(01:13:11)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:願聞您見性的心得！我知不知是無妨，重點是您已是見性人，總得說法讓他人了知何謂見性之義理，又如何見性。除非，您是外道吝法，可以不用說！
(01:13:31)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:不知此師
(01:13:53)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:见与不见，只有自己见了，才知道。我说了心得您也不想信
(01:14:01)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:南怀谨不知??何为台人 欺蒙乎
(01:14:24)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您盡管說了即是。佛說法也沒有要他人先信之後才說。
(01:15:00)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:知此人，不知台灣人對他有何評語。
(01:15:28)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:为何?
(01:16:25)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:佛本无说，也就没有先信之後才說
(01:16:58)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:不知就是不知，若問為何不知，可能是我沒接觸到、沒看到、沒聽到、出生太晚、有人故意不讓我知道、不感興趣...大約可能有數百項的原因。
(01:17:17)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若無說，大藏經是偽造的嗎？
(01:17:36)维摩与[*桃園法迄巴]说:你就是偽造的
(01:17:40)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:知之为知之是知也 善哉
(01:18:02)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:不知为不知是知也
(01:18:15)[*桃園法迄巴]与维摩说:您的煩惱真的不少，不知道這個聊天室有「屏蔽」的功能嗎？
(01:18:31)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:大德已证道否?
(01:18:40)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:沒有
(01:19:03)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:是无道可证 还是道不可证
(01:19:13)维摩与[*桃園法迄巴]说:「屏蔽」你就看不到我怎么说你了
(01:19:34)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我也自稱已見性。不知仁者所見為何？
(01:19:55)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:法迄巴 何意? 愿闻详解
系统：维摩 成功被您屏蔽！
(01:20:04)[*桃園法迄巴]与维摩说:現在就確定看不到了！ ==> 系统：维摩 成功被您屏蔽！
(01:20:39)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:沒有意義
(01:20:58)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:哦
(01:21:28)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:問佛法吧！
(01:21:54)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:動中如何修行？
(01:22:18)[*桃園法迄巴]与321说:動中如何修行？
(01:22:42)[*桃園法迄巴]与.说:動中如何修行？ ?
(01:22:49)[*桃園法迄巴]与000说:動中如何修行？
(01:23:03)[*桃園法迄巴]与321说:動中如何修行？？
(01:23:11)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:動中修行 在動中修心就是
(01:23:13)[*桃園法迄巴]与SSY3023120说:動中如何修行？
(01:23:18)[*桃園法迄巴]与SSY3023120_27说:動中如何修行？？
(01:23:32)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:怎麼用？
(01:23:38)[*桃園法迄巴]与j说:動中如何修行？？
(01:23:52)[*桃園法迄巴]与q说:動中如何修行？
(01:23:58)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:你在動中 體在你法在你 怎麽用何來問我?
(01:23:59)[*桃園法迄巴]与噢说:動中如何修行？？
(01:24:11)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:動中如何修行？ 不敢說嗎？
(01:24:16)[*桃園法迄巴]与平常说:動中如何修行？？
(01:24:28)321与[*桃園法迄巴]说:修行的重點不在於外境是動是靜,而在於心是正念或散亂 )
(01:24:48)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:１）您不一定知道 ２）您若知而說不說來，也是不知道
(01:24:54)平常与[*桃園法迄巴]说:平常的心就行了啊
(01:24:57)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:動中忘身 為第一要 能做到否?
(01:25:04)[*桃園法迄巴]与321说:不回覆密談。請公開談以利益他人？
(01:25:13)[*桃園法迄巴]与平常说:怎樣是平常心？
(01:25:30)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:動中無你 你不在動中
(01:25:38)慧初与[*桃園法迄巴]说:修行的重點不在於外境是動是靜,而在於心是正念或散亂
(01:25:40)[*桃園法迄巴]与慧初说:動中如何修行？？
(01:26:05)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:你在動中 動中有你 你不在動中
(01:26:05)慧初与[*桃園法迄巴]说:動中也是修行的增上緣,藉工作時觀照自己的心是否安住正念
(01:26:14)噢与[*桃園法迄巴]说:向导师隆波田去学动中禅
(01:26:16)[*桃園法迄巴]与慧初说:怎樣是正念，或不散亂，此二者是一還是異？
(01:26:19)慧初与[*桃園法迄巴]说:有沒有急躁或煩惱,要做到處處都是道場
(01:26:48)[*桃園法迄巴]与噢说:我可以向您學，除非您不知道。若如此，可以向我學。
(01:27:02)平常与[*桃園法迄巴]说:不念恶不念善佛在心中因缘变化随境而安啊
(01:27:08)噢与[*桃園法迄巴]说:呵呵
(01:27:21)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:請用簡易明白的話說。若有用功步驟則佳！
(01:27:26)慧初与[*桃園法迄巴]说:正念散亂在聖諦上說二者是一不異
(01:27:41)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:不行如何修
(01:28:07)噢与[*桃園法迄巴]说:不怕盲人摸象误导吗？
(01:28:09)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:動有萬象 象中無你 你不在象中 明白否?
(01:28:11)[*桃園法迄巴]与慧初说:怎樣的行為才能達到處處不煩惱，而處處都是道場的境界？
(01:28:35)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:證道之後 即可
(01:28:40)[*桃園法迄巴]与平常说:眾生打您、搶您、強姦您時，依您所說，您應如何？
(01:28:54)q与[*桃園法迄巴]说:动静有何区别？
(01:29:13)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:請給句讀：不行，如何修？ <= 是這樣嗎？
(01:29:49)平常与[*桃園法迄巴]说:你就打他骂他啊因缘所在不明是好是坏
(01:29:52)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:沒 你說你是見性之人 自然非般 故問道焉
(01:29:54)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:我的心念（還是習氣，還是智慧？）與外境不相合，是這意思嗎？
(01:30:15)[*桃園法迄巴]与平常说:您真不是平常人！多謝指教！
(01:30:35)慧初与[*桃園法迄巴]说:首先要把身心放鬆,身心放鬆之後,我們心就會比較平靜,平靜以後就能夠安定,那情緒安定
(01:30:39)平常与[*桃園法迄巴]说:哈哈谢了
(01:30:43)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:守住一念 直到一念不生 管它動中靜中
(01:30:44)慧初与[*桃園法迄巴]说:再修修禪定波羅密,
(01:30:52)慧初与[*桃園法迄巴]说:再修禪定波羅密
(01:31:44)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:請給句讀：不行，如何修？ <= 是這樣嗎？）不懂繁体字
(01:31:49)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:照您的方法，我不必多久大概就被車撞死了！
(01:32:39)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:那就說您所見性是見到什麼吧！ 〖重复〗
(01:32:45)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:是的
(01:32:54)[*桃園法迄巴]与慧初说:在動中如何修禪定？
(01:32:58)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:看你學佛久已 只知人生觀 豈不知人死觀
(01:33:31)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:見性這後 何時何地都是道場 不會走就不要學跑
(01:33:44)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:見性之後
(01:33:54)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:您大約不知道，動中修行麗要經過道路的吧？ 專心守一念，若於路中央入定，不就被撞死了？ 明白了嗎？
(01:34:43)[*桃園法迄巴]与净心说:在動中如何修行？
(01:34:54)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:路中央入定即你造化 會撞死否也是造化因緣也
(01:35:20)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:靜中能修否
(01:35:34)平常与[*桃園法迄巴]说:你的前世是谁,你能证倒了吗
(01:35:45)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:就算是造化，您的方式也是大值得商榷。為何要守一念？此一念又是什麼？
(01:35:52)[*桃園法迄巴]与平常说:不知道
(01:35:54)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:靜中尚之不能 何來動中修行
(01:36:08)慧初与[*桃園法迄巴]说:平常心而已,就是隨緣不變、不變隨緣,要無念無住無相在生活中也不會被外境動搖你的常住真心
(01:36:10)平常与[*桃園法迄巴]说:一般一般了
(01:36:43)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:為一念擋萬念 只至一念不生 碧水澄波的道理
(01:36:44)慧初与[*桃園法迄巴]说:果能如此才契合於平常心就能夠平常心了
(01:37:11)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:修行一定要靜中修嗎？ 動中不能修，那您的功夫就有四截了。 有聽過般舟三昧否？這是動中修的一種方式。
(01:37:35)净心与[*桃園法迄巴]说:未学初修，不敢妄言~
(01:37:41)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:没有见的相没有见的量。空净元明，用时外不住相，内不染着。
(01:37:48)[*桃園法迄巴]与慧初说:若眾生打您、搶您、在您身旁殺您親朋，強姦您時，您又應如何？
(01:38:05)[*桃園法迄巴]愉快地对净心微笑着
(01:38:26)慧初与[*桃園法迄巴]说:果能定慧圓明的心非常安祥的心你去找妄想，找得出來嗎？還不是般若波羅密麼
(01:38:34)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您是靜中見性，還是動中見性？
(01:39:05)[*桃園法迄巴]与慧初说:若眾生打您、搶您、在您身旁殺您親朋，強姦您時，您又應如何？
(01:39:30)慧初与[*桃園法迄巴]说:果真能定慧圓明的心非常安祥的心:若眾生打您、搶您,、在您身旁殺您親朋會被外境動搖你的常住真心麼
(01:40:01)慧初与[*桃園法迄巴]说:安祥就是般若
(01:40:15)慧初与[*桃園法迄巴]说:只要常常保持安祥心態，什麼都難不倒你也打不倒你
(01:40:32)[*桃園法迄巴]与慧初说:您這是純理想的假設境界，如同佛。但在因地時，我在問您本人，依您自己所說的方式，當：眾生打您、搶您、在您身旁殺您親朋，強姦您時，您又應如何？
(01:40:43)[*桃園法迄巴]与慧初说:您這是純理想的假設境界，如同佛。但在因地時，我在問您本人，依您自己所說的方式，當：眾生打您、搶您、在您身旁殺您親朋，強姦您時，您又應如何？ 〖重复〗
(01:40:57)平常与[*桃園法迄巴]说:你开了天眼否干吗要说那样的话
(01:41:25)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:動中修行請找>>>>>>萧平实
(01:41:45)平常与[*桃園法迄巴]说:那不是废话吗
(01:41:50)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:......=.="
(01:42:16)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:在作用时见，自性自静自定。在定中见性就空无一切了
(01:43:06)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:所見性，此性是何相狀呢？
(01:43:40)[*桃園法迄巴]与草说:動中如何修行？
(01:43:55)[*桃園法迄巴]与*妙藏天成说:動中如何修行？？
(01:44:00)[*桃園法迄巴]与*baby0617说:動中如何修行？
(01:44:17)慧初与[*桃園法迄巴]说:先破我執 後破法執.有我即諸若緾身
(01:44:25)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:萧平实>>>無相念佛
(01:44:37)慧初与[*桃園法迄巴]说:先破我執 後破法執.有我即諸苦緾身 〖重复〗
(01:44:40)草与[*桃園法迄巴]说:在和同修说话呢
(01:45:30)草与[*桃園法迄巴]说:你说呢
(01:45:47)[*桃園法迄巴]与慧初说:這個我知道，所說義是基礎佛法，我所問的是比較切身的話，也要聽比較親切的話，。那就問您平常如何用功吧，請開示！
(01:46:13)[*桃園法迄巴]与草说:既然是問您，當然是您答了。除非您答不出時，那就我來答。
(01:47:16)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:台湾之地 佛法正盛 何来问道于我辈？
(01:47:22)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:性本无相，用时无不相
(01:47:28)草与[*桃園法迄巴]说:你答
(01:47:40)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:... =.="
(01:47:53)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:呵呵
(01:48:26)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:所以，結論是您無所見？ 還是見無相？
(01:49:04)[*桃園法迄巴]与草说:不攀六墜
(01:49:07)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:大德高僧云集台岛 所以在可不必在此问道于我辈 你岂不是问道于盲否？
(01:49:40)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:既然您這麼迷信，那您問我佛法吧！
(01:49:54)[*桃園法迄巴]与草说:不攀六塵
(01:50:02)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:迷信？何知吾之迷信之
(01:50:03)草与[*桃園法迄巴]说:什么叫六墜
(01:50:27)[*桃園法迄巴]与枫之狐_965说:........這也不知，我已無語！
(01:50:37)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:无定相，用时现一切相》
(01:50:52)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:怕误你修行大事
(01:51:15)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:只問您見性時，所見是何相狀而已。所見性是無定相，是這個答案嗎？
(01:51:45)[*桃園法迄巴]与慧初说:??
