬學過催眠術,我的老師也出過用催眠術打通經絡的催眠
＞CD,兩者確實是可以相互運用的,但最好是懂氣功的.但我不懂氣功
＞,即使自我催眠也只是氣功上的入靜!
「入靜」嘛......沒那麼簡單的！
整個練功、修道至合道出離三界的過程，就是一個「入靜」的過程。
如電影中的特效，從外星系看太陽系是小，然後放大，看到太陽系。
再放大，看到各行星。
再放大，看到地球。
再放大，看到某個國家。
再放大，看到某個城市。
再放大，看到某條街道。
再放大，看到某個人的頭頂。
整個「入靜行為」就跟放大過程一樣，在第一階段以為已入靜，但
再深入，卻發現還有更深一層，再深入又有另一層，如是一直入靜
下去，都發現有不同層次的「靜」存在。
例如世俗人先練氣功，得了粗心住。覺得氣感。這似乎是入靜了。
之後，再得細心住，覺得有氣在循脈而走。此時才知還有另一層靜
能入。
之後，再得欲界定，打通任督二脈。又發現有另一層可以入靜。
之後，再得初禪末到地定，打通中脈及所有經脈。又發現之前的入
靜還在淺層。
之後，停止了鼻孔呼吸，才發現又入了另一層靜的境界。
之後，停止了心脈跳動，才又發現，原來之前的靜，還不是真靜。
之後，又入了三禪。
之後，又入了四禪。
之後，又入了無色界空處定。
之後，又入了識處定。
之後，又入了無所有處定。
之後，又入了非有想非無想定。
之後，又入了滅盡定。
之後，又入了唸唸覺的第七菩薩遠行地。
之後，又入了能所俱泯的第八菩薩不動地。
之後，又入了變幻不住幻的第九菩薩善慧地。
之後，又入了能行佛事具四無礙辯的第十菩薩法雲地。
之後，又入了金剛道後心的等覺菩薩地。
之後，才斷除塵沙惑，名之曰佛。
從凡夫的修行一路至成佛，都是一直在入靜！話到此，您可以再自
問，真的已入靜了嗎？入的又是哪一層呢？
2010年4月20日 星期二
十種仙人
關於仙，在楞嚴經中有說到這世界有十種仙。但位階卻不高，玉皇大帝下來是四大天王，再下來就是這十種仙的階級。只勝人道一階，但壽命比較長。四大天王約人間二萬五千歲。
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No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷8) T19, p0145c
阿難。復有從人不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形。遊於山林。人不及處。有十仙種。
阿難。彼諸眾生。
堅固服餌而不休息。食道圓成名地行仙。//服用清淡食物
堅固草木而不休息。藥道圓成名飛行仙。//服草木之藥
堅固金石而不休息。化道圓成名遊丨行仙。//服丹朱鉛汞
堅固動止而不休息。氣精圓成名空行仙。//服氣
堅固津液而不休息。潤德圓成名天行仙。//納津吞液
堅固精色而不休息。吸粹圓成名通行仙。//採日月精華
堅固咒禁而不休息。術法圓成名道行仙。//修咒語法術
堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。//存神臆想
堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。//修房中術
堅固變化而不休息。覺悟圓成名絕行仙。//修物質變化
阿難。是等皆於人中。鍊心不循正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來散入諸趣。
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No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷8) T19, p0145c
阿難。復有從人不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形。遊於山林。人不及處。有十仙種。
阿難。彼諸眾生。
堅固服餌而不休息。食道圓成名地行仙。//服用清淡食物
堅固草木而不休息。藥道圓成名飛行仙。//服草木之藥
堅固金石而不休息。化道圓成名遊丨行仙。//服丹朱鉛汞
堅固動止而不休息。氣精圓成名空行仙。//服氣
堅固津液而不休息。潤德圓成名天行仙。//納津吞液
堅固精色而不休息。吸粹圓成名通行仙。//採日月精華
堅固咒禁而不休息。術法圓成名道行仙。//修咒語法術
堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。//存神臆想
堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。//修房中術
堅固變化而不休息。覺悟圓成名絕行仙。//修物質變化
阿難。是等皆於人中。鍊心不循正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來散入諸趣。
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