(19:49:39)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:如何在動中修行？
(19:49:53)[*桃園法迄巴]与终极说:如何在動中修行？？
(19:49:58)[*桃園法迄巴]与相说:如何在動中修行？
(19:50:05)[*桃園法迄巴]与水滴说:如何在動中修行？？
(19:50:10)[*桃園法迄巴]与无我相68说:如何在動中修行？
(19:50:16)[*桃園法迄巴]与小禅猫说:如何在動中修行？？
(19:50:46)终极与[*桃園法迄巴]说:心静
(19:50:51)终极与[*桃園法迄巴]说:你说呢?
(19:51:45)无我相68与[*桃園法迄巴]说:如如不动
(19:51:51)无我相68与[*桃園法迄巴]说:心不动
(19:51:56)终极与[*桃園法迄巴]说:你晚上练不练功?
(19:51:56)无我相68与[*桃園法迄巴]说:不是身不动
(19:53:02)弟子妙修与[*桃園法迄巴]说:师兄修什么的 ？
(19:55:22)相与[*桃園法迄巴]说:你不觉得无趣呀?修行人给人家嫌到这样了,这本身就说明你修的不如法呀.
(19:56:28)相与[*桃園法迄巴]说:快老实去拜师傅去,否则就把你当神经病了.
系统：相 成功被您屏蔽！
(20:00:53)[*桃園法迄巴]与终极说:心靜是如何靜。在與人交談時，靜在何處？又如何能靜？
(20:01:19)培智与[*桃園法迄巴]说:19:50:21)小禅猫与[培智]说:法王座下真儿孙
(20:01:37)培智与[*桃園法迄巴]说:(19:52:53)[培智]与小禅猫说:请问 真法王座下时如何？
(20:01:39)[*桃園法迄巴]与无我相68说:如何是不動義？在與人交談時，怎樣才算不動？又如何能不動？
系统：培智 成功被您屏蔽！
(20:02:08)一如与[*桃園法迄巴]说:w
(20:02:23)[*桃園法迄巴]与一如说:如何在動中修行？
(20:02:39)[*桃園法迄巴]与弟子妙修说:修正妄習 )
(20:02:48)[*桃園法迄巴]与弟子妙修说:修正妄習 ！
(20:03:00)无我相68与[*桃園法迄巴]说:阿弥
(20:03:04)一如与[*桃園法迄巴]说:我想应该是顺应外境，但是不随物转
(20:03:12)无我相68与[*桃園法迄巴]说:阿弥陀佛
(20:03:18)无我相68与[*桃園法迄巴]说:一会交流
(20:03:38)[*桃園法迄巴]与一如说:在與人交談時，怎樣是不隨物轉？又如何能不隨？
(20:04:21)[*桃園法迄巴]与释谛藏_504说:如何在動中修行？
(20:04:32)一如与[*桃園法迄巴]说:我认为可以以分别去交谈但不做分别想
(20:04:44)*雪光映月与[*桃園法迄巴]说:於一切境界工夫不失
(20:04:58)[*桃園法迄巴]与一如说:這樣可以達到什麼結果？
(20:05:00)一如与[*桃園法迄巴]说:即不随物转
(20:05:13)[*桃園法迄巴]与*雪光映月说:怎樣是功夫不失的意思？
(20:05:26)*雪光映月与[*桃園法迄巴]说:工夫,非功夫
(20:06:05)一如与[*桃園法迄巴]说:能得清净
(20:06:08)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:¤¤¤¤¤¤¤¤¤好棒哦¤¤¤¤¤¤¤迷死了¤¤¤¤¤¤¤好棒哦¤¤¤¤¤好棒哦¤¤¤¤¤¤好棒哦¤¤¤¤¤啪啪啪¤¤¤¤【自由的呼吸 致献】
(20:06:09)[*桃園法迄巴]与*雪光映月说:`大·家·好~
(20:06:39)[*桃園法迄巴]与*雪光映月说:功是功德，夫是語助詞。 〖重复〗
(20:06:54)[*桃園法迄巴]与一如说:清淨是什麼果位？
(20:07:29)一如与[*桃園法迄巴]说:乃成佛之正因
(20:07:45)[*桃園法迄巴]与*雪光映月说:怎樣是功夫不失的意思？
(20:08:26)[*桃園法迄巴]与一如说:若如此，心中無三毒思惑，只是心念轉動，也能成佛乎？
(20:08:55)一如与[*桃園法迄巴]说:不是的
(20:09:05)[*桃園法迄巴]与水滴说:如何在動中修行？
(20:09:13)[*桃園法迄巴]与心之唯物说:如何在動中修行？ ？
(20:09:17)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:如何在動中修行？
(20:09:22)心之唯物与[*桃園法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(20:09:26)一如与[*桃園法迄巴]说:心
(20:09:38)[*桃園法迄巴]与一如说:什麼不是？我在問：心中無三毒思惑，只是心念轉動，也能成佛乎？
(20:10:53)[*桃園法迄巴]与一如说:??
(20:11:35)一如与[*桃園法迄巴]说:心中無三毒，思惑是对的。但是心念轉动，要看如何用心
(20:11:42)[*桃園法迄巴]与无我相68说:仁者功夫只是唸佛？
(20:12:25)一如与[*桃園法迄巴]说:如果心念转动，反被物迷那就错了
(20:12:36)[*桃園法迄巴]与一如说:與人交談或被人凌辱時，皆無三毒習氣。假設已全斷除。但仍然會生念應對，如此能成佛否？
(20:13:16)一如与[*桃園法迄巴]说:不能
(20:13:20)[*桃園法迄巴]与风雨随缘说:如何在動中修行？
(20:13:32)[*桃園法迄巴]与一如说:為何不能？
(20:15:11)[*桃園法迄巴]与一如说:？？
(20:15:40)[*桃園法迄巴]与一心顶礼说:如何在動中修行？ ？
(20:15:53)[*桃園法迄巴]与海说:如何在動中修行？
(20:16:02)[*桃園法迄巴]与来去不如说:如何在動中修行？ ？
(20:16:05)一心顶礼与[*桃園法迄巴]说:阿弥陀佛！
(20:16:05)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:`大·家·好~
(20:16:46)[*桃園法迄巴]与o莲花o说:如何在動中修行？ ？
(20:17:24)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:在动中修行 关键在有无分别
(20:17:38)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:`大·家·好~
(20:18:07)wr与[*桃園法迄巴]说:第八识本来具有那两重属性 ? )
(20:19:09)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:如何在動中修行？ ？
(20:19:23)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:`大·家·好~
(20:20:15)wr与[*桃園法迄巴]说:第八识——阿赖耶识;意指第七识——末那识;识则包括了眼耳鼻舌身意这六种识——从第一识到第六识、识有"能变"的功能,人们熟知的"精神变物质,物质变精神","境随心转,相随变"等都是这个"能变"的通俗 )
(20:20:18)wr与[*桃園法迄巴]说: )
(20:20:28)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:怎么发不了言
(20:20:51)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:`大·家·好~
(20:21:19)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:无所谓
(20:22:20)一如与[*桃園法迄巴]说:所谓妙明真心，空灵自性。又怎么会生念应对呢？可见还有 执着
(20:22:24)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:您有什么看法
(20:22:45)一如与[*桃園法迄巴]说:执着未除又怎么嫩说是无三毒呢？
(20:22:54)wr与[*桃園法迄巴]说:阿赖耶识除因能藏、所藏、执藏这三大功能而各为藏识外，还有一个名字叫"异熟"。这真是一个怪异的名字，叫人摸不着头脑。其实一点也不怪异 )
(20:24:18)wr与[*桃園法迄巴]说: )
(20:28:45)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:所謂「分別」，是指「這是桌子，那是杯子」之分別，還是指「這是桌子是我的，那是杯子是您的」？
(20:30:29)[*桃園法迄巴]与一如说:１）執著有二。俱生我執及俱生法執。思惑已斷之後，不能分別嗎？若有分別可以說沒斷俱生我執嗎？ ２）生念應對與人交談，這也算執著？
(20:30:30)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:见桌知桌 但不念桌
(20:30:44)[*桃園法迄巴]与wr说:不回覆密談
(20:31:19)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:是不分别
(20:32:06)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:所謂「念桌」意趣為何？
(20:32:44)[*桃園法迄巴]与*雪光映月说:如何在動中修行？ ？
(20:33:15)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:分别心起
(20:34:09)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:您這樣回答，又繞到原始問題。請再用他法解說，或譬喻。
(20:34:26)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:是障碍自性
(20:34:57)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:念桌是障礙自性？ 為何是如此，請完整解說！
(20:35:24)[*桃園法迄巴]与一如说:？？
(20:36:29)一如与[*桃園法迄巴]说::我认为您太执着于言相
(20:37:04)wr与[*桃園法迄巴]说:分別心
(20:37:30)一如与[*桃園法迄巴]说:另外我讲的也不见得全都对
(20:47:49)[*桃園法迄巴]与一如说:能講出一系統合理知識，不必然是正確。但若無法解釋自己的主張，那就更錯。您要善思惟！或可觀我與他人言論來學習。若無人與我論時，我會直接說明。
(20:48:35)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:為何不能有分別心？說個道理來看看！
(20:49:14)[*桃園法迄巴]与菩提般若说:如何在動中修行？
(20:49:20)[*桃園法迄巴]与aaaa说:如何在動中修行？？
(20:49:25)一如与[*桃園法迄巴]说:阿弥陀佛
(20:49:27)[*桃園法迄巴]与度心说:如何在動中修行？
(20:49:37)[*桃園法迄巴]与老实做人说:如何在動中修行？？
(20:49:44)[*桃園法迄巴]与*华藏如凡说:如何在動中修行？
(20:50:05)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:分别心是识心,
(20:50:20)一如与[*桃園法迄巴]说:哦，好的感谢您
(20:50:55)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:是不究竟的
(20:51:12)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:念桌是障礙自性？ 為何是如此，有沒有辦法再完整解說？
(20:51:53)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:佛的妙觀察智，產不產生分別的作用？
(20:52:03)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我门的证悟不是色受想行识
(20:53:07)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我门的证悟一定不是色受想行识
(20:53:10)[*桃園法迄巴]与1说:`大·家·好~
(20:53:20)[*桃園法迄巴]与1说:如何在動中修行？
(20:53:24)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:如何在動中修行？
(20:53:30)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:佛的妙觀察智，產不產生分別的作用？
(20:54:01)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:不是通过意识的分别识心
(20:54:10)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我个人的认为
(20:54:37)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:这个境界不好理解
(20:55:01)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:妙智是觉性慧对 〖重复〗
(20:55:13)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:解釋不出來，那就可能有過錯！
(20:55:35)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:因为为什么没有意识还会知道什么什么,容易让别人误会
(20:56:05)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:不是分别的作用
(20:56:09)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:前提定義清楚，就不會有誤會。不然，佛又如何能說法，豈不是佛一說就錯了？
(20:56:46)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:什麼不是分別作用？
(20:57:06)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:无相说法,所以在这个境界就无所不知,但不是通过意识
(20:57:19)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:您的議題是「知桌是桌但不念桌」，請續此議題說明！
(20:57:48)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:這算不算分別？
(20:58:24)无法度与[*桃園法迄巴]说:大概地
(20:58:40)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:佛的妙观察智要根据分别的对相来决定是否作用
(20:59:11)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我只是知道这么一点
(20:59:40)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:这超出我的想象
(20:59:55)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:如念桌是眼根 意根缘外尘
(21:00:27)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:這算不算分別？您说了算八
(21:00:31)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:佛的妙观察智有分别对象吗？
(21:01:01)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:六根不净
(21:02:14)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:您這樣說不算了義。您可以看我他人就此問題的論議，若沒談到了義，我會直接說明，必要時會引經證來說明！
(21:02:31)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:因为本身的佛性境界已经不在意识范围了
(21:02:32)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:你这人好公高我慢，我和您说话，你好象没听见一样
(21:02:49)[*桃園法迄巴]与不粘锅说:如何在動中修行？
(21:03:15)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:如果有意识不可能证到，我个人认为
(21:03:53)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:目前只是問，妙觀察智有沒有分別的作用？ 〖重复〗
(21:04:27)[*桃園法迄巴]与菩提般若说:如何在動中修行？？
(21:04:47)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我跟您说了超出意识范畴
(21:05:13)菩提般若与[*桃園法迄巴]说:我也不知道
(21:05:40)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:佛也要吃飯吧？ 超過意識範疇就不吃飯嗎？
(21:06:03)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:已轉識成智之後，分別的能力就消失了嗎？
(21:06:04)老实做人与[*桃園法迄巴]说:动中修行简单说就是一切随缘
(21:06:21)但用此心与[*桃園法迄巴]说:妙觀察智有分別的作用。
(21:06:26)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我也不知道
(21:06:31)[*桃園法迄巴]与老实做人说:所以，眾生叫您殺人，您也隨緣去殺？
(21:06:59)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我说错了，我不知道
(21:07:22)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:當然沒有消失，所以我之前已說過了，前提要定義好就不會有誤會。分別的定義就是「這是桌子，那是杯子」，是比量的功能。
(21:07:32)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:妙智是自性中智慧的作用 不是分别的作用
(21:07:42)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:您说什么是妙觀察智，我 对佛教术语不清楚
(21:08:16)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:眾生於分別時「妄執」（這在後說），所以眾生分別有過。聖人分別時無妄執，所以聖人無過。
(21:08:47)吉祥与[*桃園法迄巴]说:风水,算命,这方面算是迷信吗?
(21:08:58)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:作意、分別、了知，這三個是不是智慧的作用？
(21:09:41)[*桃園法迄巴]与吉祥说:不知原理就信，這就是迷信。知原理之信，稱為智信。
(21:09:58)老实做人与[*桃園法迄巴]说:一切随缘不代表一切听人,更不代表恒顺一个众生而去伤害另一个众生,一个有智慧方便的人在恒顺众生的同时绝不会伤害众生
(21:10:13)[*桃園法迄巴]与一如说:我要貼經文來佐證，您看了之後再來討論！
(21:11:00)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:我要貼經文給「一如」看，來說明討論議題，佐證我的論點，您看了之後再來討論！
(21:11:04)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:我要貼經文給「一如」看，來說明討論議題，佐證我的論點，您看了之後再來討論！！
(21:11:06)一如与[*桃園法迄巴]说:阿弥陀佛
(21:11:08)吉祥与[*桃園法迄巴]说:如果拿时辰八字算两人是相冲,是不是迷信.