(01:51:52)慧初与[*桃園法迄巴]说:諸苦緾身 是要破無明,要破無明就要先認清假像什麼是假像,
(01:51:52)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:见性不可说 可说者皆非见性
(01:52:23)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:食食为何？
(01:52:53)[*桃園法迄巴]与慧初说:我不知您這話是在承前問題，還是在啟後將發生的敘述，但還是請您續說！ 之前有二問您應已知。
(01:52:55)慧初与[*桃園法迄巴]说:不要被見聞覺知都當作真實的，
(01:53:35)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:性本无相，用时现一切相，所以无定相》
(01:53:40)[*桃園法迄巴]与慧初说:完了嗎？
(01:53:56)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:那，您見性時，見到什麼？
(01:54:47)慧初与[*桃園法迄巴]说:就是不要被六根俗說是六贼所害
(01:55:05)慧初与[*桃園法迄巴]说:被那些假像欺騙
(01:55:23)[*桃園法迄巴]与慧初说:說完時，請提示一下，我才知要如何回覆！但請簡約在二三段文句就能結束。
(01:56:38)慧初与[*桃園法迄巴]说:就是所謂的念念自知，秒秒自覺而已
(01:57:03)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:什么也没见到，但什么也知道就是当时不起分别，没有执着
(01:57:04)慧初与[*桃園法迄巴]说:完了
(01:57:55)[*桃園法迄巴]与慧初说:若完了，我猜測所說言句是在回覆我第一個疑問「如何在動中修行」，是不是？
(01:58:27)慧初与[*桃園法迄巴]说:說吧.
(01:59:29)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:有你动中修行之念 必有有你动中修行之果
(01:59:39)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:后观当时一片空白时，以经不净了。
(01:59:51)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:那只是一個現量境界（現識所對境），您真認為這就是見性嗎？ 早上醒來自知已醒而不生意識分別時，或當下不用五根，第六根專於一，這就是現量境界。您認為這是所見性嗎？
(02:00:45)[*桃園法迄巴]与慧初说:說吧？ 不知所云，請示您的意思。
(02:01:26)[*桃園法迄巴]与一游客说:如何動中修行？
(02:01:41)枫之狐_965与[*桃園法迄巴]说:一切因果 因念所生 路中之祸因果也
(02:01:44)一游客毕恭毕敬地向[*桃園法迄巴]弯腰鞠躬:
(02:01:51)[*桃園法迄巴]与慧初说:能開示您的用功方式否？
系统：枫之狐_965 成功被您屏蔽！
(02:02:05)一游客对[*桃園法迄巴]微微一笑:阿弥陀佛
(02:02:07)[*桃園法迄巴]与一游客说:合十即可！
(02:02:38)慧初与[*桃園法迄巴]说:佛法有個般舟三昧你可依止
(02:03:20)[*桃園法迄巴]与慧初说:般舟三昧有特別的規矩。現在我在問您如何用功？
(02:03:39)[*桃園法迄巴]与一游客说:如何動中修行？
(02:04:09)一游客对[*桃園法迄巴]微微一笑:阿弥陀佛
(02:04:58)[*桃園法迄巴]与一游客说:是誰在念佛？
(02:05:26)一游客对[*桃園法迄巴]微微一笑:我在念佛 〖重复〗
(02:05:38)[*桃園法迄巴]与一游客说:這個「我」是誰？
(02:06:05)[*桃園法迄巴]与来了说:什麼來了？
(02:06:10)一游客对[*桃園法迄巴]微微一笑:
(02:06:17)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:师傅所讲現量境界是见性封，佛果修行有二：一见性封，二是比量境界光明封。
(02:06:36)来了与[*桃園法迄巴]说:鬼来了
(02:06:38)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:「封」？
(02:06:39)慧初与[*桃園法迄巴]说:如果你的心是安祥的你走過一條街，好像沒有看到一個人，而你也沒有碰壞人家汽車，也沒有踩到溝裡去，也沒有撞到人這就是動中得力
(02:07:04)慧初与[*桃園法迄巴]说:第一個疑問「如何在動中修行」
(02:07:24)慧初与[*桃園法迄巴]说:只要你保持安祥心，不管你做什麼都是很得力的
(02:08:06)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:請整理所說之後，再發給我一次！
(02:08:24)[*桃園法迄巴]与慧初说:若眾生打您、搶您、在您身旁殺您親朋，強姦您時，您又應如何？
(02:09:01)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:你好我是第一次来这个聊天室，这里都是信佛的朋友吧
(02:09:22)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:我不知道
(02:09:51)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若不整理，也請說明所謂「封」的意思是什麼，我看不懂。
(02:10:09)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:那您是信佛的吗？
(02:10:16)[*桃園法迄巴]与一游客说:您不知「我是誰」嗎？
(02:10:40)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:对，见性就是见性封，光明封必须建立在见性上
(02:10:47)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:要看狀況，若是真佛的話，是可以信。
(02:11:10)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:見性二字我懂，但加一個封，又是何解？
(02:11:13)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:您说的太深奥了
(02:11:28)一游客对[*桃園法迄巴]微微一笑:怎么说?
(02:11:29)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:是的 ^_^
(02:11:36)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:呵呵
(02:11:49)[*桃園法迄巴]与一游客说:怎麼說要看您自己呀，不要問我！
(02:11:51)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:其实我想过来学习些东西
(02:12:00)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:有疑可以問！
(02:12:10)慧初与[*桃園法迄巴]说:破我等等執.不為有四相來迷惑本來面目.回答完畢
(02:12:31)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:我們來實驗一下！先問您住在何處？
(02:12:34)一游客对[*桃園法迄巴]微微一笑:我说就是我了
(02:13:16)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我想学习一下佛家说单的辩论技巧
(02:13:27)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:光明封有二：一，自性光明不住一切相，二，实相光明现于世
(02:13:35)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:希望先生能点化
(02:13:41)[*桃園法迄巴]对慧初微微一笑:在被打時，您對眾生說：我破我執，我不被四相所迷。然後，就倒地。過程是這樣嗎？
(02:14:24)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:我想實驗一件事！先問您住在何處？
(02:14:36)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:见性和见性封说的是一个东西
(02:14:36)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我在上海
(02:15:19)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:先生您学过易算？
(02:15:25)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:在何區，要有地名，不能太大。我要實驗能否令您所在地「下雨」！若不欲人知，可以悄悄回答我。
(02:15:42)慧初对[*桃園法迄巴]微微一笑:當然那你平時修習破惑嘛,難道危緊時候抱佛腳嗎？
(02:16:02)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:上海浦东枣庄路金杨路
(02:16:44)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:这样可以了吗？
(02:17:18)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:光明封现前，为有六根不起用，自性无遮障时自性才光明。
(02:18:19)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:依此而論，前言就是「师傅所讲現量境界是见性，佛果修行有二：一见性，二是比量境界光明」，我要說的是：１）佛性不是現量，見性也不是現量境 ２）修行要經過「信解行證」，
(02:18:39)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這要先見性是「解」，我同意。 但要具有「比量境界光明」，我就看不明白它的意思。請您解釋之！
(02:18:58)慧初对[*桃園法迄巴]微微一笑:就算平時不修習破惑,被打了搶了你生嗔恨心有用嗎？可以值此看破外塵,不執外塵
(02:19:09)慧初与[*桃園法迄巴]说:就算平時不修習破惑,被打了搶了你生嗔恨心有用嗎？可以值此看破外塵,不執外塵
(02:19:31)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:可以，您所在地約十分鐘內會下三分鐘的雨。於現在１５分鐘後會停止。我們邊聊邊看看是否如此！
(02:20:09)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:是這條路名吧？ => 上海浦东金杨路
(02:20:38)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:是的枣庄路靠近枣庄路这里
(02:20:50)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我会看这外边
(02:20:58)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:下雨了告诉您
(02:21:31)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:那個字我看不懂！=> 枣 。我就較大面積祈雨看看！（您說要跟我學佛法，所以一時起心試一試）
(02:22:34)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:我們談佛法吧，請提您的疑！
(02:22:49)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:好的
(02:23:42)[*桃園法迄巴]与慧初说:問題是問您，我如何倒是無所謂了，被打、被搶...都是您。您的回答就是您的因應方式嗎？
(02:24:29)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:请大师点播
(02:24:45)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:您問我就說！
(02:24:48)慧初与[*桃園法迄巴]说:02:18:58)[慧初]对*桃園法迄巴微微一笑:就算平時不修習破惑,被打了搶了你生嗔恨心有用嗎？可以值此看破外塵,不執外塵======>>本人如此.不知道你是否
(02:25:30)慧初与[*桃園法迄巴]说::15:42)[慧初]对*桃園法迄巴微:當然那你平時修習破惑嘛
(02:25:31)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:光明封就是世人所说神通，即是数命通。
(02:26:08)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我些学一些大师说单辩论的技巧
(02:26:12)[*桃園法迄巴]与慧初说:您這只是預設如此的心態，不是「已經如此的心態」。現在您問我是否也如您一般，我的回答是：我常用無所住，但卻常常住。
(02:26:36)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:弟子法号：一果。
(02:27:51)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:在這世界有二門系統的理論，是與辯論有關：邏輯及因明。至於如我之輩的辯論，實在沒有特別技巧。一是用己所悟、所行來回覆他人的置疑、問法。 二是用經文來證實自己所說是正確。 就這樣而已。
(02:28:01)慧初与[*桃園法迄巴]说:常用無所住，不是口語,做到為好,
(02:28:07)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我是白衣不是沙門比丘。
(02:28:22)[*桃園法迄巴]与慧初说:我的回答已很明白了！
(02:29:15)慧初与[*桃園法迄巴]说:你的回答已很明白:應無無所住，我說的是不是口語,做到才為好
(02:29:20)[*桃園法迄巴]与慧初说:由於您不是常用無生法，所以，我們會談不下去。更不用說定境中如何轉圜的方式。
(02:29:32)慧初与[*桃園法迄巴]说:你的回答已很明白:應無無所住，我說的是不口語,做到才為好 〖重复〗
(02:30:12)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我刚学佛半年，不知什么是白衣，请指教？
(02:30:44)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若是剛學佛半年，您的根器算是很利了。白衣指非出家人。
(02:31:12)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:能用语音交流一下吗？
(02:31:33)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:哦，明相不知，笑话了啊
(02:32:03)慧初与[*桃園法迄巴]说:名相不是說就成無上覺,行證才重要,願你果真修證,
(02:32:41)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我說：見性不是現量境，但卻可以由此而入。所謂見性有二：理悟、證悟。 性是無生，如虛空不隨雲生滅而生滅，所以知此即是見性，此是理悟。由功用上直接證入此無生滅境界者，即是證悟。以上，您認同嗎？
(02:33:22)[*桃園法迄巴]与慧初说:我是在修，也祈望能證。若您不是平常在動中用功，可以問我方式。
(02:33:37)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:手談即可
(02:33:49)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:下雨了嗎？
(02:34:14)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我去外面看了看，好像是下了但我不能确定
(02:34:38)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:不好意思
(02:35:13)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:理悟是见性。證悟是光明。認同認同
(02:35:15)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:？？
(02:35:59)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我住在6楼隐约听到远处的雨棚在响，但我不能确定
(02:36:06)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:證悟也沒光明。光明是妄，黑暗也是。皆是二邊見解，佛性無生滅當然無光明也無黑暗。
(02:36:33)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:看窗沿有沒有雨跡即知之前是否下了雨。
(02:37:00)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:太黑
(02:37:38)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:現在應該沒雨了吧？ 手一伸出窗外就知有無。
(02:37:49)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:现在是没有雨
(02:39:18)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:光明封有二：一，自性光明不住一切相，二，实相光明现于世。它也是虚妄相。
(02:39:54)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:是的
(02:40:27)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:真正修行人有威神力，所以，這就是為何有些佛經中出現年輕比丘，對一位已證果聖人（牛飼比丘）笑說：吃飯像牛嚼食一般。而造下地獄果報。這不只是典故、神話，在物理上的反彈也是如此。我可以科學語法來比喻之。
(02:40:53)SSY3023120与[*桃園法迄巴]说:师傅二入已正理入，理以究竟。我有一偈求师应征。
(02:41:43)SSY3023120与[*桃園法迄巴]说:《无相出家行》
(02:41:49)噢与[*桃園法迄巴]说:其实不想走 其实我想留,留下来陪你每个春夏秋冬,你要相信我 再不用多久,我要你和我今生一起度过...
(02:41:56)SSY3023120与[*桃園法迄巴]说:欲求无上道 先觅出家行 云何名出家 非是住僧院
(02:42:08)SSY3023120与[*桃園法迄巴]说:脱离俗家院 反以庙为家 出家有说依 何以言出家
(02:42:20)SSY3023120与[*桃園法迄巴]说:从是迷中出 住于清净处 本性自清净 不作清净想
(02:42:34)SSY3023120与[*桃園法迄巴]说:若立清净相 既为清净缚 如是清净相 非是能所见
(02:42:35)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:不好意思，我没有明白意思
(02:42:40)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:前數日，在大雨中覺得厭煩時，我「頓覺」自身具威神力（因為我已破見惑），所以請龍天護法停雨三分鐘，果然就停了三分鐘之後，才再下雨。您也許可以把此事當「巧合」來看。
(02:43:06)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:剛剛您說要跟我學佛法，為了啟您信心，所以一時起心要試一試我之前的情形是否巧合！^_^
(02:43:33)SSY3023120与[*桃園法迄巴]说:能作如是解 是名真出家 出家无所依 清净自如如
(02:44:12)慧初与[*桃園法迄巴]说:閣下所言就能通之通了,龍天擭航了?
(02:44:23)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:呵呵，现在我们这里的云比刚刚薄了一些，可能是化雨而降之了呵呵
(02:44:37)SSY3023120与[*桃園法迄巴]说:能见非真净 所见以不净 清净无依处 是名真清净
(02:45:38)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:磁鐵有磁性，一般金屬碰到之後，也會帶有磁性（強弱之分）。所以，聖賢人皆具威神力，若違反之，就得到相反的果報。聖賢人是出三界，所以相反的果報就是墮地獄、畜牲...等之惡道。
(02:45:59)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:能否，打开语音和我双工一会儿呢，今日我在调侃中无意悟出些道理，想请教一下是否正确
(02:46:12)[*桃園法迄巴]与慧初说:我不是說「頓覺」嗎？ 是不是我也不知，所以我說可能是「巧合」了。
(02:46:45)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:手談即可。您直接問吧！
(02:49:12)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:仁者向來如何用功？
(02:50:55)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:若不問，我要離了
(02:51:02)[*桃園法迄巴]与所有人说:各位有疑可問，若無疑，我應該離此
(02:51:03)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我在和同事调侃时，同事说：“佛说，众人要向善，为何你要做恶。”然后我说：“众人是要向善，既然要向善，就必须先了解恶，了解恶只有才能更好的向善感化众生，所以先要从恶
(02:51:32)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:才能向善。大致是这样，您觉得我的想法正确吗？
(02:51:45)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:不對
(02:51:48)慧初与[*桃園法迄巴]说:「斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。」那是圓覺經說的頓覺
(02:51:57)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:这是我调侃随意说说，但是回头想想有些道理
(02:52:13)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:还有
(02:52:13)慧初与[*桃園法迄巴]说:理是頓覺 事須漸修
(02:52:16)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:先問您：從惡。是指遵從惡嗎？
(02:52:49)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我说的从恶就是干坏事呵呵
(02:53:15)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:那就真的不對。
(02:53:33)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:知惡不一定要幹惡事。
(02:53:43)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:自性常起观照，观初相，观细相，还不能观照细微相。
(02:54:46)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我是居士，从来不知道什么是白教
(02:54:56)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:还有，善恶都是对比而来，因为有恶才会有善。我干了恶事之后，相比之下，别人就是善人，是作恶人承托了别的善人，这算不算功德呢？
(02:55:14)[*桃園法迄巴]与慧初说:我查過，圓覺經沒有您說的那二句。您說錯出處。
(02:55:47)慧初与[*桃園法迄巴]说:你不用查了圓覺經沒有那二句
(02:56:07)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:您若是果地菩薩，或有德。但您卻是輪迴眾生，若說、若做，只名愚痴人。
(02:56:17)慧初与[*桃園法迄巴]说:比喻而矣。那是頓覺
(02:56:40)穷开心与[*桃園法迄巴]说:动不动就要有出处,小心修成书呆子!
(02:56:57)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:对境起用，怎么还能跟书上抄，如果是抄那是后得智了
(02:57:02)[*桃園法迄巴]与慧初说:那是果地覺的境界，在因地中不一定要如此用。圓覺經說明成佛就有四法。
(02:57:06)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:您的意思是我的这个想法吃错误的咯
(02:57:22)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:发错了
(02:57:34)慧初与[*桃園法迄巴]说:阿彌陀佛..
(02:57:53)慧初与[*桃園法迄巴]说:圓覺經說明成佛就有四法＝＞ 那四法
(02:57:53)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:念咒
(02:58:09)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:是錯誤
(02:58:17)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:又发错了
(02:58:37)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:之前我在問您：向來如何用功？
(02:58:55)[*桃園法迄巴]与慧初说:奢摩他、三摩缽提、禪那、頓覺法
(02:59:32)慧初与[*桃園法迄巴]说:奢摩他、三摩缽提、禪那、頓覺法 。 ＝＞佛說的唯信可是
(03:00:11)慧初与[*桃園法迄巴]说:何謂禪那..等等般若名相
(03:00:14)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:自性常起观照，观初相，观细相，还不能观照细微相。这就是用功啊
(03:00:52)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我曾经悟到了，事事都没有绝对的对和错，错的深一个层次理解有可能是对的，在深一层理解可能会又错了
(03:01:22)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:对与错应该是看能看到事务的多深的层次
(03:01:24)[*桃園法迄巴]与慧初说:您沒讀過圓覺經嗎？
(03:01:44)慧初与[*桃園法迄巴]说:你先回覆他人吧
(03:02:08)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:這有二義，一是當事人是何境界？ 二是前人是否當機？
(03:02:38)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:當機是什么意思？
(03:02:52)[*桃園法迄巴]与慧初说:禪那是謂明數門。於心念生滅悉知。所以是念念覺的法門。
(03:03:21)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:與當事人有緣者，就是當機人（前人）
(03:03:57)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:意思是：前念迷即众生，后念觉是佛。
(03:04:09)慧初与[*桃園法迄巴]说:之前的問題就是在《壇經‧坐禪品》：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。」之中找答案。去理解
(03:04:15)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:趙州是開悟見性禪師，他說狗子無佛性。這句話夠嗆的吧？ 但他無咎。
(03:04:37)[*桃園法迄巴]与慧初说:我了解
(03:05:01)[*桃園法迄巴]与慧初说:之前您所引的二句，是出自此處：No. 1998A 大慧普覺禪師語錄 (卷21) T47, p0901c
(03:05:25)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我还是没有明白，下次希望能用语音交谈，文字我有些看不懂
(03:05:42)慧初与[*桃園法迄巴]说:真能理解做到元不著心，亦不著淨，亦不是不動,,果真做到我給你頂禮,呵呵
(03:06:01)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:若前人（站在前面的人），若是要吃五十碗飯才飽，您給十碗就是錯。這是從當機人角度來說。
(03:06:34)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您的用功方式，能在動中用否？
(03:07:21)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:哦
(03:08:13)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:这我有些明白了
(03:08:22)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:做惡事去殺人行不行？如我說有二義。您是果地菩薩則可。若不是，您若知殺此一人可以救百人，那您可以決定要殺不殺。若殺則是菩薩，但也要受惡報。若不殺，也是菩薩，但無法救百人。
(03:09:07)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:果地菩薩是從當事人角度而說。其他的話是從當機人角度而說。
(03:09:36)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:哦
(03:09:58)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:既然定不生不灭是常定，在动中用和静中用有什么区别。
(03:10:04)[*桃園法迄巴]与慧初说:不說能不能做得到。先問您是否真了解它的意義？
(03:10:18)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:若是我自杀了怎么算？
(03:10:51)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:您知有人要殺百人，結果您不做惡事去殺他，反而自殺，是這個意思嗎？
(03:11:09)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:恩
(03:11:25)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:您聽到有人要殺百人之後，就想自殺？
(03:12:19)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:如果让我抉择，我一定会有这样的念头但我不一定会自杀
(03:12:39)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:那我問您，在動中，例如有人與您交談時，您如何觀念？
(03:13:09)慧初与[*桃園法迄巴]说:請問：起修既然是妄想，守住亦非真，但是不起修、不守住，又落無記，不知要怎樣處理才好？你開示
(03:14:00)慧初与[*桃園法迄巴]说:《壇經‧機緣品》：「三身元我體，四智本心明；身智融無礙，應物任隨形；起修皆妄動，守住匪真精；妙旨因師曉，終亡染污名。」=====>>>如何理解請你開示
(03:14:20)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:在打比方，如果我和别人同在悬崖边，我自己自救可以活命，但如果去求人两个人都要死，那我应该救还是不救呢？
(03:14:28)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:那，您問自殺就與該人要殺百人的事件無關了。某人若要自殺，依佛法而言也是被禁止的。身中有無量眾生，還不是應該要中斷死亡的時候，吾人不能自殺。而且，不依果報而死之中夭，例如自殺。會有很多後遺症。
(03:15:21)ddd与[*桃園法迄巴]说:狗......屡.......你绝对是.....