(21:11:34)[*桃園法迄巴]与吉祥说:目前的八字算法不夠精準。這類事說明至此，不再回覆。
(21:11:44)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:您贴吧，
(21:11:49)[*桃園法迄巴]与吉祥说:No. 672 大乘入楞伽經 (卷1) T16, p0589c
(21:12:05)[*桃園法迄巴]与吉祥说:時夜叉王。更著種種寶冠瓔珞。諸莊嚴具以嚴其身。而作是言。如來常說。法尚應捨何況非法。云何得捨此二種法。何者是法何者非法。法若應捨云何有二。有二即墮分別相中。有體無體是實非實。如是一切皆是分別。
(21:12:05)一如与[*桃園法迄巴]说:仁者见仁智者见智
(21:12:27)[*桃園法迄巴]与吉祥说:不能了知阿賴耶識無差別相。如毛輪住非淨智境。法性如是云何可捨。爾時佛告楞伽王言。楞伽王。汝豈不見瓶等無常敗壞之法。凡夫於中妄生分別。汝今何故不如是知法與非法差別之相。此是凡夫之所分別非證智見。
(21:12:57)[*桃園法迄巴]与吉祥说:抱歉，發錯了！
(21:13:15)[*桃園法迄巴]与一如说:No. 672 大乘入楞伽經 (卷1) T16, p0589c
(21:13:25)[*桃園法迄巴]与一如说:時夜叉王。更著種種寶冠瓔珞。諸莊嚴具以嚴其身。而作是言。如來常說。法尚應捨何況非法。云何得捨此二種法。何者是法何者非法。法若應捨云何有二。有二即墮分別相中。有體無體是實非實。如是一切皆是分別。
(21:13:35)[*桃園法迄巴]与一如说:不能了知阿賴耶識無差別相。如毛輪住非淨智境。法性如是云何可捨。爾時佛告楞伽王言。楞伽王。汝豈不見瓶等無常敗壞之法。凡夫於中妄生分別。汝今何故不如是知法與非法差別之相。此是凡夫之所分別非證智見。
(21:13:46)[*桃園法迄巴]与一如说:凡夫墮在種種相中。非諸證者。楞伽王。如燒宮殿園林見種種焰火性是一。所出光焰由薪力故。長短大小各各差別。汝今云何不如是知法與非法差別之相。
(21:14:07)[*桃園法迄巴]与一如说:楞伽王。如一種子生牙莖枝葉及以花果無量差別。外法如是內法亦然。謂無明為緣生蘊界處一切諸法。於三界中受諸趣生。有苦樂好醜語默行止各各差別。又如諸識相雖是一隨於境界有上中下染淨善惡種種差別。
(21:14:22)[*桃園法迄巴]与一如说:楞伽王。非但如上法有差別。諸修行者修觀行時。自智所行亦復見有差別之相。況法與非法。而無種種差別分別。楞伽王。法與非法差別相者。當知悉是相分別故。
(21:14:33)[*桃園法迄巴]与一如说:楞伽王。何者是法。所謂二乘及諸外道。虛妄分別說有實等為諸法因。如是等法應捨應離。不應於中分別取相。見自心法性則無執著。瓶等諸物凡愚所取本無有體。諸觀行人以毘缽舍那如實觀察。名捨諸法。
(21:14:54)[*桃園法迄巴]与一如说:楞伽王。何者是非法。所謂諸法無性無相永離分別。如實見者。若有若無如是境界彼皆不起。是名捨非法。
(21:15:03)[*桃園法迄巴]与一如说:復有非法。所謂兔角石女兒等。皆無性相不可分別。但隨世俗說有名字。非如瓶等而可取著。以彼非是識之所取。如是分別亦應捨離。是名捨法及捨非法。
(21:15:30)[*桃園法迄巴]与一如说:楞伽王。汝言我於過去諸如來所已問是義。彼諸如來已為我說。楞伽王。汝言過去但是分別未來亦然。我亦同彼。
(21:15:42)[*桃園法迄巴]与一如说:楞伽王。彼諸佛法皆離分別。已出一切分別戲論。非如色相唯智能證。為令眾生得安樂故而演說法。以無相智說名如來。是故如來以智為體。智為身故不可分別。不可以所分別。不可以我人眾生相分別。
(21:15:55)[*桃園法迄巴]与一如说:何故不能分別。以意識因境界起取色形相。是故離能分別。亦離所分別。楞伽王。譬如壁上彩畫眾生無有覺知。世間眾生悉亦如是無業無報。諸法亦然無聞無說。
(21:16:07)[*桃園法迄巴]与一如说:楞伽王。世間眾生猶如變化。凡夫外道不能了達。楞伽王。能如是見名為正見。若他見者名分別見。由分別故取著於二。
(21:16:25)[*桃園法迄巴]与一如说:楞伽王。譬如有人於水鏡中自見其像。於燈月中自見其影。於山谷中自聞其響。便生分別而起取著。此亦如是。法與非法唯是分別。由分別故不能捨離。但更增長一切虛妄不得寂滅。
(21:16:32)[*桃園法迄巴]与一如说:寂滅者所謂一緣。一緣者是最勝三昧。從此能生自證聖智。以如來藏而為境界。
(21:16:47)[*桃園法迄巴]与一如说:-- 全部貼完，看完後來討論 --
(21:16:52)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:-- 全部貼完，看完後來討論 -
(21:17:02)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:-- 全部貼完，看完後來討論 --
(21:17:52)fdf与[*桃園法迄巴]说:您想证明什么？
(21:18:19)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:不一定，要看您這裡的「思」及「念」是如何定義 ＝＞ 非想非非想天〉思断念绝
(21:19:58)[*桃園法迄巴]与fdf说:目前在討論，成佛之後，是否有分別的能力？
(21:20:05)云与[*桃園法迄巴]说:所谓法,既世间与出世间.世法,教人生存之道.出世法,教人解脱之道.怎么说呢,身在世俗,各各境不同.如果去贪着,那就是个错误.
(21:20:07)fdf与[*桃園法迄巴]说:呵呵
(21:20:24)一如与[*桃園法迄巴]说:我第一次看这段经文，所以看的不 是很明白
(21:20:42)[*桃園法迄巴]与一如说:再看二、三次，這段經文很重要！
(21:20:47)云与[*桃園法迄巴]说:佛法,佛用筏来比喻.佛法只是接引初机入道的一个船.渡河后当舍弃之.
(21:21:03)fdf与[*桃園法迄巴]说:你怎么定义分别？
(21:21:07)云与[*桃園法迄巴]说:总体来讲就是所谓的看破，放下,自在几个字
(21:21:15)[*桃園法迄巴]与fdf说:這就是重點！
系统：云 成功被您屏蔽！
(21:21:24)fdf与[*桃園法迄巴]说:呵呵
(21:21:46)[*桃園法迄巴]与fdf说:我貼的經文您看到了吧？說說您的心得！
(21:22:03)[*桃園法迄巴]与云说:在下沒發問，請勿自言自語，又貼給我。
(21:22:45)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:看完之後分享您的心得！
(21:22:54)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:看完之後分享您的心得！！
(21:23:33)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:楞伽王。彼諸佛法皆離分別。已出一切分別戲論。非如色相唯智能證。為令眾生得安樂故而演說法。以無相智說名如來。是故如來以智為體。智為身故不可分別。不可以所分別。不可以我人眾生相分別。
(21:23:54)fdf与[*桃園法迄巴]说:这段说的是别圆之教理
(21:23:56)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:无心可得
(21:24:08)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我继续我的判断
(21:24:45)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:超出我门的意识分别
(21:28:47)fdf与[*桃園法迄巴]说:如上所说
(21:29:41)fdf与[*桃園法迄巴]说:二乘凡夫妄起分别，菩萨远离
(21:30:15)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:道兄 你在语言文字相里打转 一切放下自然在道
(21:30:26)fdf与[*桃園法迄巴]说:法与非法
(21:30:48)fdf与[*桃園法迄巴]说:都应舍离
(21:31:01)再佳居士与[*桃園法迄巴]说:道兄 你在语言文字相里打转 一切放下自然在道 〖重复〗
(21:31:09)一如与[*桃園法迄巴]说:有的名词术语我看不懂，不过我已经将它存在我的空间里慢慢研究
(21:31:20)fdf与[*桃園法迄巴]说:这是破法执
(21:31:51)[*桃園法迄巴]与再佳居士说:豈不聞「佛法無量誓願學」？ 心不動何懼法多呢？ 菩薩修行，善觀一切法，而於第一義諦不動！
(21:31:57)fdf与[*桃園法迄巴]说:什么法与非法
(21:32:06)fdf与[*桃園法迄巴]说:先有定义
(21:32:24)[*桃園法迄巴]与一如说:您不懂之處可以問我！
(21:32:54)老实做人对[*桃園法迄巴]说道：再见！
(21:32:57)[*桃園法迄巴]与fdf说:建議您一段、一次把所要表達的意思說完！免得畫面一直跳動！
(21:33:17)[*桃園法迄巴]向着老实做人挥了挥手。
(21:33:38)fdf与[*桃園法迄巴]说:哦，字太多，打字慢了
(21:34:37)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:这境界实在不好说，但我要说的是应该是时时知道三千大千世界的所有一切而不是有时知道有时不知道，为什么自性智慧本自具足一切
(21:35:16)fdf与[*桃園法迄巴]说:总而言之，这段说的是大乘圆教之教理
(21:35:18)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:世界及眾生有邊際嗎？
(21:35:19)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:不需要，通过什么过程，本如此
(21:36:21)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:不知道，从时间来说应该无边
(21:36:50)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:世界及眾生有邊際嗎？＿＿从时间来说应该无边
(21:36:57)fdf与[*桃園法迄巴]说:世界无边吗？
(21:37:14)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:没有开始没有结束
(21:37:28)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:在眾生時，桌子是桌子。成佛之後，桌子就不是桌子嗎？
(21:38:16)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:众生是通过意识
(21:38:20)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:是
(21:38:27)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:佛不需要
(21:38:45)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:那意識，經過轉識成智之後，分別的能力為何就喪失了？
(21:39:02)一如与[*桃園法迄巴]说:我好象明白一点点
(21:39:07)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:不知道，
(21:39:36)[*桃園法迄巴]与一如说:多看幾次，多思惟幾次，就能漸明白。若有已明白的人，與之討論、請教，就更快能明白。
(21:40:01)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:既然您不知道，也說不出道理，那就先相信已知道，也能說出合理的人。
(21:40:11)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:哦知道了，因为，有分别本有的智慧无法生出
(21:40:32)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:所以必定会无分别
(21:40:37)一如与[*桃園法迄巴]说:阿弥陀佛
(21:40:56)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:世界及众生可以有具体的数量吗？
(21:41:01)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:就好比说您想知道以后的事您怎么做呢
(21:41:36)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:您的意思是不是說，成佛之人入涅槃了？否則，怎能說「分别本有的智慧无法生出」。
(21:42:30)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:有分别，则本有的智慧无法生出
(21:42:42)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:無天眼通的人，怎知未來的事要如何發生？ 若有所知，都是依現行的資料做機率分析而得。
(21:43:23)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:您的分別前提是「妄」！若顛倒說，有智慧，是否有分別能力？
(21:44:03)[*桃園法迄巴]与不粘锅说:世界及眾生無邊際，所以不可思議
(21:44:21)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:本来智慧自然了知一切
(21:44:47)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:這不是就已承認，成佛之後還是有分別的能力，不是嗎？
(21:45:06)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:超出我门的意识想象的，不是意识可以推断的
(21:45:35)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:所以要引經來證明呀！我貼的那一大段，您看通了沒有？
(21:46:07)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:差不多．我没有经典依据，不好意思
(21:46:23)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我读的经典不多
(21:46:28)fdf与[*桃園法迄巴]说:说什么成佛，凡夫就不能分别了？
(21:47:06)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:读的经典也多记不住
(21:47:10)21与[*桃園法迄巴]说:天眼通是妄想么? )
(21:47:13)21与[*桃園法迄巴]说:天眼通是妄想么?
(21:48:06)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:您读的经典多，以后帮我看看有没有
(21:48:23)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:好吗，拜托了
(21:48:40)21与[*桃園法迄巴]说:?
(21:48:45)21与[*桃園法迄巴]说:在么?
(21:49:18)fdf与[*桃園法迄巴]说:佛性本有，不是学来滴
(21:52:09)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:１）學佛法、討論佛法同時，要同時俱備佛經光碟（或大藏經），與佛學電子辭典 ２）於討論當下，對於不解之處，就要立刻查詢 這樣，這個人學佛才不會浪費時間。
(21:52:11)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:您的经文证明了什么呢
(21:52:34)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:我的網誌上有連結，可以直接下載佛經光碟
(21:52:56)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我怎么看就是说证明远离分别才能证到本性呢
(21:52:56)吉祥与[*桃園法迄巴]说:没发菩提心，做好事，也是坏事．此话怎样理解，可以举例一下
(21:53:01)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:法迄巴網誌：http://fatsiba.blogspot.com
(21:53:08)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:若住在大陸不能進入，請改用這個:http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(21:53:29)[*桃園法迄巴]与吉祥说:我不認同，您去問說這話的人！
(21:54:12)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:為何要遠離分別呢？
(21:54:17)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我觉得您的惊文，是证明只有远离分别才能证明本性
(21:55:03)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:远离分别亦当远离
(21:55:15)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:為何要遠離分別呢？
(21:55:40)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:不这样无法证明自性呀
(21:55:57)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:您是「知其然，不知其所以然」
(21:56:11)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:==> 何故不能分別。以意識因境界起取色形相。是故離能分別。亦離所分別。
(21:56:27)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:远离分别亦当远离
(21:56:45)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:看懂這一句的意思了吧？
(21:57:04)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:不远离也行，反过来贴近分别，零距离的贴近，同化
(21:58:04)[*桃園法迄巴]与不粘锅说:再解釋您所說的意思
(21:58:37)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:看见一颗树，树我无分别
(21:58:52)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:我是瞎想的
(21:59:04)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:明白了，但不完善
(22:00:07)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:不粘锅是抗拒，是远离
(22:00:21)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:的原理
(22:00:56)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:以意識因境界起取色形相。是故離能分別。亦離所分別。＋＋＋ 远离分别亦当远离
(22:01:12)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:以意識因境界起取色形相。是故離能分別。亦離所分別。＋＋＋ 远离分别亦当远离 ＿＿发错了
(22:01:46)不粘锅与[*桃園法迄巴]说:树树无分别，树山无分别
(22:03:24)不粘锅毕恭毕敬的向[*桃園法迄巴]弯腰鞠躬
(22:04:19)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说::以意識因境界起取色形相。是故離能分別。亦離所分別。＋＋＋ 远离分别亦当远离
(22:06:14)一如与[*桃園法迄巴]说:远离分别亦当远离，分别既是妄念，你的意思就是说除妄已是妄？
(22:07:23)[*桃園法迄巴]与一如说:您發錯人了
(22:07:36)一如与[*桃園法迄巴]说:
(22:08:28)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:目前只討論到，成佛之後，是否仍有分別的能力。不是在說如何修行用功。
(22:09:13)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:成佛之後，還是有分別能力，只是「不摻妄執習氣」，所以稱之為「妙觀察智」。您認同嗎？
(22:10:35)天大地大老子世界最大与[*桃園法迄巴]说:你们就整天猜吧！1万年也是瞎子摸象
(22:10:39)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:分别非分别
(22:10:51)[*桃園法迄巴]与一如说:成佛之後，還是有分別能力，只是「不摻妄執習氣」，所以稱之為「妙觀察智」。您認同嗎？？
系统：天大地大老子世界最大 成功被您屏蔽！
(22:11:03)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我只说知道一切
(22:11:46)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:此也不能说，免有人生执着
(22:12:06)[*桃園法迄巴]与玉壶冰心说:如何在動中修行？
(22:12:49)玉壶冰心与[*桃園法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(22:13:15)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:成佛之後，還是有分別能力，只是「不摻妄執習氣」，所以稱之為「妙觀察智」。您認同嗎？
(22:13:34)[*桃園法迄巴]与玉壶冰心说:無佛時，則如何？
(22:13:59)玉壶冰心与[*桃園法迄巴]说:愿怎么发?