(03:15:59)[*桃園法迄巴]与慧初说:不著心：不生心做作。 不著淨：不止心於一處 不是不動：能夠生心應對。 以上的說法您認同嗎？
(03:16:43)ddd与[*桃園法迄巴]说:你妈与你老婆落水了,你只能救一个,请问,你救谁?????
(03:17:02)ddd与[*桃園法迄巴]说:回答我
(03:17:13)[*桃園法迄巴]与ddd说:我若不回答，您將如何？
(03:17:42)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:應不應救，要看您是用什麼法門而定。沒有定論！
(03:17:53)ddd与[*桃園法迄巴]说:哈哈,你看你出的问题跟我的问题有何不同
(03:18:13)慧初与[*桃園法迄巴]说:(03:15:59)*桃園法迄巴与[慧初]说:不著心：不生心做作。 不著淨：不止心於一處 不是不動：能夠生心應對。 =====>>以上的說法本人認同
(03:18:16)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:若是有观的相和量那以被法所缚，谈什么对境起用啊
(03:18:25)慧初与[*桃園法迄巴]说:不是不動：能夠生心應對
(03:18:34)慧初与[*桃園法迄巴]说:不著心：不生心做作
(03:18:49)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:不太明白,真对不起，阅读能力差了点
(03:19:00)[*桃園法迄巴]与ddd说:問題不一樣，用意也不一樣。若不是嘻戲而來，我是可以回答。但您是嘻戲者。再不莊嚴問法、論法，我只有默擯
(03:19:15)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:是在，房间里
(03:19:24)ddd与[*桃園法迄巴]说:那你就回答啰
(03:19:37)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:您行菩薩法，就犧牲生命救他人。您若有比救人命更重要的事，您可以不救他。
(03:20:06)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不知所云...
(03:20:18)慧初与[*桃園法迄巴]说:以上的說法本人認同剛剛問題如何理解請你開示
(03:20:35)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這句是您的回答嗎？=> 若是有观的相和量那以被法所缚，谈什么对境起用啊
(03:21:02)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:是的
(03:21:26)[*桃園法迄巴]与慧初说:假設，某甲已經是沒有三毒的人，此時，某甲是否符合上述的三個條件？
(03:21:43)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:我明白了，谢谢点化
(03:22:22)ddd与[*桃園法迄巴]说:一个自以为是的家伙
(03:22:25)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若無觀的相及量，那您現在就已是果地聖人（六地以上），若不是，您又用什麼方法來斷妄呢？
(03:22:43)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:就是说如果我的人生有使命的话应该以大局为重对吧
(03:23:00)ddd与[*桃園法迄巴]说:度人有你这样度的吗,问一些不三不四的问题
(03:23:40)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:道理很易解的，不是依當事人立場看事，那就是依當機人立場看事。
(03:23:48)慧初与[*桃園法迄巴]说::21:26)*桃園法迄巴与[慧初]说:假設，某甲已經是沒有三毒的人，此時，某甲是否符合上述的三個條件？=======>>不一定符合。回答完畢
(03:23:51)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:谢谢，能否交换QQ号，以后还想找您请教
系统：ddd 成功被您屏蔽！
(03:24:11)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:沒有QQ
(03:24:21)[*桃園法迄巴]与慧初说:那裡不符合？
(03:24:38)光明牛牛与[*桃園法迄巴]说:哦好的那下次见，我下了8888
(03:24:51)[*桃園法迄巴]与光明牛牛说:有緣再會，合十！
系统：ddd 被您成功解除屏蔽！
(03:26:00)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:妄念也是跟本性流露，既然知是本性哪有什么妄念。
(03:26:49)慧初与[*桃園法迄巴]说:世名貪瞋痴,能降此三毒就能無所住麼?能證真如法身麼。
(03:27:05)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:是誰跟您說「妄念是跟本性流露」？
(03:27:42)[*桃園法迄巴]与慧初说:要看人，二乘人做不到，大乘人能做到。 請續說您認為不符合的原因！
(03:27:55)慧初与[*桃園法迄巴]说:能降此三毒不等於能無所住,能無所住肯定能降此三毒
(03:27:57)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:无真不起妄
(03:27:58)慧初与[*桃園法迄巴]说:回答完畢
(03:28:21)慧初与[*桃園法迄巴]说:再說為不符合的原因
(03:28:25)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:真妄同二妄。那裡有真了？
(03:28:29)慧初与[*桃園法迄巴]说:喔
(03:29:21)[*桃園法迄巴]与慧初说:您不同意這句話嗎？ => 二乘人做不到，大乘人能做到 (指已斷三毒的人）
(03:29:37)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:真妄 是一不是二。
(03:30:19)慧初与[*桃園法迄巴]说:桃園法迄巴与[慧初]说:您不同意這句話嗎？ => 二乘人做不到，大乘人能做到 (指已斷三毒的人）====>>本人同意
(03:30:43)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:是同一妄沒錯。所以，您的見解就有錯。妄念的流露，是因為有「妄習」。計有偏計所執及依他起二大類。
(03:31:28)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:再回到我的問題：若無觀的相及量，那您現在就已是果地聖人（六地以上），若不是，您又用什麼方法來斷妄呢？
(03:32:11)[*桃園法迄巴]与慧初说:若同意就續題。假設，某甲是大乘修行人已經是沒有三毒的人，此時，某甲是否符合上述的三個條件？
(03:33:13)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:真性本空 妄習何从
(03:34:17)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:真性本空 妄習何存
(03:34:41)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:楞嚴經說：妄元無因。這是指妄的生起不必原因。而所謂「真性本空」，這裡的真性若是佛性，那就是錯誤說法。若是指妄，那就是正確說法。
(03:35:29)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:妄習存在您的妄習中！ 您餓了想不想吃飯？ 這就是妄習。
(03:35:52)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:再回到我的問題：若無觀的相及量，那您現在就已是果地聖人（六地以上），若不是，您又用什麼方法來斷妄呢？
(03:36:14)[*桃園法迄巴]与慧初说:？？
(03:37:30)[*桃園法迄巴]与变迁的心说:我有遇到某些人修的很好
(03:37:36)慧初与[*桃園法迄巴]说:(03:32:11)*桃園法迄巴与[慧初]说:某甲是大乘修行人已經是沒有三毒的人，此時，某甲是否符合上述的三個條件？ ==>大乘修行人不可以執著於空,應觀色即是空,而色空具不可得
(03:37:46)慧初与[*桃園法迄巴]说:所以?