(22:14:25)[*桃園法迄巴]与玉壶冰心说:心想欲事成，這就是願！
(22:14:32)一如与[*桃園法迄巴]说:我刚刚离开了没有看到你们讨论的内容，但是就这个话我是不占同的
(22:14:44)玉壶冰心与[*桃園法迄巴]说:成什么事大?
(22:14:51)[*桃園法迄巴]与一如说:請說不認同理由！
(22:15:17)[*桃園法迄巴]与玉壶冰心说:要看您是什麼願而定。阿彌陀佛有四十八大願的「事大」
(22:15:30)一如与[*桃園法迄巴]说:止止不需说
(22:16:17)玉壶冰心与[*桃園法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(22:16:35)[*桃園法迄巴]与一如说:這不是會令人產生逆緣、惡業的事，您在止什麼？
(22:17:07)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:？？
(22:17:19)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:在
(22:17:30)一如与[*桃園法迄巴]说:未学还是看你们讨论好了
(22:17:31)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:成佛之後，還是有分別能力，只是「不摻妄執習氣」，所以稱之為「妙觀察智」。您認同嗎？
(22:17:52)33与[*桃園法迄巴]说:
(22:17:59)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:大师，我不都和您说了吗
(22:18:14)[*桃園法迄巴]与一如说:認同與不認同，總是有理由的，若這也說不出，我只能說「感到莫名其妙」！
(22:18:27)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:分別非分別？
(22:18:40)一如与[*桃園法迄巴]说:这样也能让自己学到更多的 东西，阿弥陀佛
(22:18:48)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:若是此句，請說明它的意思！
(22:19:40)[*桃園法迄巴]与所有人说:問在座各位，有真修行人嗎？（淨土法門行者不在詢問之列）
(22:21:00)33与[*桃園法迄巴]说:■~唱的太棒了~～☆★☆～~我听的都醉了~～☆★～~给我签个名吧~ ～☆★☆～~哇~～！！～~唱的太棒了~～☆★☆～~我听的都醉了~0~【33 致献】
(22:21:03)wang与[*桃園法迄巴]说:你好，你的前世是？？？
(22:21:15)33与[*桃園法迄巴]说:您好
(22:21:23)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:我替您說吧：佛之分別，不同於眾生之分別。是不是這意思？
(22:21:24)一如与[*桃園法迄巴]说:抱歉我说不好
(22:22:25)[*桃園法迄巴]愉快地对33微笑着
(22:22:38)wang与[*桃園法迄巴]说:你好，你的前世是？？？ 〖重复〗
(22:22:40)[*桃園法迄巴]与一如说:不練習，至既也仍說不好
(22:22:51)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:在不在？
(22:22:55)33与[*桃園法迄巴]说:聊什么呢?
(22:23:09)[*桃園法迄巴]与一如说:不練習，至死也仍說不好
(22:23:15)[*桃園法迄巴]与33说:如何於動中修行？
(22:24:40)33与[*桃園法迄巴]说:身动心不去执着呀
(22:25:03)玉壶冰心与[*桃園法迄巴]说:请问一句,仁者缘何不与净土行者交流? )
(22:25:23)[*桃園法迄巴]与33说:若心不執，乃至貪瞋痴習性不生，就是斷思惑。此後，還會動念嗎？
(22:25:39)[*桃園法迄巴]与玉壶冰心说:公開談，以利益他人
(22:26:05)玉壶冰心与[*桃園法迄巴]说:答了在先啊,阿弥陀佛 )
(22:26:30)33与[*桃園法迄巴]说:会,但不是人的那个思想概念
(22:27:13)玉壶冰心与[*桃園法迄巴]说:谈的对自然是利益他人,若错解佛义,恐误他人也不一定 )
(22:28:00)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:所謂「分別非分別」，您的意思是：佛之分別，不同於眾生之分別。是不是這意思？ 若不再答話，我不打擾。但您是沒學到成佛之後是否具分別能力的正見。
(22:28:15)[*桃園法迄巴]与33说:那是什麼，請說明之。
(22:28:32)[*桃園法迄巴]与玉壶冰心说:不回覆密談。若再貼只好屏蔽
(22:29:26)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸_664说:所謂「分別非分別」，您的意思是：佛之分別，不同於眾生之分別。是不是這意思？ 若不再答話，我不打擾。但您是沒學到成佛之後是否具分別能力的正見。
(22:29:41)呵呵来了与[*桃園法迄巴]说:闭着脑袋造车！佛有说分别不分别的事吗
(22:29:58)33与[*桃園法迄巴]说:那是觉悟之念
(22:30:27)自由的呼吸_664与[*桃園法迄巴]说:掉了线
(22:30:38)[*桃園法迄巴]与33说:這個覺悟之念，是否具分別的能力？
(22:31:37)33与[*桃園法迄巴]说:觉者当然有思想了,慈悲也是思想呀
(22:31:38)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸_664说:所謂「分別非分別」，您的意思是：佛之分別，不同於眾生之分別。是不是這意思？
(22:32:02)[*桃園法迄巴]与33说:未成佛但已斷思惑之後，動不動念？
(22:32:48)33与[*桃園法迄巴]说:不动念如何修行呀
(22:33:08)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:佛的了知不是通过意识的分别,思维
(22:33:29)[*桃園法迄巴]与33说:未斷思惑前，如何在動念時，能斷思惑？
(22:33:46)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:佛的了知不是通过象凡夫那样的意识的分别,思维
(22:34:07)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:我不管佛是經過什麼方式，只問成佛之後，是否具分別的能力？
(22:34:32)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:我說：成佛之後，還是有分別能力，只是「不摻妄執習氣」，所以稱之為「妙觀察智」。您認同嗎？
(22:34:32)33与[*桃園法迄巴]说:放下就是
(22:34:41)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:不是分别是了知
(22:34:54)一如与[*桃園法迄巴]说:青山不改，绿水常流，山高水长，后会有期！不用等到江寒月冷日，雪雨风飘时，有缘的你我一定会在《佛学交流》再次相会！
(22:35:39)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:了知是經由現量，分別是經由現量及比量。佛沒有比量（分別、比較）的能力嗎？
(22:36:04)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:意境是这样的,比如说,您有时是不是不要通过思考知道一些事情,或是有人问您一些问题,您不必思考就可解答
(22:36:54)[*桃園法迄巴]与33说:如何是放下義？ １）我打您一巴掌，當下無嗔，是不是？ ２）我搶您錢財，您當下無貪，是不是？ ３）您被強姦，當下無苦無樂，是不是？ 請回答上述三問是，或不是！
(22:37:45)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:那是以前就已熟悉的知識、經驗，所以可以如此。對未熟悉、不知之知識、經驗就不能如此。
(22:37:59)33与[*桃園法迄巴]说:那我真心感谢您,不失不得吗
(22:38:17)[*桃園法迄巴]与33说:您未正答，請再回覆一次！
(22:39:31)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:大体这样的,佛的了知也是如此不必通过思考或是判断就知道了____我也是妄加推测,
(22:40:15)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:对佛而言熟与不熟都能如此
(22:40:16)33与[*桃園法迄巴]说:不会动心的,因为觉者就不会动心
(22:40:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哈哈。你好智者
(22:40:49)厅局级与[*桃園法迄巴]说:看来你我有缘
(22:41:16)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:就是这么个意境__我个人认为的没有理论根据,凡老法师以后为我找证据呀
(22:41:29)自由的呼吸毕恭毕敬的向[*桃園法迄巴]弯腰鞠躬
(22:41:37)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我是上次有和你论四禅八定的那位同修
(22:41:49)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哈哈，不好意思，上次，我妈叫我睡觉了。。。
(22:42:12)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:世界及眾生不可思議（無邊際），對於未來、新來的世界及眾生，佛不必經過分別就也能了知嗎？若可以的話，那示現、說法的佛，是如何分別這是目健連，那是舍利弗，而不會對石頭喊阿難呢？
(22:42:14)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我妈不是很赞成我修佛，说我年青青的，哈哈。。。
(22:42:27)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:既然不相信我所說的，請說明您的「猜測」之語！我想聽聽
(22:42:59)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您的百會穴有下陷否？
(22:43:24)厅局级与[*桃園法迄巴]说:百会穴是那里，是梵顶吗？
(22:43:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:頭頂正中央
(22:43:58)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我記得您似說已通了中脈，不是嗎？
(22:44:07)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:您说这里面还有什么分别不分别呢
(22:44:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:是呀，我也搞不清是不是中脉通了
(22:44:22)厅局级与[*桃園法迄巴]说:反正，能入定是真的，通不通偶不知道
(22:45:09)厅局级与[*桃園法迄巴]说:梵轮的地方，有下陷，打坐时，感觉有空气向里涌
(22:45:18)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:分別，就是「這是桌子，那是杯子」。了知，是認識名相，相：「這個四方形可放東西」。名：我稱呼它是桌子。分別與了知，您現在可以分辨它的義理了吧？
(22:45:57)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有时，白天修心念住时，能感到梵顶轮有白色的气雾柱子向上冲
(22:46:10)[*桃園法迄巴]与厅局级说:能夠鼻孔不呼吸嗎？
(22:46:40)厅局级与[*桃園法迄巴]说:入定时，能不呼吸，但日常还是要呼吸的
(22:47:06)厅局级与[*桃園法迄巴]说:但，有了入定经验后，心一清净，呼吸就要断不断的。。
(22:47:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:是說入定時。能夠脈搏不跳動嗎？
(22:47:19)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:看来你没有搞明白知'而不知的境界,
(22:48:11)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:我已問了很多遍，您一點擔當的能力也沒有嗎？ => 成佛之後，還是有分別能力，只是「不摻妄執習氣」，所以稱之為「妙觀察智」。您認同嗎？
(22:49:42)呵呵来了与[*桃園法迄巴]说:无智亦无得，亦无所得故！智慧不可得，连同智慧下的涅盘也不可得，能所具空！！要定什么！求什么！证什么果！当下安心了
(22:50:02)厅局级与[*桃園法迄巴]说:入定时，呼吸越来轻，最后不呼了，心脏越来越慢，最后感觉不到了，然后就是脉博越来越慢，也是不能感觉到了，然后心轮处发大白光，然后，什么都没有了，没有了也没有了， 〖重复〗
(22:50:02)[*桃園法迄巴]与33说:您還是未正答。修行人第一事，就是心直。若再不答，我也沒其它可問。 ＝＞ (22:40:16)33与[*桃園法迄巴]说:不会动心的,因为觉者就不会动心
(22:50:37)厅局级与[*桃園法迄巴]说:但还有一觉，就是明白，但又不起高低分别，就是很明白很明白
(22:50:52)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:成佛之后知道一切,但不同过意识,思维和判断.这是我的结论,
(22:51:39)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在脈搏不跳之後，是否能進入心一境性，把念住於一事之上而不動搖，而感到渾身非常的愉樂？
(22:51:57)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:您还是自己看看有什么出入
(22:52:07)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我不知道妙观察智是什么境界
(22:52:27)呵呵来了与[*桃園法迄巴]说:念念不住专注什么！专注只是烦恼
(22:52:41)33与[*桃園法迄巴]说:不会说,出离心没有人的,痛苦得失的
(22:52:55)厅局级与[*桃園法迄巴]说:没有快乐，也没有痛苦，入定之后，念肯定不会动摇的，因为一起心动念，就会被弹出来
(22:52:56)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:妙觀察智，是轉識成智之後的名稱。依照惟識法相宗派及經典的說明，可沒說轉智之後的意識分別能力就消失。
(22:53:35)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:您很避談「分別」，這原因當然是您還有八風習氣的緣故。也是您的功夫還不能「下達」於當下覺知習氣的原因。
(22:53:37)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我入定之后，是没有快乐，也没有痛苦的受感的，只有出定之后，才有。。。正常吗？
(22:54:01)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這是正常
(22:54:21)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:是不是分别意识转成妙观察智,我记得有人这么说
(22:54:31)[*桃園法迄巴]与厅局级说:有心念就被彈出！但，念有粗細，您不這樣認為嗎？
(22:54:48)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:當然是這個意思。
(22:54:50)33与[*桃園法迄巴]说:其实不想走 其实我想留,留下来陪你每个春夏秋冬,你要相信我 再不用多久,我要你和我今生一起度过...
(22:55:22)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:都转了还有吗
(22:55:34)厅局级与[*桃園法迄巴]说:入定后，我不知道那叫不叫念头，但有一觉念，就是一个明白，从来没有明白，那个是叫觉吗？
(22:55:40)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:这个我就不清楚了
(22:55:42)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:所以，我一直問您：成佛之後，還是有分別能力?
(22:56:01)厅局级与[*桃園法迄巴]说:但又不是念头，又不会去分别，就是随着明白而明白
(22:56:10)厅局级与[*桃園法迄巴]说:那个感觉表达不出来
(22:56:21)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:都轉了若沒有，那就落入了涅槃之中，或是外道的無想定。
(22:56:41)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這要慢慢談！
(22:56:50)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您生氣時，當下知不知？
(22:57:29)自由的呼吸与[*桃園法迄巴]说:我不是避讳,这个了知分别不会成现在我们的意识当中,这是我的认识,请指教
(22:57:38)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:這議題先討論至此，等一下說說您是如何用功的方式！
(22:58:27)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:了知、分別是自性功能。若不能自在就是無明、妄、識，若能自在就是明、佛、智。
(22:58:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:？？
(22:59:01)ccvv与[*桃園法迄巴]说:成佛之后，还是有分别能力
(22:59:04)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我其实一直在学着修四念住，但我入定后，心念住的能力就很强了，有时一专注就能一片空白，生气时我也能觉知这是生气的念头，高兴是也觉知这是高兴的念头，久之分别，最后心就没有高兴也没有痛
(22:59:17)厅局级与[*桃園法迄巴]说:苦了
(22:59:18)[*桃園法迄巴]与ccvv说:這一點我是不懷疑。
(22:59:57)[*桃園法迄巴]与厅局级说:對於塵沙惑、思惑、見惑，您能夠分辨它們嗎？
(23:00:22)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有时白天修心念住时，能觉知心念就好象泡泡一样，起灭起灭的
(23:00:52)[*桃園法迄巴]与厅局级说:對於塵沙惑、思惑、見惑，您能夠分辨它們嗎？？
(23:01:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:你说的，那个不能完全分辨
(23:02:14)[*桃園法迄巴]与厅局级说:見惑是知見，例如大家都說牆白，但您偏執是黑，那就是見執。見惑有三：身見結、戒禁取見結、疑見結
(23:03:13)厅局级与[*桃園法迄巴]说:见或，是指眼尘吗？
(23:03:14)ccvv与[*桃園法迄巴]说:23:02:51)呵呵来了与[ccvv]说:佛说无分别，是说不生贪爱取舍！只专说这个事！ )
(23:03:22)ccvv与[*桃園法迄巴]说::01:17)[ccvv]与呵呵来了说:难道成佛之后，沒有分别能力 )
(23:03:27)[*桃園法迄巴]与厅局级说:見惑屬於知見上的迷執，所謂「見事未透」之意思。只有「疑結」，是屬於情緒習氣。其餘屬於知見。
(23:03:34)自由的呼吸_664与[*桃園法迄巴]说:青山不改，绿水常流，山高水长，后会有期！不用等到江寒月冷日，雪雨风飘时，有缘的你我一定会在《佛学交流》再次相会！
(23:03:37)ccvv与[*桃園法迄巴]说:他反对成佛之后，还是有分别能力 )
(23:03:57)[*桃園法迄巴]与厅局级说:見惑屬於知見上的迷執，所謂「見事未透」之意思。只有「疑結」，是屬於情緒習氣。其餘屬於知見。 〖重复〗
(23:04:33)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸_664说:您留下來看我與「厅局级」對談，比較有利益。
(23:04:37)厅局级与[*桃園法迄巴]说:见或，尚不能破出
(23:04:57)[*桃園法迄巴]与厅局级说:能不能往後再說，先把名相搞清楚。
(23:05:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好
(23:05:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:對於見惑的意思，「大致上」已了知否？
(23:05:29)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明白
(23:07:31)[*桃園法迄巴]与厅局级说:見惑已斷者，在小乘而言，只需七次往返人道就能斷煩惱障（思惑），不受三界輪迴。在大乘則不一定，但也不會超過七次。
(23:08:13)[*桃園法迄巴]与厅局级说:思惑，是專指情緒之類的習氣。例如喜怒哀樂悲歡...
(23:09:10)厅局级与[*桃園法迄巴]说:思或，也尚有，不能断尽
(23:09:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:塵沙惑，是指俱生我執，及俱生法執。觀察它的現象，可以用「念動」「能所」來分辨。
(23:11:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:思惑已斷之人，如聲聞、緣覺。他們都還是會動念，但沒有了三毒粗習氣。純粹只是理智上的了知、分別而生之念頭。但還有餘習（塵沙惑）未斷，所以，雖然他們心中沒三毒粗習，
(23:11:59)qq与[*桃園法迄巴]说:玫瑰花★☆ぷ╰☆╮ぷ╰☆╮满天星★☆ぷ╰☆╮ぷ(((((((((啪啪))))))))ぷ╰☆╮紫丁香★☆ぷ╰☆╮ぷぷ╰☆╮水仙花★☆ぷ╰☆╮ぷ╰☆╮【qq 致献】
(23:12:06)qq与[*桃園法迄巴]说:■~唱的太棒了~～☆★☆～~我听的都醉了~～☆★～~给我签个名吧~ ～☆★☆～~哇~～！！～~唱的太棒了~～☆★☆～~我听的都醉了~0~【qq 致献】
(23:12:43)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，自出入定后，便能生起对一切事物平等无分别的心，蚁，虫，树，草，万物皆我身，万物皆平等//此个是尘沙或的一方面吗？
(23:13:07)[*桃園法迄巴]与厅局级说:但會有些行為讓人覺得「很奇怪」或覺得煩惱。以佛經之範例，如畢陵伽婆蹉，每經過恒河就對恒河女神說「小婢開河」，結果被此女神向佛告狀說不尊重她叫她「小婢」，佛要他道歉，
(23:13:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:他卻說：「小婢對不起」。因此說解釋說此女神在過去世曾經五百世當此阿羅漢的女婢，所以當有「餘習（塵沙惑）未盡」
(23:14:55)厅局级与[*桃園法迄巴]说:■~唱的太棒了~～☆★☆～~我听的都醉了~～☆★～~给我签个名吧~ ～☆★☆～~哇~～！！～~唱的太棒了~～☆★☆～~我听的都醉了~0~【厅局级 致献】
(23:14:57)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哗啦啦---下雨拉｀、｀、｀、｀、好听｀给你雨伞、迷死了｀、｀、｀、鲜花｀、｀、｀、｀、｀、好听｀给你雨伞、迷死了｀、｀、｀【厅局级 致献】
(23:15:52)[*桃園法迄巴]与厅局级说:所以，塵沙惑在此可以觀察有二種狀況：１）是俱生法執（偏計所執習氣未斷） ２）行為上不能如佛、菩薩一般的圓滿，因為定有出入，不能念念在定中，所以不知「前人」的習氣，以致就不能修改自己行為
(23:16:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:，而導致眾生煩惱，以及自己無法修正塵沙惑的習氣。
(23:16:25)[*桃園法迄巴]与厅局级说:暫時說完塵沙惑的意思。以上三惑的分別，您大致上明白嗎？
(23:16:57)厅局级与[*桃園法迄巴]说:大致明白，阿罗汉，也有习气
(23:17:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:通稱為餘習
(23:17:38)厅局级与[*桃園法迄巴]说:得阿罗汉果者，也不能完全断出习气对吗？
(23:17:59)[*桃園法迄巴]与厅局级说:無三毒，但仍有塵沙惑
(23:18:28)[*桃園法迄巴]与厅局级说:以上的說明，是在解釋您定中應如何做比較恰當！接續會說明。
(23:19:22)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我在定中，观察身体，可以吗？
(23:19:43)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您在定中時，若未經過「身心妙樂」階段，那代表您只在二禪境界。
(23:20:20)[*桃園法迄巴]与厅局级说:三禪的行相，是念能住於一處不動，身心起妙樂，所以三禪叫「離喜妙樂地」
(23:20:44)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，我在三禅时就没有痛苦了，会生起身心愉快的觉受，但是有限的快乐
(23:21:14)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我第一次入定是，是有这个阶断的
(23:22:04)厅局级与[*桃園法迄巴]说:身心愉快的觉受很在禅定加深时，没有了，四禅时，呼吸断灭时，就是没有痛苦，没有快乐的一个觉受
(23:22:10)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那應該是在二禪，不在三禪！二禪叫「定生喜樂地」。過來人的形容，二禪如同熱日吃冰，只身內涼快。三禪如身入冰水又吃冰，通體暢快！
(23:23:15)[*桃園法迄巴]与厅局级说:受是心領神受的意思。是否已不苦不樂，您自己最清楚。我先不談這個，我想說的是如何斷惑的方式。
(23:23:22)ccvv与[*桃園法迄巴]说:以欲止欲是邪见么
(23:23:27)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。
(23:23:39)[*桃園法迄巴]与ccvv说:是漸修法，不是邪見。
(23:24:23)[*桃園法迄巴]与厅局级说:如之前所說思惑，您應該很清楚如何斷的方式。也就是不生貪瞋痴而亡。
(23:24:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:而亡 ＝＞ 而已
(23:24:54)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您現在自述一遍，入定時的當下境界來看！
(23:26:31)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您曾說：我其实一直在学着修四念住，但我入定后，心念住的能力就很强了，有时一专注就能一片空白，生气时我也能觉知这是生气的念头，高兴是也觉知这是高兴的念头，久之分别，最后心就没有高兴也没有痛苦了
(23:27:10)厅局级与[*桃園法迄巴]说:心轮处出大白光，包含万物的光，白色很纯净，言语能不形容，当下念头一动，因为没有呼吸了会不会死，然后觉万物皆空，生死随缘，然后就在大白光，大光明中
(23:27:26)厅局级与[*桃園法迄巴]说:这是第一次入定时的情况
(23:27:44)ccvv与[*桃園法迄巴]说:汝以淫身,求佛妙果,纵得妙梧,皆是淫根,根本成淫,轮转三途必不能出。 如来涅槃,何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。...纵得妙悟皆是淫根。 根本成淫轮转三途必不能出
(23:27:53)ccvv与[*桃園法迄巴]说:是吧
(23:28:26)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，我们论的这个是不是应该打悄悄，这会不会犯介呀？
(23:29:03)厅局级与[*桃園法迄巴]说:禅境与他人说，犯波夜提否？
(23:29:44)厅局级与[*桃園法迄巴]说:后来，定力情况不同，所见境也不同
(23:30:41)[*桃園法迄巴]与厅局级说:不會，這裡既無網管，您的說法也可以給其它修行人當殷鑑！這也算在弘法。
(23:31:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您的第一次應該是初禪未到地定。我記得似乎有建議您去看因是子靜坐法，您看了嗎／
(23:31:45)厅局级与[*桃園法迄巴]说:没有看到，我去你的主页去看了，没有打到你说的那个书
(23:31:45)ccvv与[*桃園法迄巴]说:汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲(hui)。是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙
(23:31:48)ccvv与[*桃園法迄巴]说:是吧
(23:32:20)[*桃園法迄巴]与厅局级说:有一個「檔案下載１」看到了嗎？
(23:32:33)厅局级与[*桃園法迄巴]说:为什么，没次境界都会不同呢，而且所能得到的智慧也不同
(23:32:39)[*桃園法迄巴]与ccvv说:佛說的總沒錯，不要問我！
(23:32:58)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那是必然的，若相同才糟了！
(23:33:22)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您第一次時是否已以鼻孔不呼吸？
(23:33:33)厅局级与[*桃園法迄巴]说:是没有呼吸
(23:34:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若確時如此，在第一次之前就已經入定了。色界的禪定，是以鼻孔是否呼吸為界線。
(23:34:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好象用毛孔呼吸一样。。。其实入定时，根本不知道呼吸在那里了
(23:34:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:依此而論，您的第一次是已入了二禪的境界。
(23:35:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:之後呢？（檢關鍵、重要的說）
(23:35:55)厅局级与[*桃園法迄巴]说:第一次，因为生死关没有过，不久就出来了，是好久自己不太清楚了
系统： 已被屏蔽的人员列表：
相
培智
云
天大地大老子世界最大
(23:36:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:因为，当时就想自己是不是会坐死，一怕就出来了
(23:36:43)[*桃園法迄巴]与厅局级说:了解，請繼續！
(23:37:26)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好来，入定时，好象就没有那么困难了，四个禅定阶段，好象有时会少二个
(23:38:00)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那也是有可能，有人會跳過一二個
(23:38:07)厅局级与[*桃園法迄巴]说:也就是，无觉照和定生喜乐
(23:38:16)[*桃園法迄巴]与厅局级说:或是經過時很輕微，覺受就不強了。
(23:39:00)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您的第一次是初禪未到地定，及二禪定的相似境界。要分別是依鼻孔是否呼吸來判斷。
(23:39:20)厅局级与[*桃園法迄巴]说:心念一集中，有时呼吸就要断非断的，有时卡着卡着的。。 〖重复〗
(23:39:39)[*桃園法迄巴]与厅局级说:指入定後，還是出定後？
(23:40:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:要入定又没有入时，心念一集中，就有这样的感觉
(23:40:41)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那是指出定後的意思吧？
(23:40:50)厅局级与[*桃園法迄巴]说:入定前
(23:41:22)[*桃園法迄巴]与厅局级说:平常工作時，或做事時，心念一集中（幾分之幾秒）時，也會這樣嗎？
(23:41:29)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有
(23:41:34)[*桃園法迄巴]与厅局级说:了解
(23:41:56)[*桃園法迄巴]与厅局级说:現在說您目前的定境狀態！
(23:43:00)厅局级与[*桃園法迄巴]说:现在，就是入定不稳定，有时能入，有时不能入，老在呼吸上要卡住，白天观心念住多了，老是会困
(23:43:26)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:用妄心不能成佛嗎？
(23:43:53)呵呵来了与[*桃園法迄巴]说:不可以
(23:44:13)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:已悟佛知見的人可不可以？
(23:44:41)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，有一次白天习心念住时，无故生起了很快乐的心，觉得世界上根本就没有烦恼了，一快乐就是一天，而且好象想只住都不行
(23:44:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:这个正不正常呀？
(23:44:55)[*桃園法迄巴]与厅局级说:困？指疲勞想睡嗎？
(23:45:03)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。
(23:45:10)呵呵来了与[*桃園法迄巴]说:道路遥远
(23:45:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:而且好象想只住都不行 ＝＞ 而且好象想「停」住都不行
(23:45:47)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:只問您可不可以！
(23:45:49)厅局级与[*桃園法迄巴]说:还有，有时心念一集中，心里的想的事就能发生，这算不算神通呀
(23:46:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:也算
(23:46:14)厅局级与[*桃園法迄巴]说:对，就是就是，那个快乐停不住
(23:46:29)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那應該是三禪的境界：輕安
(23:46:31)呵呵来了与[*桃園法迄巴]说:道路遥远！只刚进门！离成佛遥远！谁都搞不清
(23:46:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:看什么东西都高兴
(23:46:42)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您一打坐可以坐多久？
(23:46:43)厅局级与[*桃園法迄巴]说:那怕别人骂你都高兴
(23:47:09)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:只問您可以或不可以，怎這麼多囉嗦話！
(23:47:39)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那應該是三禪的境界：輕安妙樂
(23:47:59)厅局级与[*桃園法迄巴]说:没有长坐过，本来入定就不太稳定，有时能入有时不能入，加上很多同修说坐久了会有危险，所以都没有久坐
(23:48:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:說錯，輕安以二禪為主，妙樂在三禪。
(23:48:14)呵呵来了与[*桃園法迄巴]说:没有成就佛果妄加什么结论！我怎么知道你埋下种子一定能不能发芽！！
(23:48:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:但，白天，我只修心念住，并没有坐呀？
(23:48:52)厅局级与[*桃園法迄巴]说:修观，也能修到禅定吗？
(23:49:04)[*桃園法迄巴]与厅局级说:坐久那裡有危險？心住妄想才危險。 您是長吸幾口氣能入定？
(23:49:46)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:您真是不學無術，還在此大言不慚。我引個經文讓您開眼界！
(23:49:49)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我一般7口吧
(23:50:04)呵呵来了与[*桃園法迄巴]说:呵呵！免了！
(23:50:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:吸大气7口，然后，梵顶就感觉有凉气向下串了
(23:50:41)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:為免得您下次仍愚痴不知用妄心也可以成佛，所以要貼給您看！
(23:50:43)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:No. 842 大方廣圓覺修多羅了義經 (卷1) T17, p0914a
(23:51:13)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我对咒呀什么的，特别敏感，我持咒，偶就有凉气在身体内串，这是怎么会事？
(23:51:17)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。
(23:51:23)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻
(23:51:31)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。譬如鑽火兩木相因火
(23:51:36)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。
(23:52:00)[*桃園法迄巴]与呵呵来了说:貼完，自己反省知見不足之下的妄想習氣吧！
(23:53:07)厅局级与[*桃園法迄巴]说:出定后，有时能看到空气中流动着一些颗颗，那是时间吗？
(23:53:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:無論音、色，都會對人產生影響。這不希奇，我要與您談「正行」，這些奇怪的反應都不要去理它們。 〖重复〗
(23:53:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那是力場
(23:54:13)[*桃園法迄巴]与厅局级说:人是物質所以有力場，這地球也有力場，定力加深之後，您以後還會看到人與物質的輝光。
(23:54:19)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哈哈。。。我自已都觉都，自已说的有点神奇，所以一般我都不跟自人说这些东西
(23:55:01)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這些都是妄的外顯表相，這世界、眾生都是其一。
(23:55:16)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您一口氣一般可以吸多久？
(23:55:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:睡觉时，身体能发白光，白天修心念住时，脸部会有明色的白光，有时顶上会有白色的光柱，正常否？
(23:55:24)[*桃園法迄巴]与厅局级说:指打坐時
(23:55:38)[*桃園法迄巴]与厅局级说:正常
(23:55:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:很久。。//可以沉到海底轮。。
(23:56:01)[*桃園法迄巴]与厅局级说:以分鐘計，大約多長？可以到二分鐘嗎？
(23:56:53)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我想您大概也不知道，不用說了！
(23:56:59)厅局级与[*桃園法迄巴]说:海底轮，有时会有气向下流，好象漏气一样。。顶头也有气向下串
(23:57:14)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哈哈，我真的不知道
(23:57:21)[*桃園法迄巴]与厅局级说:來說正事！
(23:57:59)[*桃園法迄巴]与厅局级说:「哈哈」，這是思惑習氣，自己知不知？ 〖重复〗