(03:38:18)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:性本空我相本空，谁在吃饭。
(03:38:24)慧初与[*桃園法迄巴]说:觀色即是空,色空不可得,此即勝義空,是真解脫者,。回答完畢
(03:38:42)[*桃園法迄巴]与慧初说:我在問您是否符合條件，您應該只有肯定及否定二種結果。不要對我提疑問。
(03:38:54)慧初与[*桃園法迄巴]说:大乘修行人彼於小乘修行人方式
(03:39:48)慧初与[*桃園法迄巴]说:03:38:42)*桃園法迄巴与[慧初]说:我在問您是否符合條件，您應該只有肯定及否定二種結果。======>>回答不一定
(03:39:57)慧初与[*桃園法迄巴]说:不肯定不否定二種結果
(03:40:20)[*桃園法迄巴]与慧初说:您知不知目前我們在談什麼嗎？ 是在談「您要求我解釋六祖壇經中的三句義」 ＝＞ 壇經‧坐禪品》：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。」
(03:40:59)变迁的心与[*桃園法迄巴]说:我觉得欲望很少的人现在几乎没有,您认为呢
(03:41:02)慧初与[*桃園法迄巴]说:我答案肯定
(03:41:45)慧初与[*桃園法迄巴]说:大乘修行人已經是沒有三毒的人是否符合上述的三個條件
(03:41:50)慧初与[*桃園法迄巴]说:回答完畢
(03:42:34)[*桃園法迄巴]与慧初说:若肯定，那我已說明解釋完畢。但我卻懷疑您是真的了解所肯定的內容。請您說如何是「某甲是大乘修行人已經是沒有三毒的人，此時某甲是符合上述三條件」之原因？
(03:43:10)[*桃園法迄巴]与变迁的心说:也很多，您沒遇到而已。以全球人口來說，也可以說很少
(03:44:05)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:是眾生妄習在吃飯。這事您不知嗎？我直接問您，在因地中如何用功可以斷妄？還是您認為不必用功本就無妄？
(03:44:45)慧初与[*桃園法迄巴]说:你懷疑我是真的了解所肯定的內容∕我不必可作無謂應語。飲人冷暖自知。
(03:45:25)[*桃園法迄巴]与慧初说:我自謂已知、已悟佛知見、已斷見惑。但我卻能解釋、說明。是我在妄語嗎？還是您不是真的了解，所以說不出？
(03:45:31)变迁的心与[*桃園法迄巴]说:我不相信,事实上所见所闻,令我失望,出家的人
(03:45:55)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:果地里，一真法界。没有六地，也没十地，师何言六地呢
(03:46:04)慧初与[*桃園法迄巴]说:原因===>>大乘修行人不可以執著於空,應觀色即是空,而色空具不可得 ,:觀色即是空,色空不可得,此即勝義空,是真解脫者,回答完畢
(03:46:13)[*桃園法迄巴]与变迁的心说:若每一個出家人皆如您的希望很莊嚴，也皆沒有過錯，也都是聖人。請問，您自己能否因此就解脫煩惱、輪迴嗎？
(03:47:11)[*桃園法迄巴]与慧初说:我就在懷疑您不懂所肯定內容的，果然沒錯。壇經不是說：「元不著心」，您用那個心去觀？
(03:47:54)[*桃園法迄巴]与慧初说:更糟的是，答案在壇經中都已有了，但您卻不知道此事！
(03:48:10)变迁的心与[*桃園法迄巴]说:出家人应是真修行人,如果不是这样,出家的为了什么呢
(03:48:32)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您在果地裡嗎？ 若不是，我直接問您，在因地中如何用功可以斷妄？還是您認為不必用功本就無妄？
(03:49:00)[*桃園法迄巴]与变迁的心说:您直接回答我這個問題即可：若每一個出家人皆如您的希望很莊嚴，也皆沒有過錯，也都是聖人。請問，您自己能否因此就解脫煩惱、輪迴嗎？
(03:49:14)慧初与[*桃園法迄巴]说:「元不著心」是第一義諦而言,那是大乘修行人如何達到此目的為目的。。===>>請你不要斷章取義
(03:50:04)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:因地，果地是一
(03:51:02)慧初与[*桃園法迄巴]说:本人道明的是符合上述三條件之原因,
(03:51:20)变迁的心与[*桃園法迄巴]说:当然不可能,但要看过错的情节,主观与否
(03:51:26)[*桃園法迄巴]与慧初说:我沒說這句話，不知您的結語是如何產生的？我說，請不要有自言再自我下結語，來產生他人有過錯之奇怪的行為。 ＝＞ 「元不著心」是第一義諦而言,那是大乘修行人如何達到此目的為目的
(03:51:43)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:有妄念可断不空，无妄念可断不有。
(03:52:23)慧初与[*桃園法迄巴]说:那是道明的是符合上述三條件之原因, 你可作沉默
(03:52:38)慧初与[*桃園法迄巴]说:你可作不應語。謝謝
(03:52:49)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若因地同於果地，則您殺人也無妨。如同阿羅漢若殺人也不受後有之故。所以，您等一下可以去殺人，您絕對不會再受來世的果報，我這樣說對不對？
(03:53:03)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:本人打字很慢，请原谅。
(03:53:33)[*桃園法迄巴]与慧初说:我只有一句話： 不知所云兼莫名其妙。 要不要看壇經中的說明此三條件如何達成？
(03:53:44)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:呵呵，对
(03:54:22)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:既然您已達到不受來世果報的程度，那我請您說我右手持什麼物？
(03:54:53)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:本来无一物
(03:55:25)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不必唱此口頭禪，不受來世果是聖人，我只請您說我右手持什麼物？
(03:55:29)慧初与[*桃園法迄巴]说:不知所云兼莫名其妙。是你習氣用語對我沒有任意義,
(03:56:27)慧初与[*桃園法迄巴]说:大乘修行人不可以執著於空,應觀色即是空,而色空具不可得 ,:觀色即是空,色空不可得,此即勝義空,是真解脫者====>>難道你有非異嗎
(03:57:35)[*桃園法迄巴]与慧初说:只是說明我不知您的「自說自唱，又自下結語」的行為，是令我有這種反應罷了！ 如同，『 殺人要自首 ＝＝＞ 您不應殺人 』。這句話是不是令人莫名其妙？
(03:58:19)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若說不出我右手中之物，不必「高唱」不受來世果報。那是愚人之見！
(03:58:38)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:也就是說，因地就是因地，果地還是果地，二邊是分家不是同一家。
(03:58:49)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我只争理證，没争行證。
(03:59:16)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:所以？
(03:59:23)[*桃園法迄巴]与慧初说:壇經不是說：元不著心了嗎？ 您用什麼心去觀？若有觀，就著心了。中文字您看不懂意思嗎？ 我還說，壇經中就目有解答。
(03:59:47)慧初与[*桃園法迄巴]说:諍者自諍。仁者自仁。不必再緾於此題。阿彌陀佛。好嘛。給你頂禮
(04:00:13)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:所以，因地與果地還是不一樣的。若是一樣，那又何必修行？ 所以，您的說法是錯誤。理是理，事是事。
(04:00:40)[*桃園法迄巴]与慧初说:連我說壇經中也自有解答，您不知，卻不求法，真是懈怠行人呀～
(04:01:36)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:没有正确的认识就没有正确的行为
(04:02:08)慧初与[*桃園法迄巴]说:但願你不懈怠行人。心口一如。那就龍天贊嘆了。呵呵
(04:02:56)[*桃園法迄巴]与变迁的心说:出家人是否有過，與您能不能解脫煩惱，不受輪迴，「一點關係也沒有」。您又何必管他人生死呢？何不看您自己的生死。
(04:03:00)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:师肯定行證也究竟了
(04:03:09)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:話說回，若如您所說的因地用功要同於果地覺，那，要如何用功呢？
(04:03:44)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我還早呢，所謂「尚未夢見在，何況真實證」
(04:04:11)[*桃園法迄巴]与慧初说:您雖懈怠不求法，但我還是可以慈悲貼出給您看！
(04:04:13)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:为有让六根不起用
(04:04:19)[*桃園法迄巴]与慧初说:No. 2008 六祖大師法寶壇經 (卷1) T48, p0351a
(04:04:49)慧初与[*桃園法迄巴]说:但願你不懈怠行人。心口一如。那就龍天贊嘆了。呵呵
(04:05:18)[*桃園法迄巴]与慧初说:若起正真般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。若識自性。一悟即至佛地。善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。即是無念。
(04:05:23)[*桃園法迄巴]与慧初说:何名無念。若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識出六門。於六塵中無染無雜。來去自由。通用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。
(04:05:30)[*桃園法迄巴]与慧初说:-完-
(04:05:37)[*桃園法迄巴]与慧初说:能不能看得懂？
(04:06:18)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我剛貼的壇經經文，您看到否？ 就是要這個樣子用。
(04:06:40)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:恩，对
(04:06:55)慧初与[*桃園法迄巴]说:呵呵。你真慈悲.謝了.我能看得懂.不代表你能看得懂
(04:07:13)慧初与[*桃園法迄巴]说:謝你慈悲了
(04:07:31)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:师说所謂「尚未夢見在，何況真實證」那师还有佛可成吗？
(04:07:53)[*桃園法迄巴]与慧初说:我若看不懂不會貼給您看呢？何況，我還是懷疑您是否真的看懂了。若真懂，請形容、譬喻、說明，任挑一個來解釋看看！
(04:08:12)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:只見塵沙惑不見佛！ 我剛貼的壇經經文，您看到否？ 就是要這個樣子用。
(04:08:54)慧初与[*桃園法迄巴]说:能貼代表你能看得懂么?明天解釋.你看看！
(04:09:13)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我师也让我这样做
(04:09:16)[*桃園法迄巴]与慧初说:若明日能解釋也算是有精進心了！
(04:09:30)[*桃園法迄巴]与慧初说:您明日可以來向任一人解釋，我不一定能來。
(04:09:48)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:怎樣做？
(04:09:49)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我师炎黄不古也让我这样做
(04:10:33)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:为有让六根不起用做起
(04:10:53)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我說：這就錯了！
(04:11:01)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:壇經經文也不是這個意思。
(04:11:28)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:和师说的：（只見塵沙惑不見佛！ 我剛貼的壇經經文，您看到否？ 就是要這個樣子用。）无二
(04:11:37)慧初与[*桃園法迄巴]说:您明日不一定能來。不代表我沒利他之心。随緣随緣
(04:12:47)[*桃園法迄巴]与慧初说:真懂的人，只須打幾個字就能表示所悟的境界。您沒有真懂，但要去仔細思惟。我以前也是如此，經過不斷的思惟、用功，最後才真懂壇經的意思。
(04:13:07)[*桃園法迄巴]与慧初说:重要的是，自己是否「心夠直」，能承認自己之無知？
(04:13:30)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我都說您錯了，您不認同我說的嗎？
(04:14:14)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我指您這句話說錯了 ＝＞ (04:10:33)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:为有让六根不起用做起
(04:14:34)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:错，对，又这样都不可得。
(04:14:43)慧初与[*桃園法迄巴]说:你是你。不能一蓋而論。我不須要向你教代什么
(04:14:48)[*桃園法迄巴]与迷痴的心说:懂什麼多，做的少？
(04:15:01)慧初与[*桃園法迄巴]说:今天到此為止 )
(04:15:12)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這裡不能馬虎，否則就迷糊了！
(04:15:12)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:错，对，又怎样都不可得
(04:15:41)慧初与[*桃園法迄巴]说:首先,我感謝你交流,今天到此為止 )
(04:15:49)[*桃園法迄巴]与慧初说:您的心不夠直，要常用功令心直，那就能破八風習氣。有緣再會，合十！
(04:16:29)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:都跟您說了：這裡不能馬虎，否則就迷糊了！
(04:16:33)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:请问师；如何修行證？
(04:17:34)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:證則不說，行則是『若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識出六門。於六塵中無染無雜。來去自由。通用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。』。能理解否？
(04:19:13)[*桃園法迄巴]与迷痴的心说:這句指什麼？ => (04:11:49)迷痴的心与所有人说:懂的人很多,但做的人很少呀
(04:19:21)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:明白
(04:19:56)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:此明白，同之前的明白自己用功方式，是一樣還不一樣？
(04:20:10)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:一样
(04:20:41)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若一樣，則您之前所說的此句是對，而我是錯。是這樣嗎？ => 为有让六根不起用做起
(04:20:53)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:只是明相，稍有差别
(04:21:03)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:那就是不一樣了！
(04:21:31)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:請說明您目前明白之後的見解，於用功時應如何行？
(04:23:51)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:？？
(04:24:44)[*桃園法迄巴]与所有人说:各位若佛法有疑，可以提問！
(04:24:52)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:要想那麼久嗎？
(04:25:13)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:但淨本心就是六根不起用，使六識出六門就是六根对六诚
(04:25:34)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不對
(04:25:54)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:根加塵才產生識。根不用又怎會有識產生？
(04:26:28)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:如何觀心？
(04:26:36)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若不懂就直接問我！
(04:27:08)[*桃園法迄巴]与迷痴的心说:有疑可以問我，若不問，不要在嘆氣沒有領路人
(04:27:09)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:请教
(04:27:26)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:我少觀心，您要請教什麼？
(04:27:27)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:不起六识
(04:27:35)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:如何觀心.