(23:58:19)厅局级与[*桃園法迄巴]说:不知道。。。哈哈。。
(23:58:40)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我从小就是大神经，我小时候烦恼就很清
(23:59:19)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我小时候做梦能梦到以后的事，但平时一般不做梦，一做梦事就能成真
(23:59:25)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若您要問我如何斷惑證阿羅漢，如何斷塵沙惑證佛地，我可以說。除非您自己不想知道。那我們就不必談論。
(23:59:46)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我一年中，基本不做梦的。。。一做梦就是大事。。
(00:00:01)[*桃園法迄巴]与厅局级说:了解，這是正常的事。
(00:00:03)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。哈哈。。我想知道
(00:00:21)[*桃園法迄巴]与厅局级说:「哈哈」<= 這是思惑習氣，自己知不知？
(00:00:30)厅局级与[*桃園法迄巴]说:知道了。。。
(00:01:33)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，请说，如何证阿罗汉 〖重复〗
(00:02:01)[*桃園法迄巴]与厅局级说:如同貪心、淫心、瞋心，若一直產生而不能斷，那就算您認真修行有五神通，也是要輪迴。投胎之後，絕大部份人都喪失了前世的神通，要重新開始修行。就像您今生一般，從頭用功。
(00:02:40)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦。。。。。怪不得。。
(00:02:52)[*桃園法迄巴]与厅局级说:怪不得？
(00:03:10)[*桃園法迄巴]与厅局级说:先問一下，您今夜還有多少時間？
(00:03:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:然后呢
(00:03:29)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者能到多久？
(00:03:33)ccvv与[*桃園法迄巴]说:借助三毒修借三毒是邪见么
(00:03:47)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我時間自由，但盡量快速講完
(00:03:56)ccvv与[*桃園法迄巴]说::借助三毒修清净是邪见么
(00:03:59)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好吧，请说
(00:04:00)ccvv与[*桃園法迄巴]说:借助三毒修三毒是邪见么
(00:04:16)[*桃園法迄巴]与厅局级说:然後，就要選擇適當的法門來用功以斷思惑！
(00:04:18)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我就怕我妈来，我妈不太赞成。。。。
(00:04:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:然后
(00:04:49)[*桃園法迄巴]与ccvv说:即此用離此用，即不是邪見。之前我已回答您類似的疑問。
(00:05:09)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您幹嘛讓她知道您在上網？...=.="
(00:05:22)厅局级与[*桃園法迄巴]说:倒。偶在家中，，，，
(00:05:42)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在大廳中嗎？
(00:05:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:不是
(00:06:03)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，你是出家人，还是在家人呀，我都不知道，嘿嘿
(00:06:10)ccvv与[*桃園法迄巴]说:怎么可能借助三毒修清净
(00:06:14)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在房間就息大燈即可，她還會開門進來探頭嗎？
(00:06:22)厅局级与[*桃園法迄巴]说:会。。
(00:06:24)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哈哈。。。
(00:06:34)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我妈，很关心我的。嘿嘿
(00:06:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那不重要，重要的是我講的是否「有道理」「正見」？
(00:06:49)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那就看著辦吧，我們盡量快！
(00:07:07)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。在家人不一定比出家人修得差
(00:07:32)[*桃園法迄巴]与ccvv说:您詳看圓覺經中的「三摩缽提法」，之後您自己就知道為什麼了。
(00:08:49)厅局级与[*桃園法迄巴]说:修定时，持咒与念心住时得到的三昧没有什么不同呀
(00:09:00)[*桃園法迄巴]与厅局级说:請記下，有三部經您一要看（依序）：圓覺經、占察善惡業報經下卷、楞嚴經。另有三經最好也要看：楞伽經（有三個譯本都要看）、解深密經、密嚴經。
(00:09:40)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我只看过椤严经
(00:09:53)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好，我会去看的
(00:10:07)[*桃園法迄巴]与厅局级说:三昧就是定，通常是以三摩缽底（提）的方式獲得。所謂「三摩缽底」就是智慧觀察，它不是奢摩他（止），也不是禪那（斷惑）
(00:11:10)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智慧观查？
(00:11:27)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我要說明如何斷惑的方式之前，例如在習氣生起時的斷惑方式。在此之前，請您先說您從初修至入定的中間過程！
(00:12:04)ccvv与[*桃園法迄巴]说:彼观幻者非同幻故。非同幻观皆是幻故。幻相永离∕怎么理解? 〖重复〗
(00:12:42)[*桃園法迄巴]与ccvv说:瞋怒是不是幻？
(00:13:24)ccvv与[*桃園法迄巴]说:瞋怒是幻
(00:13:57)[*桃園法迄巴]与ccvv说:您知當下已生氣，彼是幻，您是觀幻者。您用心觀察，這個用心也是幻。如此反復認知、認同，之後再反復，就能逐漸的離幻。
(00:14:15)厅局级与[*桃園法迄巴]说:先上坐，深吸七气，念六字大明咒，观心念，心念如一
(00:14:47)[*桃園法迄巴]与厅局级说:有熱氣跑任督脈的覺受嗎？
(00:14:52)345与[*桃園法迄巴]说:您的确不凡
(00:15:30)[*桃園法迄巴]愉快地对345微笑着
(00:15:44)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我吸气和持大明咒时就有气串，不过是凉气，在背柱向上串
(00:15:53)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有时，有很大的气动
(00:15:57)ccvv与[*桃園法迄巴]说::此法则是直接作如幻观想。如是观想，定力成就，就可变幻诸多幻 境。但若要解脱，观想的结果一定必须观成一切如幻才可
(00:16:02)ccvv与[*桃園法迄巴]说:?
(00:16:15)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有一次差点把我冲下床了
(00:16:33)345替[*桃園法迄巴]擦擦汗
(00:17:08)ccvv与[*桃園法迄巴]说:??
(00:17:09)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您這個身體倒是強健的工作呀！ 氣動身，那是脈結臃塞的緣故。之後有氣往督脈走嗎？
(00:18:02)[*桃園法迄巴]与ccvv说:然也！但您能理解，為何如此觀幻，最後竟可以斷惑乃至成佛之原因嗎？
(00:18:13)[*桃園法迄巴]与ccvv说:您這個身體倒是強健的工作呀 ＝＞ 您這個身體倒是強健的工「具」呀
(00:18:23)[*桃園法迄巴]与ccvv说:發錯
(00:18:25)ccvv与[*桃園法迄巴]说:居一切时不起妄念?
(00:18:27)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您這個身體倒是強健的工作呀 ＝＞ 您這個身體倒是強健的工「具」呀
(00:18:55)[*桃園法迄巴]与ccvv说:都起心觀幻了，還不起妄念嗎？
(00:19:13)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我一般都没有观察气感，我一般持咒之后，就是坐静，坐静时，白色的光气夹着白点的点，象上浮，一切浮到眉心处
(00:19:30)ccvv与[*桃園法迄巴]说:淫欲是生死的根本丝毫不差吧
(00:19:38)厅局级与[*桃園法迄巴]说:静极生动，动极生静是这个道理吗？
(00:20:54)[*桃園法迄巴]与厅局级说:身動是脈結臃塞，而您的身體又強健之緣故。
(00:21:01)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我观心念时，就是自然而然，念无可念，空无可空，花开开落，正确吗？这是我的其中一次休法
(00:21:04)[*桃園法迄巴]与ccvv说:然也
(00:21:19)ccvv与[*桃園法迄巴]说:嗯
(00:21:28)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我會慢慢說明！
(00:22:07)[*桃園法迄巴]与厅局级说:所以，您從來沒有氣走脊椎的覺受經驗嗎？
(00:22:31)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有呀。。气都向椎向上串
(00:22:41)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那就是氣的覺受！
(00:22:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:一直串到梵顶
(00:23:10)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這應該是吸一口氣就到的吧？ 〖重复〗
(00:23:14)ccvv与[*桃園法迄巴]说:我断惑方式就是三财能舍即能舍贪心，贪心若断，瞋即随断，即无恐惧心
(00:23:25)厅局级与[*桃園法迄巴]说:对头。。
(00:23:35)[*桃園法迄巴]与厅局级说:呼氣再從頭頂落丹田，是不是這樣？
(00:23:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:是
(00:23:45)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我指走任脈
(00:24:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:腰間是否曾有類似的氣走覺受，走了一圈？
(00:24:26)345与[*桃園法迄巴]说:你们在练气功？
(00:24:44)厅局级与[*桃園法迄巴]说:不知道，反正就是，吸气时，从头顶观想着吸，一直沉到丹田
(00:24:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有。。。
(00:25:04)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有时，觉得，肾那里发涨了
(00:25:19)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好象身体都涨大了
(00:25:28)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那是氣太足之故
(00:25:59)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這樣說來，您也應該有氣走左腿外則及右腿內側的經驗吧？
(00:26:03)345与[*桃園法迄巴]说:未学一直在看你们的讨论，怎么看着看着讲到气运丹田上了
(00:26:16)厅局级与[*桃園法迄巴]说:这个好象没有
(00:26:23)ccvv与[*桃園法迄巴]说:我断惑方式就是三财能舍即能舍贪心，贪心若断，瞋即随断，即无恐惧心 〖重复〗
(00:26:25)ccvv与[*桃園法迄巴]说:
(00:26:29)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我坐的是瑜珈坐
(00:27:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:所以，您目前打坐應該還有，差不多一小時就會有腿酸麻甚至痛的現象？
(00:27:37)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有呀。。脚会麻的，。。但一入定就没有感觉了，出定后，脚很麻
(00:28:26)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您這句話的意思是說，「吸一口氣」，就跑了一個周天嗎？（從督脈經頭頂再從任脈至丹田） ＝＞ 不知道，反正就是，吸气时，从头顶观想着吸，一直沉到丹田
(00:30:19)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我没有分任都，反正就是从中脉（背柱》向下沉
(00:31:11)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那您的您的右腿內側有沒有氣走的覺受？
(00:31:34)[*桃園法迄巴]与厅局级说:背脊是督脈，不是中脈。
(00:32:08)厅局级与[*桃園法迄巴]说:唵，啊，吽，///我就这样吸
(00:32:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:腿麻酸是因為您的「陽蹻 陽維 陰蹻 陰維」四脈沒通的緣故。若通了之後，就如老子所說的：能嬰兒乎！
(00:32:28)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這指全身柔軟如同嬰兒一般。
(00:32:30)ccvv与[*桃園法迄巴]说:台湾有几个法迄巴呢
(00:32:42)ccvv与[*桃園法迄巴]说:台湾有几个法迄巴呢 〖重复〗
(00:32:45)[*桃園法迄巴]与ccvv说:全球只整一位
(00:33:23)[*桃園法迄巴]与厅局级说:一般而言，要七脈通後，中脈才會通。但您比較奇特。
(00:33:37)ccvv与[*桃園法迄巴]说:你多了呢
(00:33:43)ccvv与[*桃園法迄巴]说:你多大了呢 〖重复〗
(00:33:46)[*桃園法迄巴]与厅局级说:目前您能「看到」中脈的相狀嗎？
(00:33:50)ccvv与[*桃園法迄巴]说:年纪
(00:33:53)[*桃園法迄巴]与ccvv说:這不重要
(00:34:02)厅局级与[*桃園法迄巴]说:不能吧，不知道，我没有去看过
(00:34:28)厅局级与[*桃園法迄巴]说:但有时能看到红色的一根线
(00:34:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若您能看到身中的蟲，那就是色陰快盡了。
(00:34:44)ccvv与[*桃園法迄巴]说:你师长是谁呢 〖重复〗
(00:35:12)ccvv与[*桃園法迄巴]说:台湾的师长你能推荐几位么
(00:35:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:先了解一下，您這句話的意思是說，「吸一口氣」，就跑了一個周天嗎？（從督脈經頭頂再從任脈至丹田） ＝＞ 不知道，反正就是，吸气时，从头顶观想着吸，一直沉到丹田
(00:35:29)[*桃園法迄巴]与ccvv说:不知道
(00:35:42)ccvv与[*桃園法迄巴]说:你师长是谁呢也不知道 ?
(00:36:04)厅局级与[*桃園法迄巴]说:从前面吸，从背后吐
(00:36:08)[*桃園法迄巴]与ccvv说:不知道誰可以推薦。我師長是誰不重要。
(00:36:46)ccvv与[*桃園法迄巴]说:你现在是报身 〖重复〗
(00:36:49)厅局级与[*桃園法迄巴]说:从前面吸下去，在从背后的背柱吐出去
(00:36:50)厅局级与[*桃園法迄巴]说:从前面吸下去，在从背后的背柱吐出去 〖重复〗
(00:36:55)但用此心与[*桃園法迄巴]说:(00:36:04)[但用此心]与厅局级说:从中脉（背柱》向下沉 ------中脉是（背柱》吗?亏您还是厅局级!也该问问秘书看看讲稿再发言!
(00:37:05)ccvv与[*桃園法迄巴]说:师长是谁说说吗
(00:37:12)ccvv与[*桃園法迄巴]说:你现在是报身
(00:37:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:所以不從鼻孔呼出？
(00:37:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:不呀，从比孔吸，从比孔吐
(00:37:52)但用此心与[*桃園法迄巴]说:厅局级不懂装懂,法先生别浪费时间和力气!
(00:38:16)厅局级与[*桃園法迄巴]说:前面吸气时就这样，一但轻安之后，就自然而然了
(00:38:23)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那這句話我就看不懂了 ＝＞ 从前面吸下去，在从背后的背柱吐出去
(00:38:48)[*桃園法迄巴]与但用此心说:他是有實修的人，名相或許有搞錯而已
(00:39:13)ccvv与[*桃園法迄巴]说:你搞网页要票子吗?
(00:39:16)厅局级与[*桃園法迄巴]说:从前面比中吸下去，经丹田在经背后背柱中经比孔吐出去
(00:40:31)厅局级与[*桃園法迄巴]说:看懂了吗？我就如此而以，我一般一入静，自然就有气雾向上浮，也没有经过什么脉的
(00:40:37)但用此心与[*桃園法迄巴]说:奇经八脉他一窍不通,我很怀疑他说自已入定了,
(00:40:44)ccvv与[*桃園法迄巴]说:你搞网页要票子吗? 〖重复〗
(00:41:14)[*桃園法迄巴]与ccvv说:不要說無義語！
(00:41:29)厅局级与[*桃園法迄巴]说:伏五盖，得其法，以静得动，不通自通，这样不对吗？
(00:42:27)ccvv与[*桃園法迄巴]说:若不要票子我也搞网页呢
(00:42:58)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那您前面的任脈沒有氣入丹田的現象嗎？例如氣走督脈至鼻子下的人中，然後接任脈下至丹田！
(00:43:20)[*桃園法迄巴]与厅局级说:說的太簡略了！
(00:44:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有气入丹田呀，唵(om)啊，哞，的啊字，就是气沉丹田
(00:44:43)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我指這一句 ＝＞ 伏五盖，得其法，以静得动，不通自通，这样不对吗？
(00:44:46)ccvv与[*桃園法迄巴]说:知幻即离,离幻即觉,本无方便即渐次 ?
(00:44:52)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哞字吐气。。
(00:45:30)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦，哈哈。这个是我自然悟的，我也不知道对不对。。我就这样觉得
(00:45:55)厅局级与[*桃園法迄巴]说:唵长吸气
(00:46:04)厅局级与[*桃園法迄巴]说:啊，长沉气
(00:46:34)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哞，长吐气。。
(00:47:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:嗡時吸氣，開海底輪，啊時氣沈丹田，嗡時出氣 〖重复〗
(00:47:06)厅局级与[*桃園法迄巴]说:这样几个呼吸下去，有时就能看到一些光明了
(00:47:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:差不多就是這樣。看到的光明應該是您個人的力場
(00:47:51)厅局级与[*桃園法迄巴]说:啊？还有力场呀？
(00:48:07)[*桃園法迄巴]与厅局级说:每個人皆有人體磁力場
(00:48:59)厅局级与[*桃園法迄巴]说:反正，就是七个呼吸下去，基本就有点光明了，然后，就伏五盖，自然而然，海底会有白色的光雾向上浮了
(00:49:03)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您有無從會陰（海底輪）直接上衝至百會穴（梵頂輪）的經驗過？
(00:50:03)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有呀，，，，我现在打坐时，老感觉顶头，梵顶那里有气向下沉，海底轮那里有气向外流
(00:50:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這個光霧是從那一管道上浮？我指中、督、任三脈那一脈？
(00:50:29)[*桃園法迄巴]与厅局级说:向上流吧？還是真的向身體外面流？
(00:50:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:但，有气向顶上冲的话，只是前面持咒时才这样，，
(00:50:57)厅局级与[*桃園法迄巴]说:向处流。。。
(00:51:25)[*桃園法迄巴]与厅局级说:？？
(00:51:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:向海底轮处流，有时，我把那个气堵塞住，光雾就很明显的增多了
(00:52:39)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您這句話是什麼意思？ ＝＞ 海底轮那里有气向外流
(00:52:52)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有一次，轻安时，感觉空气都不用呼的，感觉自己就是空气，空气就是坐梵顶向下冠的
(00:53:49)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那個不是空氣，可以說是宇宙能量，或磁力線能量
(00:54:33)厅局级与[*桃園法迄巴]说:就是海底轮，那里会有清凉的气体，很细微的向外走
(00:54:40)厅局级与[*桃園法迄巴]说:一般我也没有去管他
(00:54:46)[*桃園法迄巴]与厅局级说:當脈搏不跳時，身體內仍然還是有能量在流動，至四禪捨念時，才停止。
(00:55:30)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦。怪不得
(00:56:57)厅局级与[*桃園法迄巴]说:那，白色的亮点是什么？
(00:57:33)厅局级与[*桃園法迄巴]说:气雾中的那种亮点，是明点吗？
(00:58:06)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這我就不知道了！照理說是直接從?.g出現的，但您卻是從會陰開始上浮。
(00:58:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:照理說是直接從眉．間．出現的
(00:59:29)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您目前的狀況是已通四脈：任、督、中、帶。我比較好奇的是，您是從那一管道上浮？ 是三脈中的那一脈？
(00:59:43)學人慧初与[*桃園法迄巴]说:看看你網站行嗎?
(01:00:09)學人慧初与[*桃園法迄巴]说:南無阿彌陀佛
(01:00:14)[*桃園法迄巴]与學人慧初说:法迄巴網誌：http://fatsiba.blogspot.com
(01:00:17)[*桃園法迄巴]与學人慧初说:若住在大陸不能進入，請改用這個:http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(01:00:20)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哈哈，我自已都搞不清，你给我解释一下，各个胍的走向吧
(01:00:40)厅局级与[*桃園法迄巴]说:入定，还要学走胍吗？
(01:00:59)學人慧初与[*桃園法迄巴]说:對不起！找不到http://fatsiba.blogspot.com 的網站網頁
(01:01:04)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您感覺白色亮點上浮時，是從前面、背面，還是裡面？ 〖重复〗
(01:01:13)學人慧初与[*桃園法迄巴]说:南無阿彌陀佛
(01:01:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:里面是那里？
(01:01:40)學人慧初与[*桃園法迄巴]说:在香港怎麼進入
(01:02:03)厅局级与[*桃園法迄巴]说:为什么，禅园都不讲走脉的呀？
(01:02:15)[*桃園法迄巴]与厅局级说:一般是先走脈後，才能入定。但若您腿四脈未通，若坐久如十餘時小，恐怕這個雙腿會出物理上的問題（血脈不通）。
(01:02:25)[*桃園法迄巴]与學人慧初说:兩個都試試
(01:02:45)[*桃園法迄巴]与厅局级说:裡面是中脈
(01:02:59)厅局级与[*桃園法迄巴]说:中间
(01:03:28)學人慧初与[*桃園法迄巴]说:對不起！找不到http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com 的網站網頁
(01:03:36)學人慧初与[*桃園法迄巴]说:兩個都試不行
(01:03:40)學人慧初与[*桃園法迄巴]说:南無阿彌陀佛
(01:03:52)[*桃園法迄巴]与厅局级说:因為沒有身體還是可以成佛，所以身體的氣脈就不是很重要。一般走祖師禪或出世禪的法門都不會談氣脈的事。
(01:04:07)厅局级与[*桃園法迄巴]说:其实我也分不太清，反正就是白色雾体夹着亮点象上浮
(01:04:23)厅局级与[*桃園法迄巴]说:反正就是在身体里面向上浮
(01:04:23)[*桃園法迄巴]与學人慧初说:自己把它們複製之後再貼上看看！若再不行，那就算了。
(01:04:47)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若從中脈上浮那是比較說的通的。
(01:05:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:不是说中脉通了，就行了吗？
(01:05:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您的身體狀況，我大約已知道，以下是我的建議。建議之後就開始說..。
(01:05:45)[*桃園法迄巴]与厅局级说:是的 ＝＞ 不是说中脉通了，就行了吗？
(01:06:53)[*桃園法迄巴]与厅局级说:但八脈未全通，就有某些弊病會產生。如我之前所說的，若您打坐太久，雙腿就會血脈不通而有弊病產生。所以，您可以有空也通通它們一下，再不然，就要稍為修改一下用功的重點。
(01:10:08)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:【第壹】汝能受什么戒律【第二】汝可居一切时,不起妄念于诸妄心,亦不息滅
(01:12:04)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:南無阿彌陀佛
(01:12:10)[*桃園法迄巴]与厅局级说:先說二事。氣脈部份的網站，可以參考這一個。進入之後，選擇「健康教室/經絡穴道介紹」。您現在試試 => http://www.dharma.com.tw
(01:12:16)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:
(01:12:32)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:不知所云
(01:13:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我觉得入定并不是一个很难的事呀，只要少烦恼，伏五盖，加上正确的所缘和方法，就能入定，但为什么很多同修都觉得入定好象是高深大德才能入的呢？
(01:13:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:真正的修行人，是見佛殺佛，見魔殺魔。這指一切幻見、幻聽一律不理會。
(01:14:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:每個人的因緣、業障不同。很多您認為簡易的事，對別人而言是很難的。
(01:14:15)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。若以声音见我，是人行血道，不能见如来
(01:14:26)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:求受菩薩大戒嗎?
(01:14:54)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:菩薩戒是通三世的。我已受過了！
(01:15:25)[*桃園法迄巴]与厅局级说:先去那個網站，看是否能進入看到經絡的資料？
(01:15:43)厅局级与[*桃園法迄巴]说:看到了。。
(01:16:20)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:求受菩薩大戒,汝受而能持做到名實相不犯戒嗎? 阿彌陀佛 阿彌陀佛
(01:16:32)[*桃園法迄巴]与厅局级说:第二，在此可以下載因是子靜坐法，若展開文章不能看，您再去我網誌找直接連結的線上資源來看文章。=> http://hk.geocities.com/fatsiba
(01:17:03)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:我目前不能，您能不能？
(01:18:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:倒，智者，气有没有直接从中脉走的可能？
(01:19:10)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若不能走，中脈就不能開。您的已開了，自己還不知嗎？
(01:19:18)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:萬分慚愧。學人也不能。 阿彌陀佛
(01:19:23)但用此心与[*桃園法迄巴]说:七个呼吸下去，基本就有点光明了，然后，就伏五盖???
(01:19:31)[*桃園法迄巴]与厅局级说:先去看第二個網站，之後再來說！
(01:19:33)厅局级与[*桃園法迄巴]说:啊，我就是说，我都是从中脉走的
(01:21:08)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:汝能持午嗎? 阿彌陀佛
(01:21:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:蒋为侨的吗？
(01:21:48)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:汝能持午嗎? 阿彌陀佛 〖重复〗
(01:21:50)[*桃園法迄巴]与厅局级说:是
(01:21:57)[*桃園法迄巴]与厅局级说:１）關於氣脈方面，我建議您有空就把雙腿經脈打通，這樣真正的入定就可以一坐數日也不怕雙腿癈掉
(01:22:15)[*桃園法迄巴]与厅局级说:２）關於心行的功法，我目前正要與您說！
(01:22:28)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我腿功就是不行，双盘都不行
(01:22:32)[*桃園法迄巴]与厅局级说:先問一下，您平常一枝香坐多久？
(01:23:14)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若是正襟危坐，那應該比較沒有影響。知不知何謂「正襟危坐」？
(01:23:51)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:談佛法吧！
(01:24:02)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:汝可談談無相戒嗎? 阿彌陀佛
(01:24:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我用的瑜珈坐，不知道是不是你说的，就是，一只脚跟敌住会阴
(01:24:22)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:不攀緣六塵就是無相戒
(01:24:26)厅局级与[*桃園法迄巴]说:的那种，不是散盘
(01:24:55)厅局级与[*桃園法迄巴]说:一只脚跟敌住会阴 ，一只脚在前一只脚在后
(01:25:21)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您說的應該是一隻腳垂地，一隻腳彎曲腳跟靠近會陰？
(01:25:23)行者慧初与[*桃園法迄巴]说::23:51)*桃園法迄巴与[行者慧初]说:談佛法吧！ =====>>汝能盡形壽受持菩薩大戒對我談佛法更大信心
(01:25:55)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:汝能盡形壽受持菩薩大戒我佩服談得更好
(01:26:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:对，就是那种
(01:26:23)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:受持大戒說法不會有什麼偏差
(01:26:34)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好象，入定跟怎么盘脚，没有多大影响吧，我散盘也能入定的
(01:26:34)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:不必對我生信心，用「如實知」對您比較有益處。
(01:27:22)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若是坐在椅上，一隻腳是垂地，一隻腳彎曲靠近會陰，這種叫做「菩薩坐」
(01:27:38)厅局级与[*桃園法迄巴]说:不是这种
(01:27:42)[*桃園法迄巴]与厅局级说:本來就沒有絕對的關係，而是相對關係。
(01:28:09)[*桃園法迄巴]与厅局级说:所以，您是前後腳都在地上，而不是坐在高處
(01:28:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:那个坐的方法，我下好了
(01:28:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:所以，您是前後腳都在地上，而不是坐在高處 => 所以，您是腳「前後落在地上」，而不是坐在高處
(01:29:38)厅局级与[*桃園法迄巴]说:啊，对
(01:30:05)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若是坐在地上，一隻腳彎曲站立，腳掌垂直貼地，一隻腳彎曲靠近會陰，這種也叫做「菩薩坐」
(01:30:33)厅局级与[*桃園法迄巴]说:http://health.sohu.com/2004/07/09/70/article220917059.shtml
(01:30:35)[*桃園法迄巴]与厅局级说:了解您的狀況，也就是說，兩腳沒有相疊，是不是？
(01:31:32)厅局级与[*桃園法迄巴]说:没有。。有点象，网页上的第一种，不过，是有一只脚顶会阴
(01:31:45)厅局级与[*桃園法迄巴]说:这种坐叫什么，我们叫瑜珈坐
(01:31:52)厅局级与[*桃園法迄巴]说:又叫至善坐
(01:32:01)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您的這個坐法，在沒有通腿四脈前，被入定狀的影響，比雙、單盤的影響小很多。
(01:32:34)[*桃園法迄巴]与厅局级说:之前我曾問，您一枝香可以坐多久？
(01:32:45)厅局级与[*桃園法迄巴]说:一枝香是一个小时吗？
(01:33:34)[*桃園法迄巴]与厅局级说:不一定，有人一枝香就坐四小時
(01:33:50)厅局级与[*桃園法迄巴]说:反正上坐到下坐一般2个小时吧，我一般就在1-3点晚上这个段坐
(01:34:00)厅局级与[*桃園法迄巴]说:脚麻了，息息又坐
(01:34:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:通常在寺院一枝香是真的一枝香的長度，大約是４５分鐘。
(01:34:47)[*桃園法迄巴]与厅局级说:坐一枝香４５分鐘，要經行５至１０分鐘。
(01:35:05)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦，我都不烧香的，哈哈，心生三柱香，香烟上清天，有请诸神佛，相应保平安
(01:35:06)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若是雙腿四脈已通，那要坐多久就不有限制了！
(01:35:23)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這句話是人天乘之語！
(01:35:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:什么是人天乘？
(01:35:55)[*桃園法迄巴]与厅局级说:只能在六道內輪迴的意思。
(01:36:04)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您是學氣還是學佛？
(01:36:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:学佛呀
(01:36:47)厅局级与[*桃園法迄巴]说:怎么了？
(01:37:00)[*桃園法迄巴]与厅局级说:要學佛就要身口意皆合無生境界才行。之前的話只能在對根基只能六道輪迴的眾生而說。自己不能有這種想法。
(01:37:39)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我們開始正式的說佛法！您先問一些您的疑問！
(01:38:33)厅局级与[*桃園法迄巴]说:为一个境界，是不是对治一种烦恼？
(01:38:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:每一个境界
(01:38:45)[*桃園法迄巴]与厅局级说:哦，順便問一下，你初坐至氣往督脈衝（不是氣通督脈）時，為時經過多少日子？
(01:40:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:从我打坐开始，三天的时间就有这个反应，7天好象好的定
(01:40:11)[*桃園法迄巴]与厅局级说:定中的境界是心行至某階段時，所相應產生的。不是對治煩惱。
(01:40:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若是這樣，您過去世修的不錯！
(01:40:58)[*桃園法迄巴]与厅局级说:有人打坐十多年也不能令氣衝督脈。這是業障深重。
(01:41:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:运气不好吧，嘿嘿
(01:41:25)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:吾某深信一個真正破色身束縛的修行者，當能現起超人的靈知心，此心最聖最靈無所不知
(01:41:35)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:南無阿彌陀佛
(01:41:46)[*桃園法迄巴]与厅局级说:跟邭鉀]關，是「不會邭狻沟年P係吧！^_^ 主要是業障所影響的。
(01:42:11)[*桃園法迄巴]与厅局级说:跟运氣沒關，是「不运邭狻沟年P係吧！^_^ 主要是業障所影響的。
(01:42:29)[*桃園法迄巴]与厅局级说:跟运氣沒關，是「不會运氣」的關係吧！^_^ 主要是業障所影響的。
(01:42:34)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哈哈。。
(01:43:05)厅局级与[*桃園法迄巴]说:对了，，上次我问的，。。天下下那个白色亮点的雨，是什么？
(01:43:13)[*桃園法迄巴]与厅局级说:當哈哈時，您要察知，知而後不隨，這就是正行。
(01:43:38)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我不知道，您要向他人請教！
(01:44:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:对了。第八识和如来藏有什么不同？
(01:45:37)[*桃園法迄巴]与厅局级说:如來藏如平靜無波的大海，第八識如波浪不斷的大海
(01:46:06)[*桃園法迄巴]与厅局级说:波浪就是這十方世界、眾生
(01:46:10)厅局级与[*桃園法迄巴]说:清早起来，对窗一望，前念不起，后念不生，念念之间，那个明白，但又不分别，是觉否？
(01:46:29)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那是現量境界，又稱為現識。
(01:46:50)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在楞伽經、圓覺經中都有說明
(01:47:11)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這個境界您能保持多久？
(01:47:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:还有入定时，境界来了，我该去观赏它，还是境来不随呢？
(01:47:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:察知而不隨！一直保持在功用之中！
(01:48:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若沒有其它的疑問，我要正式主動說法了！
(01:48:18)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好
(01:48:31)厅局级与[*桃園法迄巴]说:谢谢，智者。。。受教
(01:48:39)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您在吸長氣之後，用什麼方法入定？
(01:49:02)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我用过很多种方法，但不一定
(01:49:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您要固定一個方法，目前用何法？
(01:50:45)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸_664说:若明日有事可以先走，在有空時至我的網誌看今夜的論談
(01:50:50)厅局级与[*桃園法迄巴]说:目前，先是依心经起念观空，在观心念起灭也不随，如街上车，知而不随，久之无随可随，自自然然
(01:51:03)[*桃園法迄巴]与自由的呼吸说:若明日有事可以先走，在有空時至我的網誌看今夜的論談。
(01:51:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:再解釋這句 ＝＞ 久之无随可随
(01:52:38)但用此心与[*桃園法迄巴]说:(01:37:00)*桃園法迄巴与厅局级说:要學佛就要身口意皆合無生境界才行。------法先生所说极是.