(04:27:36)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:也不對
(04:27:48)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:為何要觀心？說個理由來看！
(04:28:27)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我真的好奇您的上師有教您方式嗎？ 還是說，是您自己領悟錯誤的？
(04:29:01)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:呵呵，观心，是观，不是说的
(04:29:33)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:我在問您的觀心理由何在？ 不觀心修行可不可以斷惑？
(04:30:05)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:请问师？
(04:30:54)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:凡夫的心都是虚妄流转着的，师父当初给我取这个法名
(04:31:14)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我也不常见我的上师啊！
(04:31:14)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:就是希望我能够明白这个道理
(04:33:34)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:那您是如何用功的？
(04:34:01)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您說說，輪迴是什麼原因呢？
(04:34:53)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:执着，分别
(04:35:13)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:因為有三毒習氣，是不是？
(04:35:17)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:无明而生
(04:36:26)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:所以，壇經的意思就是要「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅」。了解嗎？再把我所說的話，來與壇經互相對照，您看我說的是否正確？
(04:37:14)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:静观
(04:37:27)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:对，但我师说的也不错。
(04:37:27)[*桃園法迄巴]与无名道说:斷惑要不要觀心？
(04:37:37)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:靜觀什麼？
(04:38:06)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:「六根不起用」怎會是正確的說法？ 我不想批評您上師，我只說這句話是錯。
(04:38:21)无名道与[*桃園法迄巴]说:观自在
(04:38:37)[*桃園法迄巴]与无名道说:請開示怎樣行為才是觀自在？
(04:38:52)无名道与[*桃園法迄巴]说:本来自在
(04:39:08)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:明相不同，道理一样。
(04:39:18)[*桃園法迄巴]与无名道说:沒錢去搶劫，算不算也是本來自在的行為？
(04:39:32)无名道与[*桃園法迄巴]说:合适的时间合适的地点做合适的事
(04:39:39)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:三毒習氣从无明而来
(04:39:47)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:那裡一樣？請說明清楚，也請注意用辭遣字，不要迷糊用句。
(04:40:08)无名道与[*桃園法迄巴]说:该做什么就做什么,一切随缘
(04:40:17)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:烦恼的产生的原因，发展的过程
(04:40:23)无名道与[*桃園法迄巴]说:饿了吃饭,困了睡觉
(04:40:42)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:文字不一样，实修一样。
(04:41:03)[*桃園法迄巴]与无名道说:在這時間：我沒錢 在這地點：我剛好經過銀行 在這行為：於是我去搶劫。以上的說法，似乎符合您的要求，是不是？
(04:41:21)无名道与[*桃園法迄巴]说:那是你该做的吗?
(04:42:04)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我师和大师说的我都明白，我都是那样修的。
(04:42:30)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若您依照「六根不起用」的原則，而眼根不起用，借問，您如何與我交談？若意根不起用，借問您如何領悟佛法？ 您現在還認為六根不起用是正確的說法嗎？
(04:43:30)[*桃園法迄巴]与无名道说:這要問您，我只說符合您所說的「合适的时间合适的地点做合适的事 」，然後問您是否符合您的要求。您認同這行為嗎？若不認同，是不是說您的說法是錯誤的？
(04:43:52)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:不起用是所用不起用，在起用是能起用。
(04:44:15)无名道与[*桃園法迄巴]说:好好体会什么叫合适
(04:44:59)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:再起用是能用所起用
(04:45:19)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我這樣說吧，即使您「拗贏了」，但我若依您「六根不起用」的表面意義而說：「殺盜淫妄」皆是正確行為，您的第一反映是什麼？ 更何況，六根不起用的說法無論是如何說都是錯誤。
(04:45:49)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不要把話說的令人不解 ＝＝＞ 不起用是所用不起用，在起用是能起用。 再起用是能用所起用
(04:46:21)[*桃園法迄巴]与无名道说:不然，您開示何謂合適之意義！
(04:46:51)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:第一反映，对境起用
(04:47:54)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我的第一反應：這個人是胡言亂語。 真奇怪，您的反應與常人相異。
(04:48:37)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不是六根不起用，而是心不攀緣六塵。經文都說的很明白了。
(04:48:42)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:能用是本性用，所用是妄念用
(04:49:22)无名道与[*桃園法迄巴]说:心清净自然知道
(04:49:22)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:看得懂嗎？ ==> 但淨本心。使六識出六門。於六塵中無染無雜。來去自由。通用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。
(04:50:07)无名道与[*桃園法迄巴]说:欠债还钱
(04:50:35)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:六根不起用，是指所用妄念用不起用，而不是什么都不起用。
(04:51:07)[*桃園法迄巴]与无名道说:若佛對所有眾生說，心清淨就能成佛。我認為，佛說完之後就應該入滅，而不應說法四十九年。懂我意思嗎？ 不解釋的話，是意義不大，只適合自己，與剛好根器契合的人。除此之外，
(04:51:30)[*桃園法迄巴]与无名道说:並沒有建樹。我說，真正的佛法是：喝 )))))))))))))))) 您懂不懂，我在喝什麼？
(04:51:30)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:仁慈- 清净- 平等 (无所求 就无所得 也无所失 自在了脱生死,自性不生不灭,法身常现.这是佛,神境界亦无境界)
(04:52:18)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這句話解釋又說錯了，我只能慈悲的說，是您沒領悟您上師的說法。 ＝＝＞ 六根不起用，是指所用妄念用不起用，而不是什么都不起用。
(04:52:23)无名道与[*桃園法迄巴]说:解释什么?一切解释都来源于错误和妄想,书不能尽其言,言不能尽其意
(04:53:01)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:请问，您是做什么的
(04:53:08)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:他是让我六根从性起用。
(04:53:17)无名道与[*桃園法迄巴]说:佛什么时候入灭.是佛的因缘
(04:53:36)[*桃園法迄巴]与无名道说:既然不必解釋，您又何必應我的問而說「合适的时间合适的地点做合适的事 」。這不是自打嘴巴嗎？ 何其前後說法顛倒呀～
(04:54:03)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:我做不觀心居士
(04:54:23)无名道与[*桃園法迄巴]说:合适的时间合适的地点做合适的事,就是不必解释
(04:54:25)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:答非所问。
(04:54:42)无名道与[*桃園法迄巴]说:每个人都有自己的标准和因缘
(04:54:54)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:至現在您還是不會正確的用功。我可以說明，從今之後，您要改變錯誤知見！
(04:55:20)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:我做「不觀心居士」也不行嗎？ 那我問您，您住哪裡？
(04:55:46)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:家师是让我六根从性起用，不从妄念起用六根。故名：（六根不起用）
(04:55:49)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:我是看您辩才无碍，好奇您的身份，不知道您是出家师父呢，还是在家的居士。
(04:55:49)[*桃園法迄巴]与无名道说:若是這樣，我去搶銀行就是正確的行為，而且也符合您的說法。
(04:56:15)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:我也直言無諱呀～
(04:56:55)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:依您所說，從妄念起用六根是錯誤的行為嗎？
(04:56:57)无名道与[*桃園法迄巴]说:你去抢是你的因缘果,不要如果假设,想证明您就去做
(04:57:30)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:您是出家师父呢，还是在家的居士。
(04:57:42)[*桃園法迄巴]与无名道说:在因地中，誰舉心動念沒有「因緣果報」的？ 您這話不是白說了嗎？是謂「無義語」
(04:58:15)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:心藏出家行，身現在家相
(04:58:17)无名道与[*桃園法迄巴]说:本来就无意义
(04:58:36)无名道与[*桃園法迄巴]说:只有规律
(04:58:38)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:不是的，但妄念堆山遮障本原。
(04:58:47)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:呵呵，愿您高高山顶立，深深海底行。
(04:58:55)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:言多必
(04:59:05)[*桃園法迄巴]与无名道说:若「本無意義」，您又何必上網？ 必是心生上網之「意」，所以又說無意義，不又是在說迷糊話了嗎？
(04:59:08)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:言多必失。
(04:59:31)[*桃園法迄巴]与无名道说:一個「合適」是那麼難解釋的嗎？ 這算不算「我執」？
(04:59:34)无名道与[*桃園法迄巴]说:是因缘如此,和意义无关
(04:59:42)[*桃園法迄巴]与*觀心居士说:要看狀況！
(05:00:22)无名道与[*桃園法迄巴]说:所谓意义,都是人的主观意念的结果,
(05:00:31)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:既然您同意「從妄念起用六根」並不是錯誤的，那就不能說「六根不起用」是正確的。了解嗎？
(05:01:06)[*桃園法迄巴]与无名道说:所以，我銀行是正確行為，請您以後見人就要宣揚！
(05:01:27)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:今遇大师，以是缘份具足。明白师意，谢谢
(05:01:29)[*桃園法迄巴]与无名道说:所以，搶銀行是正確行為，請您以後見人就要宣揚！ （您的惡報與我無干，我只論理）
(05:02:02)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不是六根不起用，而是心不攀六塵。若六根不起用，那與石頭又何異？
(05:02:05)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:师有QQ吗？
(05:02:10)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我說那是「邪見」
(05:02:10)无名道与[*桃園法迄巴]说:我不论理,行在道中,自有道理
(05:02:12)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:沒有
(05:02:55)[*桃園法迄巴]与无名道说:所謂道，是中庸義理，我之前譬喻偏激，您卻不能糾正，可見您沒行在道上！
(05:03:07)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
(05:03:33)[*桃園法迄巴]对着的*觀心居士破口大骂：“你看我这死电脑， 这破线路！”
(05:03:42)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨
(05:03:44)[*桃園法迄巴]愉快地对*觀心居士微笑着
(05:03:56)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
(05:04:25)无名道与[*桃園法迄巴]说:既然知道自己偏激,是直心吗?莫以己心比他心,己所不欲,勿施他人
(05:04:27)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:現在，您知道如何用功了吧？
(05:04:38)*觀心居士与[*桃園法迄巴]说:南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
(05:04:55)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:知道知道。明白明白
(05:05:01)[*桃園法迄巴]与无名道说:譬喻偏激罷了！ 您卻不能糾正，這是功夫未到位的關係或知見不足！
(05:05:29)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:真知道？ 在下願聞您所知、所明之處。請說您將如何用功？
(05:05:32)慧初与[*桃園法迄巴]说:偏激又是晦隠之說了
(05:06:12)[*桃園法迄巴]与慧初说:如同我之前說您「心未直」一般，是要激起您的反應。您跟他一樣，沒有正確的反應！^^
(05:06:28)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我也是我不知见性否，今是来应证的。看来修的是正法啊。
(05:06:40)无名道与[*桃園法迄巴]说:本心清净如镜,万物可知可见,知见有穷尽吗?
(05:06:59)无名道与[*桃園法迄巴]说:那么多手指,您见得过来吗?
(05:07:20)慧初与[*桃園法迄巴]说:我不跟你一般見識。智者見智。慬慎。慬慎
(05:07:52)[*桃園法迄巴]与无名道说:基本上，這個說法是正確，但要解釋如何用才能有益，因為這個說法如抽象的數字，如１２３，１可以是一張桌子，一個人。所以要給他「單位」及「名相」，如此，行者才能「分別」，於正見之後就有「正智」
(05:08:28)[*桃園法迄巴]与无名道说:，依正智而行才能夠「如如」。我指的是這個說法 ＝＞ 合适的时间合适的地点做合适的事
(05:09:03)无名道与[*桃園法迄巴]说:如何做?您不知道吗?佛经没说吗?
(05:09:47)[*桃園法迄巴]与无名道说:有正見的人，就算有千手，也能具有千眼一一指正！
(05:10:11)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:外不住相，内不染着。
(05:10:30)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您那裡修的是正法？ 我沒說之前您根本是錯誤的見解。至今，我也仍未肯定您的明白是真明還是誤明了。
(05:10:46)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:請說明，何謂「外不住相，內不染著」？
(05:11:25)无名道与[*桃園法迄巴]说:信愿行,三个字就够了,说字不是必须,哑人也可成佛
(05:12:23)[*桃園法迄巴]与无名道说:話說達盡理，那不如不說算了！ 「信願行」是錯誤，想必您不認同，是不是？
(05:12:37)[*桃園法迄巴]与无名道说:話說「未」盡理，那不如不說算了！ 「信願行」是錯誤，想必您不認同，是不是？
(05:15:10)慧初与[*桃園法迄巴]说:應信解行證,那他是修净土的,不可以這麼說
(05:15:18)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:师说的：若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處和我说的有区别吗？
(05:15:25)无名道与[*桃園法迄巴]说:我没见那么多是非对错
(05:15:26)慧初与[*桃園法迄巴]说:「信願行」是某宗而言
(05:16:21)慧初与[*桃園法迄巴]说:他真信真愿真行,一生往生成就必超越不退轉地以下
(05:17:47)无名道与[*桃園法迄巴]说:说话是尽不了理的,没有包治百病的灵丹妙药
(05:19:22)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:既然师有神通，我色身是男是女。
(05:20:01)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我上师可有神通？
(05:21:28)[*桃園法迄巴]与无名道说:若沒見那麼多是非對錯，又怎不說偷搶殺淫是正確行為？ 卻要說「信愿行,三个字就够了」？ 可見您是「見很多是非」，只是懈怠、懶散、放逸，所以無法明究問題罷了！
(05:22:06)无名道与[*桃園法迄巴]说:自有因果
(05:23:16)无名道与[*桃園法迄巴]说:您一直都在猜想别人,真的是"无我"
(05:23:24)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:看來似乎沒分別，但您話太簡略，所以要您解釋此二句，此是其一。其次，您認為此二句是同一樣呢，還是不同義？ ＝＞ 外不住相，內不染著
(05:23:53)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:同样
(05:24:30)[*桃園法迄巴]与无名道说:我信持牛戒可以生天，我願持此牛戒，我行持牛戒，借問這「信願行」三字果真已足？ 我說您錯了，卻不精進求法，若不是我執重，就是懈怠人。
(05:24:42)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:如何不住相？
(05:25:00)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:无相可住
(05:25:21)无名道与[*桃園法迄巴]说:您怎么认为是您的事,自有因果
(05:25:51)无名道与[*桃園法迄巴]说:水在我口里,您不知道冷热
(05:26:24)无名道与[*桃園法迄巴]说:所以只能猜测
(05:26:34)[*桃園法迄巴]与无名道说:您倒是一派輕鬆呀！ 如同腳踩狗屎不在意他人的反應，也不在意自己腳臭。
(05:28:29)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:云何說「無相可住」？ 若人打您時，您如何呢？
(05:29:02)[*桃園法迄巴]与*悟+空说:您早起？
(05:29:27)无名道与[*桃園法迄巴]说:心净佛土净,阿弥陀佛
(05:30:09)[*桃園法迄巴]与无名道说:若心淨，來此何為？ 還是說，您只是口頭說說而已？
(05:30:48)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:谁来打啊
(05:31:16)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:當然是眾生打您
(05:31:30)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:云何說「無相可住」？ 若眾生來打您時，您如何呢？
(05:31:31)无名道与[*桃園法迄巴]说:来此心就一定不净吗?心净佛土净,分分秒秒都是修行之事,处处在在都是修行场所,哪里不可以去呢?
(05:32:02)[*桃園法迄巴]与无名道说:哪里不可去，哪里皆可去。可曾「警覺」為何要上網？
(05:32:58)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我答了，请师答吧？我也问一问？
(05:33:01)无名道与[*桃園法迄巴]说:因缘如此,佛祖想上网,但却没有这个因缘
(05:33:20)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您答何句，我這裡沒看到，請指示！
(05:34:02)[*桃園法迄巴]与无名道说:是誰的因，誰的緣？ 我看您是誤植用語、迷糊說、還是妄語？
(05:34:46)无名道与[*桃園法迄巴]说:您继续猜吧,一切都是梦幻泡影
(05:35:24)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:法尚应舍何况非法
(05:35:25)[*桃園法迄巴]与无名道说:這句話，顯示是在妄語了！ 既然您不知法義，那我不打擾了！ 願您念佛有成！
(05:35:27)无名道与[*桃園法迄巴]说:没有妄想,不必执着
(05:36:01)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若眾生來打您時，您如何呢？
(05:36:25)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:佛与佛性谁来分别
(05:36:49)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:有妄執的人在分別，所以？
(05:38:10)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:有妄執的人也是暂时的假相，佛性不二。
(05:38:24)[*桃園法迄巴]与所有人说:各位若有佛法疑問，可以提來！
(05:38:53)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您已被眾生打了無量次了，自己知不知？
(05:39:03)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:再問一次，若眾生來打您時，您如何呢？
(05:39:27)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:于如何就如何
(05:40:05)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這句話是錯誤，您後得智(佛經看的不夠多為其一)不足，所以很多知見都錯誤 ＝＞有妄執的人也是暂时的假相，佛性不二。
(05:40:57)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這句話是要給眾生打死嗎？
(05:41:19)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這句話是要給眾生打死嗎？ => 于如何就如何
(05:41:48)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:所知是障碍否？
(05:41:54)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若不如何，那就只能被打死後，再去輪迴，輪迴後也不一定能投胎人道！
(05:42:24)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:被打于如何就如何，不出因果啊！
(05:42:44)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:所知若錯，就是無正見。當然是障礙。您把善人當惡人對待，能不得到正義人士反擊嗎？
(05:43:47)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:正要問您應如何，您怎不知義呢，這樣又如何能用功呢？ 我之前都說很懷疑您是真明白，果然是不明白的嫌疑很重。
(05:43:59)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:谁善谁恶啊
(05:45:00)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:唉.....您還是不明白！
(05:45:17)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我問您一句就更能了知您是否真明白人。借問仁者住何處？
(05:45:51)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:不善不恶啊。师傅。。。。。
(05:46:12)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:說說，您住哪裡？
(05:46:44)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:山西大同，云冈石窟。
(05:47:46)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我今年才23了，我应该叫你是您。
(05:47:53)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您果真不會用功。我再問下去也不能導您入正途。也曾借壇經說明了。所以，最後請您問我吧！可以把我曾問您的拿來問我。若您還不能悟，那就談到此了。
(05:49:08)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:既然是佛，为何要修，修什么啊？
(05:49:32)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這是錯誤假設 ＝＞ 既然是佛
(05:50:37)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:眾生具有佛性，但眾生不是佛。不修行是不可能斷惑，也就是說：永遠都是眾生。
(05:50:50)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:众生皆具如来德性，难到不是佛吗？果地里不是佛吗？
(05:52:14)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:师说的上一句我明白。
(05:52:53)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:No. 842 大方廣圓覺修多羅了義經 (卷1) T17, p0916a
(05:53:17)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说: 金剛藏當知 如來寂滅性 未曾有終始 若以輪迴心 思惟即旋復 但至輪迴際
(05:53:23)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说: 不能入佛海 譬如銷金礦 金非銷故有 雖復本來金 終以銷成就 一成真金體
(05:53:28)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说: 不復重為礦 生死與涅槃 凡夫及諸佛 同為空花相 思惟猶幻化 何況詰虛妄
(05:53:32)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说: 若能了此心 然後求圓覺
(05:53:56)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:這經文中有說眾生不必修行；眾生本來是佛的含意嗎？
(05:55:02)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:看得懂這一段嗎？ => 譬如銷金礦，金非銷故有，雖復本來金，終以銷成就，一成真金體，不復重為礦
(05:55:42)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若不以銷成就（修行），就不可能「恢復本來金」，也就是永遠都是眾生。
(05:55:52)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:请问，哪来的众生，是不是佛又迷了，变成众生的。
(05:56:45)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:豈不聞「一成真金體，不復重為礦」嗎？ 眾生是從妄中產生，既然是佛，就已無妄，怎又會成為眾生？
(05:58:05)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:好，和你问我的时候回答一至啊
(05:59:03)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:眾生生汝心中，汝心有妄想習氣的業障，於是同業共感，於是與我相會。實際上是您的過去世業因之種，流過您目前的阿賴耶識，被您的俱生我執（末那識）所執著，於是就看到我。我也是如此。 〖重复〗
(05:59:32)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:所以就互相看到。吾等所看到的，既是外相，也同時是內心的法塵。了解嗎？
(06:02:09)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您的回答，哪裡有一致了？ ==> (05:58:05)大同 云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:好，和你问我的时候回答一至啊
(06:02:19)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:您是明师是善知识啊
(06:03:05)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:作用一至
(06:03:12)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我早已說過，我是已悟佛知見，亦已斷見惑。說是明師嘛...還過的去就是了，不以為榮。隨願說法罷了！ 我們續談！
(06:03:34)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您一直以來的說法，我都沒有「認肯」，所以絕不可能一致的。
(06:03:44)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:见性之后怎样修行诤
(06:04:17)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:壇經是如何說的？ 就是那個方式！ 您說「外不著相」，我問您要如何不著相？
(06:04:55)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我曾舉了一個譬喻來問您：若眾生來打您，您如何？ 結果您的回答都不正確。現在，我讓您來問我！
(06:05:36)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:請直接發問吧！
(06:06:28)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:（我等著您的發問）
(06:06:33)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:性本空，无相可住。打就打，不离因果。
(06:06:40)[*桃園法迄巴]与SSY3023120说:若佛法有疑，可以提問！
(06:07:41)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若眾生來打，不能說「如何就如何」，這不是正行！
(06:08:01)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:缘散相灭，法身自然现前。
(06:08:18)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:眾生吃飯，佛也吃飯，借問二者有異嗎？ 若不異眾生即是佛，但眾生卻不是佛。若異，又異在何處呢？
(06:08:46)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:緣若不散滅時，又如何？
(06:09:35)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:不异
(06:09:50)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不異什麼？
(06:10:09)[*桃園法迄巴]与SSY3023120_728说:若佛法有疑，可以提問！
(06:10:19)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:本来没有吃
(06:10:52)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您打字太慢（或反應太慢？），佛吃飯一問，可以放掉不去論。
(06:11:11)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:緣若不散滅時，又如何？ 若是不異，是不異什麼？
(06:12:05)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:本来没有散，众生迷于世相。
(06:13:20)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您是當機人，如上戰場，一不小心就必死。現在您的話語中，到底誰是當機人？我看您是迷糊了！
(06:14:18)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我就再次的直接說破，若不再了知，再給您問關鍵話，若再不能悟，我們就結束話語。