(01:52:55)厅局级与[*桃園法迄巴]说:没有什么好去拉回来的心，没有什么可以觉查的心，好象水面，不起波澜
(01:53:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:就是自自然然，花开花落般
(01:53:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您有心念動而出定的經驗，知不知為何出定的原因？
(01:54:13)厅局级与[*桃園法迄巴]说:怕死。。
(01:54:26)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我了解您上句的意思。 ＝＞ 久之无随可随
(01:54:29)厅局级与[*桃園法迄巴]说:第一次入定，把我吓到了。。
(01:54:53)[*桃園法迄巴]与厅局级说:之後還有「心念動」而出定的狀況嗎？
(01:55:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有。。。。有时，一起心就会出来
(01:56:00)厅局级与[*桃園法迄巴]说:比如，假观别人的身体，一动念就掉出来了
(01:56:51)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我想观十二分身，但好象不是太得法
(01:57:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:听说坐得太久，身体很死，是真的吗？
(01:57:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:很死的意思是指？
(01:57:45)厅局级与[*桃園法迄巴]说:会死
(01:58:52)[*桃園法迄巴]与厅局级说:不會死，要死也沒那麼簡單。一般入定而死，若不是入涅槃，就是身體受到物理攻擊，其它的我還沒聽說有入定後死亡的狀況。
(01:59:20)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您以觀心而入定，怎會去動念呢？
(01:59:51)厅局级与[*桃園法迄巴]说:你说的心是指？
(02:00:26)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我指這個 ＝＞依心经起念观空，在观心念起灭也不随，如街上车，知而不随，久之无随可随，自自然然
(02:01:56)厅局级与[*桃園法迄巴]说:心完全空掉前，时时会来一些念头，好象平静的水上乱的风
(02:02:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:风起了觉知它起了，但不随它而动，久之风不起，水也不动，空也
(02:02:49)[*桃園法迄巴]与厅局级说:了解，有過這一段的狀況嗎？還是說，這一段是很少發生？
(02:03:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:有这样一个过程。。。
(02:03:32)[*桃園法迄巴]与厅局级说:了解，有克服而通過這一段的狀況嗎？還是說，這一段是很少發生？ 〖重复〗
(02:03:32)厅局级与[*桃園法迄巴]说:这个过程，不就是伏五盖的过程吗？
(02:03:49)厅局级与[*桃園法迄巴]说:克服通过
(02:03:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:每個人的經過都不一樣！
(02:04:16)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦。。。我最近几次的境界都不太一样
(02:04:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您的狀況目前是出入定變兩截，這是第一個弊病。現在來說在定中應如何
(02:04:35)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我上次看到蓝天白云了，好蓝
(02:04:45)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在定中看到嗎？
(02:04:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯
(02:05:25)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那您在發通了！最好把它當成妄念，知而不隨，若隨之，只是浪費時間。
(02:05:27)厅局级与[*桃園法迄巴]说:上上一次看到了，水暮，水暮慢慢变清了，后来居然可以透视了
(02:05:58)厅局级与[*桃園法迄巴]说:但只能在定中，一了定就不行了。
(02:06:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:一出定就不行了。。
(02:07:05)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在覺心空時，此時不感受妄念生滅，其實不是沒生滅，只是粗念不生而已。通常說粗念，譬如說話，只是無聲，所以稱為心聲。
(02:07:16)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我慢慢說到出定後也行的辦法。
(02:08:09)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在心聲不起時，但意識轉動還是有的，如同心聲不起，而能轉頭看物。了解我所說的嗎？
(02:08:22)厅局级与[*桃園法迄巴]说:对对。。。就是，粗的念头没有了，但极细的那个觉念还在，还有一个极细的明白
(02:08:50)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在出定之後，心聲不起時，但意識轉動還是有的，如同心聲不起，而能轉頭看物。了解我所說的嗎？
(02:08:52)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明白
(02:10:11)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在定中時，粗念不生，但意識還是會有動作。若不發通觀察過去、未來、現在，於當下不觀察時，當下是直覺。
(02:10:58)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦，对是直觉
(02:11:16)厅局级与[*桃園法迄巴]说:就是明白，但又不分辨
(02:12:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:意根的作用，是一直到菩薩第八地的能所俱遣時，才會「無功用功」，也就是說不必作意就能了知很多事。這時稱為意識第二位轉妙觀察智。至此境界之後，就已使用妙觀察智來分別事物，而不再稱為意識。
(02:12:15)[*桃園法迄巴]与厅局级说:但至佛地時，意識才完全轉成妙觀察智，是第三位轉智。
(02:13:16)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那種直覺，與騎車從遠處回家一樣，「不必粗糙思惟」看到路況就能直接轉彎、動作。
(02:13:55)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。。
(02:16:10)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，我想了解一下你以什么为所缘，而修？
(02:16:13)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在定中會無法持續，主要是因為「思惑習氣」的緣故。例如，平常就怕死，所以貪身恒常，於是有恐懼心，在定中只要業種流到這一方面時，恐懼心的思惑習氣就串起，於是就定不下去了。
(02:16:37)厅局级与[*桃園法迄巴]说:对。。对。。
(02:16:41)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我是用「圓修三種自性清淨隨順」
(02:17:00)厅局级与[*桃園法迄巴]说:啊，好高级。完全听不太明白。。。嘿嘿
(02:17:50)[*桃園法迄巴]与厅局级说:不能定，無論是在獨頭意識中，或是在清醒意識時，它的結果都差不多一樣。我這話您能了解嗎？
(02:18:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若您的時間夠的話，我會為您解釋清楚我如何用功的方式！
(02:18:28)厅局级与[*桃園法迄巴]说:啊，，，智者你明天来吗？
(02:18:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在定中的意識是獨頭意識，與作夢時一樣。
(02:18:49)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我最近常來，但我不能承諾一定來。您明日要上課嗎？
(02:19:19)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。。
(02:19:29)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那就盡可能在一小時內全部談完。我們不說無義語！
(02:19:39)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好。。
(02:20:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:要斷思惑，就是要無貪、瞋、痴的習氣。這三毒您是否確實明白？
(02:20:40)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明天，念心，愤恨心，痴心
(02:21:57)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這三毒的習氣在清醒意識狀況下，就有輕重分別，在定中通常都是很輕微而不可知。所以要在定中直接能斷思惑，要有相當的般若！
(02:22:28)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦。。
(02:22:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:在定中所遇到的問題，通常都是「心念妄動」。
(02:23:04)[*桃園法迄巴]与厅局级说:大乘的修行人，是從四禪直接斷思惑，而小乘的人，就可能從無色界來斷除。
(02:23:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:四禅过了，不就是无色介了吗？
(02:23:46)[*桃園法迄巴]与厅局级说:四禪是不苦不樂受，若能捨念而無身心之樂，那就能入。
(02:24:37)[*桃園法迄巴]与厅局级说:四禪之後有二路，一路是加深定力，入無色界，是二乘、外道走的路。一路是直接斷思惑，之後再加深定力。是大乘菩薩走的路。
(02:25:52)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦。。
(02:26:16)厅局级与[*桃園法迄巴]说:那我先加入定力呢，还是先断或呢
(02:26:22)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您若能察知心念生滅而不隨其生滅，就要了知此察知也是心念。
(02:26:42)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這叫見覺為礙而不自在！
(02:27:46)[*桃園法迄巴]与厅局级说:不說成佛的前提，至此境界時，要用此能觀（察）而覺能觀（察）。懂這意思嗎？
(02:27:53)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。如连这个觉知的心念都没有的这个方法，跟无想定有什么分别呢？
(02:29:18)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這個時思就是聖凡的分界嶺。外道無想定是意識被伏住而不能生念。但大乘菩薩，只是無欲而已，念隨時可生但沒生。
(02:29:27)厅局级与[*桃園法迄巴]说:非空非有，非非空非非有，是这个意思吗？
(02:29:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這個時思 ＝＞ 這個時候
(02:29:56)[*桃園法迄巴]与厅局级说:不要管那些混淆人的說辭。
(02:30:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:懂這個意思嗎？ ＝＞ 大乘菩薩，只是無欲而已，念隨時可生但沒生。
(02:30:48)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明白。。
(02:30:59)厅局级与[*桃園法迄巴]说:是断，而不是伏
(02:31:44)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:汝能在六根門頭上雖有見聞覺知但不起執著嗎?南無阿彌陀佛
(02:31:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:外道的無念生起，只是暫伏。人身壽命死後，住此境界經八萬劫後還是要出定去輪迴。
(02:32:04)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:汝能在六根門頭上雖有見聞覺知但能不起執著嗎?阿彌陀佛
(02:32:31)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:因地人還沒有人可以達到。我是因地人。
(02:32:58)厅局级与[*桃園法迄巴]说:什么是因地人？
(02:33:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:就是還受輪迴所拘束的人
(02:33:34)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我來說成佛的方式。
(02:33:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:那有果地人吗？
(02:34:00)厅局级与[*桃園法迄巴]说:果地人是不是证果的圣人？
(02:34:01)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:如此說等覺菩薩亦然嗎?
(02:34:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:成佛要先悟無生，銷所悟而用所銷之境界來用功，此境界即是「淨覺心」
(02:34:28)[*桃園法迄巴]与厅局级说:是有分四乘的果地人。
(02:34:39)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:祇有無上正等正覺才在有見聞覺知但能不起執著嗎?
(02:34:47)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦。。
(02:35:00)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:斷思惑的聖人皆能
(02:35:07)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:祇有無上正等正覺才在有見聞覺知但能不起執著?
(02:35:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:何謂無生，您知不知？
(02:35:12)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:02:35:00)*桃園法迄巴与[行者慧初]说:斷思惑的聖人皆能
(02:35:14)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:?
(02:35:22)厅局级与[*桃園法迄巴]说:没有轮回了
(02:35:41)[*桃園法迄巴]与厅局级说:何謂無生之義理？
(02:35:47)厅局级与[*桃園法迄巴]说:生死等空花
(02:35:49)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:喔
(02:36:09)[*桃園法迄巴]与厅局级说:無生(淨圓覺，佛性，法身)，譬如虛空，雲在虛空中生，又在此虛空中消滅，虛空並不隨雲生滅而生滅，虛空喻如無生，雲喻如妄。
(02:36:19)[*桃園法迄巴]与厅局级说:無生(淨圓覺，法身，佛性)，譬如圓鏡，物來即照，物去如如，物再來再照，物再去又如如，圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅，圓鏡喻無生，鏡中物喻妄。
(02:37:32)[*桃園法迄巴]与厅局级说:已悟無生的義理否？
(02:38:34)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明白以
(02:39:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:修行就是依此無生境界而用功！
(02:39:34)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您正式在定中時，還能聽到外面的聲音嗎？
(02:39:50)厅局级与[*桃園法迄巴]说:妄来觉知，妄去不随，本来清净
(02:39:56)厅局级与[*桃園法迄巴]说:不能
(02:40:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:觀世音菩薩圓通章，知不知其內容？
(02:40:27)厅局级与[*桃園法迄巴]说:知道一些
(02:41:18)[*桃園法迄巴]与厅局级说:初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。
(02:41:23)厅局级与[*桃園法迄巴]说:法忍，又是何呢。。
(02:41:27)[*桃園法迄巴]与厅局级说:忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰
(02:42:07)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:真正能理解五蘊皆空能代表什麼?。下一歩是如何行證。是按大乘菩薩道修證至等覺妙覺嗎?南無阿彌陀佛
(02:42:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您目前大約在「動靜二相了然不生」及「聞所聞盡盡聞不住」之中間
(02:43:35)[*桃園法迄巴]与厅局级说:不是法忍，是無生法忍。這指四威儀皆能忍可安住於這無生法的狀態之中。
(02:44:16)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:您自己能夠五蘊令空，自己就知道了。
(02:44:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:聞所聞盡盡聞不住， 这个是什么意思，不太明白
(02:45:14)厅局级与[*桃園法迄巴]说:是能闻的所不能闻的，都不住心了吗？
(02:45:32)行者慧初与[*桃園法迄巴]说: )
(02:45:39)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:你是? )
(02:45:40)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:察知心念生滅而不隨，也不住於此不隨的境界，那就是盡聞不住的境界。
(02:46:07)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:喔
(02:46:09)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明天
(02:46:11)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:發錯
(02:46:13)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明白了。。
(02:46:15)[*桃園法迄巴]与厅局级说:察知心念生滅而不隨，也不住於此不隨的境界，那就是盡聞不住的境界。
(02:46:17)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:發錯 吧
(02:47:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:用同樣的功夫，從初入定至成佛都是一樣，一直的不住於當下境界，於此不住亦不住。所謂「以能觀能」
(02:47:47)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您住於不隨的境界，似覺空了，實際是住在更微細的業流之上。
(02:48:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦，明白了。。。自然而然，无空而空
(02:48:50)[*桃園法迄巴]与厅局级说:此時，應該是到了該斷惑的時候。之後再深入定境。而不是先深入定境，之後再斷惑。前者是菩薩行，後者是阿羅漢行。
(02:49:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:阿罗汉不就是佛吗？
(02:49:47)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:解釋如何行持《圓覺經》所雲："居一切時，不起妄念，于諸妄心，亦不息滅，住妄想境，不加了之，於無了知，不辨真實."