(06:14:37)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:名词吃是理，动词吃是法，法本空，理何在，不要问这些问题了。
(06:15:19)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:何謂眾生？ 就是您心中的妄想習氣。 外相是應您心中的習氣而生，這叫「業感」。您無此業因，就算遇此外緣，也不會有眾生打您的狀況產生。所以，眾生實際生自汝心中。
(06:15:57)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:请问，有没有第一因，如有怎么讲？
(06:16:21)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若有眾生打您時，即是您心中生妄時，此時要知而不隨，被打之後就要「依所用功法而行」。什麼「于如何就如何」之語，我說是莫名其妙的話！
(06:17:25)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:第一因就是妄！ 而妄之因就是沒有原因。若說要有原因，就是當下的習氣。若無此習氣來問原因，怎會有此迷惑？若習氣已斷，如同佛一般，又怎會來問原因？
(06:17:41)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:如何就如何也是无相修行。
(06:17:56)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:有三部經一定要看（依序）：圓覺經、占察善惡業報經下卷、楞嚴經
(06:18:33)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若真是無相修行，也不用我現在解釋之後才說是無相修行。為何之前問的時候不說呢？ 這是什麼原因很易辨明的。
(06:18:53)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:習氣从何来？
(06:19:03)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:從妄來
(06:19:13)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:從反復不覺而來
(06:19:33)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:反復不覺就有妄，這妄就是習氣的異名
(06:20:24)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:无相只有我知，我说了你也不知道是什么样。
(06:20:47)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:哪来妄？
(06:21:23)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:佛佛之心各不相同嗎？ 怎會您說了我不知，您不說我也知。若您是真悟人，所說必然同我所說、所知一樣。
(06:21:27)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:要學佛成佛，就要先悟淨圓覺，何謂淨圓覺呢？ 淨圓覺(無生，佛性，法身)，譬如虛空，雲在虛空中生，又在此虛空中消滅，虛空並不隨雲生滅而生滅，虛空喻如無生，雲喻如妄。
(06:21:55)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不是說過嗎，「妄元無因」。我再引佛經來給您看！
(06:22:14)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷4) T19, p0121b
(06:22:49)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:佛言妙覺明圓本圓明妙。既稱為妄云何有因。若有所因云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明猶不能返。
(06:22:50)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:那你说的就是没有第一因了
(06:22:54)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:如是迷因因迷自有。識迷無因妄無所依。尚無有生欲何為滅。得菩提者如寤時人。說夢中事心縱精明。欲何因緣取夢中物。況復無因本無所有。
(06:23:38)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:看懂了沒有？ 您連無生也未悟，怎麼修行用無生法呢？（六祖壇經上的法門是無生法）
(06:24:31)[*桃園法迄巴]与SSY3023120_728说:我想您是看得懂這段佛經吧？
(06:24:52)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:如果没第一因世界怎么来的
(06:25:05)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:妄咩～
(06:25:42)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:师没开悟啊
(06:25:54)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:佛經的那段話您還沒悟嗎？
(06:26:38)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:＝＝＞ 如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。
(06:27:06)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您已「識迷無因」了嗎？
(06:27:28)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:知道
(06:27:34)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您若不信我所說，我們就談到此了！以後有緣時再會吧！
(06:28:06)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:佛經已明白說了，您還在這裡執著，您根本就不適合用「無生法」。我建議您念佛吧！
(06:28:14)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:什么是第一因呢？
(06:28:28)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您當下未斷惑的妄習就是第一因！
(06:28:46)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:有第一因
(06:28:48)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:＝＝＞ 如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。
(06:29:15)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:什么是呢。
(06:29:28)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我問您：石頭是不是眾生？
(06:30:32)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:是與不是要考慮這麼久嗎？ 您的心不直！
(06:30:45)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:在众生角度是众生。在佛里没众生。
(06:30:55)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:修行人心不直，就會掉舉無法入定
(06:31:17)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我慢我知道啊
(06:31:50)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:有入必有出啊。
(06:31:57)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您要知道呀，我在與您對話，我問您當然是以客觀的角度來談事的。您要知時、知地、知義呀。
(06:32:15)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若石頭切成千份，試問，有幾個眾生？
(06:32:37)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:一个
(06:33:00)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:一座山崩成一千個大石頭，試問有幾個眾生？
(06:33:51)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:一个，我知道为什么所以我说是一个。
(06:34:25)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:一合相，白讲了吗？
(06:35:20)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:你我法身都是一还说什么是多呢。
(06:36:49)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:有二個磁鐵放桌上，一個南極朝下方，一個南極朝上方，靠在一起就互吸，此時說此二眾生相愛。若二個南檀皆朝下靠在一起時就互斥，則此二眾生相憎恨。
(06:38:20)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:磁鐵有东西南北，佛有吗？请师答？
(06:39:23)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:相上面的咱们不用在谈了。谈谈性吧！
(06:39:31)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:愛是貪毒的外顯，恨是瞋毒的外顯。而磁鐵的不斷流轉力場（磁力線的場域）就是貪瞋的所由。而磁鐵這個物質本身不消失，就是痴毒。
(06:39:55)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您連相也不知，又談什麼性？ 什麼是眾生的貪瞋痴，現在知不知？
(06:40:52)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:磁鐵也是眾生，人也是眾生。所謂的習氣，就如同一個「力場的作用」。
(06:41:18)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:相，作用。性本来是一体。你怎么给分开了呢
(06:41:45)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:它也是性的作用。
(06:41:54)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您所說的「性」就是妄！ 至現在您還未悟無生！ 我說的您相不相信？ 先答這一個！
(06:43:12)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:妄性一体，没有什么相信不相信。
(06:44:34)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若依佛法而言，體是無生滅，第八識也是一個相，它的作用就是「含藏、執藏、所藏」。但您所認為的性，並不是真指這個無生滅的本體，而是妄。否則，我就說您已悟無生。而不說您未悟無生。
(06:44:55)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:之前，您一直問什麼是第一因？ 我正在解答您這疑惑。
(06:45:45)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若是石頭裂成千個，則有千眾生。那何謂眾生呢？ 眾生不過就是一個力場罷了！ 這個力場具有吸斥效應，那就是貪與瞋。
(06:46:59)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:把千個小石頭的眾生，再裂成千萬個，那就有千萬個眾生。如此分裂至不可再裂的虛空時，那裡還有眾生？
(06:47:35)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:未悟無生，和已悟無生谁来分别。前八識都是第九意识的作用。
(06:47:56)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:沒有第九意識，您應該是說第六意識。
(06:48:39)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:第九意識就是清净识。
(06:48:51)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:什麼是第一因？ 就是您當下的不肯歇息的妄習（力場），若妄習斷（業力散滅）時，又有誰來問第一因？ 所以經文說：如是迷因，因迷自有。
(06:49:26)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我學佛已２４年多了，您不要與我爭，難道您還要我把唯識的經文貼給您看嗎？
(06:49:46)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我說沒有第九意識，連第九識也沒有。
(06:50:11)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我学佛以无量劫了
(06:50:36)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:唉～，您不信我說沒有第九意識？
(06:51:03)[*桃園法迄巴]与54说:我問您識有幾個？
(06:51:27)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:第八识大圆竟至
(06:51:41)54与[*桃園法迄巴]说:后生不知
(06:51:52)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:第八識叫「阿賴耶識」。成佛之後才轉成「大圓鏡智」
(06:52:37)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您若不信我所說，我們就說到這裡了，我又何必浪費唇舌對一個連唯識的「基礎佛法」也不懂的人說法呢？
(06:52:45)54与[*桃園法迄巴]说:我想我这个智慧只有等到下辈子再修了
(06:52:59)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:你没见性，所以你不知第九识。
(06:53:01)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:之前跟您解釋何謂第一因，您懂不懂？
(06:53:38)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:我告诉你吧！
(06:53:45)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:沒有第九識了，蓭摩羅識就是如來藏的異名！
(06:54:00)54与[*桃園法迄巴]说:净空大师:万法皆空,因果不空
(06:54:22)54毕恭毕敬的向[*桃園法迄巴]弯腰鞠躬
(06:54:25)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:不談識，您對第一因的義理，了解了否？
(06:54:44)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:若不能悟這個，再多談也沒意義！
(06:55:26)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:物质不灭世界第一相
(06:55:56)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:只問您對第一因的義理，是否已了解？
(06:56:06)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:物质常动世界第一用
(06:56:27)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:您打字又慢，請不要自言自語
(06:56:35)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:法性本空第一因
(06:56:57)[*桃園法迄巴]与所有人说:其它人還有疑否，可以提問。若不問，我要下線了！
(06:57:26)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:哈哈哈哈哈哈
(06:57:49)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:拜拜了
(06:57:50)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:連佛經您也看不懂，要與人論什麼無生、第一因、成佛的方法呢？
(06:58:03)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:哈哈哈哈
(06:59:06)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:不可起嗔啊，本来不善不恶。
(06:59:52)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:我是依願說法，信不信佛經，信不信我所說，您目己看著辦吧！
(07:00:02)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:佛说49年经一字未说
(07:00:33)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:难到你今天说了吗
(07:01:08)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:說這些口頭禪有什麼用。您能說飛天就飛嗎？ 如實知的佛法不學，淨學一些禪和子的口頭禪！腳跟未點地，也跟人學跑！
(07:01:23)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:如来说法，不可取不可得，何况你我呢！
(07:02:32)大同云冈艺人与[*桃園法迄巴]说:本来无一物，何须点地跑。
(07:02:36)[*桃園法迄巴]与大同云冈艺人说:有空把三經讀熟讀通，屆時若還有疑，我也在此處，您可以再問我：圓覺經、占察善惡業報經下卷、楞嚴經。若此三經不讀通，說必有錯。