(02:50:09)[*桃園法迄巴]与厅局级说:要成佛，就要先悟無生，依於無生鏡智，於如如不動（不攀緣六塵而生三毒欲習）時，而能「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅」
(02:50:37)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:解釋如何行持《圓覺經》所雲："居一切時，不起妄念，于諸妄心，亦不息滅，住妄想境，不加了之，於無了知，不辨真實."
(02:50:45)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:南無阿彌陀佛
(02:50:51)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:您看我與「厅局级」的談話
(02:51:02)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:喔
(02:51:37)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您在定中的狀態，為何不能在出定後保持呢？
(02:52:07)[*桃園法迄巴]与厅局级说:阿羅漢是斷煩惱障。佛是阿羅漢，但阿羅漢不一定是佛。
(02:52:59)厅局级与[*桃園法迄巴]说:因为出定后，烦恼不能断尽呀
(02:53:46)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我的問題是：您在定中的狀態，為何不能在出定後保持？ 您在定中也沒斷煩惱，為何可以保持那狀態？
(02:55:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:？？
(02:55:53)厅局级与[*桃園法迄巴]说:因为定中烦恼很清了。。
(02:56:52)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，我妈说我了。。。明天。我在来请法呀。。。。
(02:56:57)[*桃園法迄巴]与厅局级说:因為定中只要管到心念就行了。既不用「作意動身」，也沒有「他人干擾」，在遇到干擾時，也不必生心應對，是不是？
(02:57:23)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。。
(02:57:44)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我們就快說完，要一氣呵成，您就想辦法躲、哄...您媽媽。
(02:58:08)厅局级与[*桃園法迄巴]说:说吧
(02:58:21)[*桃園法迄巴]与厅局级说:修行就是要保持同一個狀態在行、住、坐、臥之間。不是只有坐才可以。
(02:58:38)[*桃園法迄巴]与厅局级说:再說，為何您入定之後，會有出定的狀況呢？自己知不知原因？
(02:59:04)[*桃園法迄巴]与厅局级说:不能一坐千萬年嗎？
(02:59:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:入定不自在
(02:59:39)[*桃園法迄巴]与厅局级说:為了不要浪費時間，您要反應快一點。
(02:59:40)也有与[*桃園法迄巴]说:伙计，公用的地方你是不是占用多点了啊
(02:59:47)但用此心与[*桃園法迄巴]说:(02:59:28)[但用此心]与厅局级说:太阳光照进门缝,光柱里显出微尘飞扬.-----微尘有飞扬,而虚空却不动.
(02:59:55)[*桃園法迄巴]与厅局级说:因為您還有偷心在！也就是心不直、心不死！
(02:59:58)厅局级与[*桃園法迄巴]说:倒。我不能大声打字了。我妈听得见的
(03:00:09)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。
(03:00:33)也有与[*桃園法迄巴]说:这里是你家的，我们都走的好吧
(03:00:34)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您現在還怕死嗎？
(03:01:03)厅局级与[*桃園法迄巴]说:还是有这种心
(03:01:13)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這就是未死心！
(03:01:14)厅局级与[*桃園法迄巴]说:怕坐过了。所以都不长坐
(03:02:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。。其实。。我自己把生死看得很开了，但不能让别人未我伤心吧
(03:02:41)厅局级与[*桃園法迄巴]说:但还是有点怕死的死。。
(03:02:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您可以在星期五晚上把心死掉，然後，放一鬧鐘，或叫人在某時間之後再您耳旁敲鐘，您一聞鐘響就可以出定。使心不要主動的「妄動」
(03:03:57)[*桃園法迄巴]与厅局级说:人是因緣和合相聚，緣盡也散了，來世也許還要當仇人，有什麼可以怕讓人傷心呢？修行是人生最重要的事。
(03:04:00)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦。。。。。让自已有死一次的决心。。。
(03:04:24)[*桃園法迄巴]与厅局级说:要時時讓心死，只是行動可以在星期五、六、日。一整日或二三日來用功。
(03:05:07)但用此心与[*桃園法迄巴]说:<<圆觉经>>曰:无碍清净慧,皆因禅定生.--------探珠宜静浪,动水取应难.定水澄清,心珠自现.
(03:05:10)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。定中如何断或呢
(03:05:21)[*桃園法迄巴]与厅局级说:如何讓心死呢？您回答一下，為何出生嬰兒沒有煙癮，而後來卻養成了呢？ 如此養成，又如何可以去除呢？
(03:05:40)[*桃園法迄巴]与厅局级说:先回答我的問題，您自己就知道如何斷惑的方式。
(03:07:01)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若只是就定中的斷惑而言，要在入定前先「下決心」，決定要一入定就無量劫，一直到塵沙惑也斷盡才止。這樣，若業障不浮動，就能定心的坐到塵沙惑盡。
(03:07:02)厅局级与[*桃園法迄巴]说:后天学的，要用智慧和恒心去介出
(03:07:21)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您這回答沒有「中的」
(03:08:39)[*桃園法迄巴]与厅局级说:煙癮是一次次的養成，斷離當然也是一次次的捨棄欲心。不斷的反復之後，就養成淨習而無煙癮了 〖重复〗
(03:08:40)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。。只要在入定前下决心就行了吗？
(03:09:15)厅局级与[*桃園法迄巴]说:哦。。。
(03:09:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若心未死，這決心即使下了，也是令在一定時間後就「心浮動」，結果還是出定了。雖如此，這樣行為還是有益處。
(03:09:48)但用此心与[*桃園法迄巴]说:(02:58:21)*桃園法迄巴与厅局级说:修行就是要保持同一個狀態在行、住、坐、臥之間。不是只有坐才可以。------一切时中,护持定力,如护婴儿.则定力易成.
(03:10:00)[*桃園法迄巴]与厅局级说:能否在定中斷惑，與在清醒意識下斷惑是大致一樣的。除非您看到識流！
(03:10:36)厅局级与[*桃園法迄巴]说:何为识流？
(03:10:46)[*桃園法迄巴]与厅局级说:依佛所說，要成佛就是要先悟淨圓覺，我想您應該已悟了吧？
(03:11:15)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我們的識，有二種生住滅。您目前雖已能定，但還是住在此流之上而不知不覺。
(03:12:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您悟了沒有？
(03:12:32)厅局级与[*桃園法迄巴]说:以悟
(03:13:20)[*桃園法迄巴]与厅局级说:保持虛空心、圓鏡智就是「淨覺心」，依此淨覺心來用圓覺三種成佛法。若一向以取靜為行而不生妄念，那就是奢摩他法。這是不論在四威儀那一狀況皆是如此。
(03:14:09)[*桃園法迄巴]与厅局级说:三摩缽提法，則是起心觀幻而不住幻。是以幻修幻的方式。
(03:14:37)厅局级与[*桃園法迄巴]说:比如观想佛象？
(03:14:38)[*桃園法迄巴]与厅局级说:禪那法，是念念覺，起心動念生滅皆悉了知，知而後不隨。
(03:14:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:要觀不淨、無常、無我才行。
(03:15:58)[*桃園法迄巴]与厅局级说:所有的重點是要時時令心保持在無所住的狀態。但在因地中必然是達不到而有所住。這無妨，就是一直要反復的彈回無所住的境界。
(03:16:35)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。。
(03:16:40)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:你如何修習內觀法以四念住身受心法為當下所緣境體會諸法無常
(03:16:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明白了。。
(03:16:53)厅局级与[*桃園法迄巴]说:比如，我白天修观时
(03:17:38)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:你如何修習內觀法以四念住身受心法為當下所緣境體會諸法無常
(03:17:47)厅局级与[*桃園法迄巴]说:先以阿弥陀佛佛号收心，在观其心无所住，虚空不想忆，不分别，如此如如不动？
(03:17:48)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:南無阿彌陀佛
(03:17:57)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您要仔細的思惟，從無煙癮變成有煙癮的情形，及又如何從戒煙變成無煙癮情形。
(03:18:42)厅局级与[*桃園法迄巴]说:心如如不动时，此时白天也是禅定中
(03:18:52)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我明白了。。
(03:18:58)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您在定中是用觀心生滅方式入定，此時心作意在觀的狀態。
(03:19:14)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這句話是正確的 ＝＞ 心如如不动时，此时白天也是禅定中
(03:19:29)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若心不作意觀想，不行嗎？
(03:20:25)厅局级与[*桃園法迄巴]说:那没有意识，没有想法，没有分别，那不是石头吗
(03:22:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:要安住在自己的法門上。依您之前所用，比較貼近「禪那成佛法」。也就是說，您不能保持在無生的狀態，如何已入定的「空而明覺」狀態嗎？
(03:22:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:保持在此明覺裡，於念動就了知而不隨。如此即可！這方式是四威儀中皆可用。
(03:23:27)厅局级与[*桃園法迄巴]说:在此状态中时，呼吸就断了，坐卧行使时，呼吸能断吗？
(03:24:08)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您試著呼吸不斷的在此狀態。若必要時，呼吸斷但要能聽到外面聲音，那也可以。
(03:25:05)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您沒看過佛經，可以即身就化空嗎？這些菩薩還需要坐下來打坐才能化空嗎？化空時，有呼吸嗎？
(03:26:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:身體都已空了，那裡還有呼吸。
(03:26:25)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我一专心时，呼吸就要断，眉心处还发涨，
(03:26:44)[*桃園法迄巴]与厅局级说:阿羅漢及外道的定，是出入定。菩薩的定是念念定，乃至無念也定，稱為無功用道。
(03:27:20)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。。五蕴皆空时，无受想行使，舍利子。。
(03:27:54)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若您是阿羅漢，但命終是因為車禍而死，而來不及入滅盡定。試問，您還要不要再來輪迴？
(03:28:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:要
(03:28:50)[*桃園法迄巴]与厅局级说:人命終後，還有中陰身，阿羅漢有能力在中陰身入滅盡定。
(03:29:41)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若中陰身時不能入滅盡定，這個阿羅漢就要再入輪迴。
(03:30:11)厅局级与[*桃園法迄巴]说:中阴身还有意识吗？
(03:30:27)[*桃園法迄巴]与厅局级说:`大·家·好~
(03:31:00)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，明天在来。我妈又说我了。。55555555555，明天在跟你请法，今天悟到很多，愿你福德法喜早圆满。。
(03:31:31)[*桃園法迄巴]与厅局级说:除無想定伏意識、滅盡定斷意識之外，任何時間都有意識（妙觀察智）參與。
(03:32:01)厅局级与[*桃園法迄巴]说:嗯。。
(03:32:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:`大·家·好~
(03:32:17)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我不保証明日會來。
(03:32:23)[*桃園法迄巴]与厅局级说:`大·家·好~
(03:32:27)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，，真的不走不行了。。。那就后天行吗？
(03:32:34)厅局级与[*桃園法迄巴]说:你QQ是多少
(03:32:50)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我加你QQ吧。。。MSN也是和。。。
(03:32:51)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我再貼一個
(03:32:56)[*桃園法迄巴]与厅局级说:能在定中
(03:33:01)[*桃園法迄巴]与厅局级说:把功夫練熟之後
(03:33:06)[*桃園法迄巴]与厅局级说:再用到四威儀的辦法。
(03:33:12)[*桃園法迄巴]与厅局级说:我沒有QQ
(03:33:21)厅局级与[*桃園法迄巴]说:MSN呢
(03:33:28)[*桃園法迄巴]与厅局级说:貼完後就結束今夜話題
(03:33:31)厅局级与[*桃園法迄巴]说:UC？
(03:33:32)[*桃園法迄巴]与厅局级说:也沒有MSN
(03:33:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:No. 2011 最上乘論 (卷1) T48, p0379a
(03:35:09)[*桃園法迄巴]与厅局级说:會是信心具足志願成就緩緩靜心。更重教汝。好自閑靜身心。一切無所攀緣。端坐正念善調氣息。懲其心不在內不在外不在中間。好好如如穩看看熟則了見此心識流動。猶如水流陽焰曄曄不住。既見此識時唯是不內不外。
(03:35:10)行者慧初与[*桃園法迄巴]说:再見。 )
(03:35:30)[*桃園法迄巴]与厅局级说:緩緩如如穩看看熟則返覆銷融虛凝湛住。其此流動之識颯然自滅。滅此識者乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已其心即虛凝寂淡泊皎潔泰然。吾更不能說其形狀。汝若欲得者。取涅槃經第三卷中金剛身品及維摩經第三卷見
(03:35:36)[*桃園法迄巴]与厅局级说:阿門@(人/(人*人))]佛品。緩緩尋思細心搜撿熟看。若此經熟實得能於行住坐臥及對五欲八風不失此心者。是人梵行已立所作已辦。究竟不受生死之身。
(03:35:47)[*桃園法迄巴]与行者慧初说:有緣再會，合十！
(03:36:23)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這一段沒疑義吧？可以用此「奢摩他」法，先在定中斷惑！
(03:37:02)[*桃園法迄巴]与厅局级说:這個方式，只要保持「無所住」即可！
(03:37:12)厅局级与[*桃園法迄巴]说:五欲八风吹不动？
(03:37:29)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好难呀
(03:37:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:那是已把功用到動中了。簡言之就是已死心！
(03:38:17)厅局级与[*桃園法迄巴]说:明白了。。。哦。。。坐卧行使皆是定，花开花落皆佛心
(03:38:21)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若心不死，您就算有五神通也不過如同大富之人，爽得今世，來世還是再來重新用功。
(03:39:04)厅局级与[*桃園法迄巴]说:那种心如死灰之人，无情无爱无欲无念
(03:39:37)[*桃園法迄巴]与厅局级说:奢摩他法的利處是，可以在定中，經由觀察識流流動，而「觸發」產生般若而無欲。不必艱辛的在世俗中斷欲。
(03:41:13)厅局级与[*桃園法迄巴]说:智者，偶明天还要上课呢。。55555555555，后天偶在来听你讲，，我妈要砍我了。。智者你也早体息吧。。。。身体是修行的本钱哟
(03:41:18)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若是用禪那，於欲習生時，要了知而不隨。如同您的觀心，觀到可以不隨而自然妄念不生。於清醒意識之下，也是如此用功。察知而不隨，稱為覺。如此常覺而不住就無覺礙，而能所俱銷入無生法忍的第八不動地
(03:41:26)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好了，，后天，，偶在来听你说明，4点了。。
(03:41:38)[*桃園法迄巴]与厅局级说:您目前一日還要睡多久？不是三小時即可嗎？
(03:41:53)厅局级与[*桃園法迄巴]说:我也不能天天都睡三小时吧
(03:42:33)[*桃園法迄巴]与厅局级说:了解
(03:42:55)[*桃園法迄巴]与厅局级说:基本上我已說完。您可以不用上來。詳見圓覺經即可。
(03:43:15)厅局级与[*桃園法迄巴]说:大德，谢谢你的开示，我悟到了很多，不过我真的要去睡了，后天，我们在说那，我还有没有问完的呢
(03:43:46)[*桃園法迄巴]与厅局级说:若身體允許，可以試著用打坐來代睡眠
(03:43:56)厅局级与[*桃園法迄巴]说:好了，说定了，后天我来哟。。。祝你早成正果，
(03:44:00)[*桃園法迄巴]与厅局级说:隨緣吧，有緣再會，合十！