(12:31:20)[法迄巴]与但用此心说:在不在？若在就開始了！
(12:31:58)但用此心与[法迄巴]说:请下一个"无生"的定义.
(12:32:15)[法迄巴]与但用此心说:無生(淨圓覺，法身，佛性)，譬如圓鏡，物來即照，物去如如，物再來再照，物再去又如如，圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅，圓鏡喻無生，鏡中物喻妄。
(12:32:24)[法迄巴]与但用此心说:以上譬喻能否理解？
(12:34:03)但用此心与[法迄巴]说:要修圓覺三觀，必須要先證無生 .用什么来"證無生"?
(12:34:58)人情疏处道情亲与[法迄巴]说:你好
(12:36:16)[法迄巴]与人情疏处道情亲说:南无阿弥陀佛
(12:36:26)无净与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(12:36:29)无净与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(12:36:33)无净与[法迄巴]说:莲花
(12:37:08)无净与[法迄巴]说:听说您是开悟的人
(12:37:32)[法迄巴]与但用此心说:我們要論談，最好是一問一答。您是學習者，應該回答我的疑問，不然，我不知您是否了知我所要訴求的義理，若不這樣的方式，則我們可能會浪費太多時間。所以，您的問題我先放置一邊
(12:37:54)但用此心与[法迄巴]说:以上譬喻能理解
(12:37:55)[法迄巴]与无净说:是，目前正在說開悟什麼給「但用此心」了解，您可以同時參考！
(12:38:32)无净与[法迄巴]说:您悟到了什么
(12:39:03)但用此心与[法迄巴]说:人当刚睡醒时,此时外缘未入,内缘未出,正好行功,行功方法:正此时,切莫起念,正好回光返照,观照一时,"看"自心念头从何处生起,生起处即是"心源"!一认得"它"后,要牢牢护持,一直观照,
(12:39:48)但用此心与[法迄巴]说:行住坐卧,不离"这个".此是末学我个人见解,不知大得认为如何?
(12:40:18)但用此心与[法迄巴]说:您说"现量境"?
(12:41:00)[法迄巴]与但用此心说:「正此时,切莫起念,正好回光返照」 ＜＝ 能回光反照已是起念的意思。所以，這裡的「念」要先定義它是屬於意識，還是末那識（意根）
(12:42:05)[法迄巴]与但用此心说:您這個是屬於觀心法門，若悟淨圓覺亦且淨覺心，那是可以用。若未悟未具，則是共法，曰：止。
(12:43:44)[法迄巴]与但用此心说:若您已悟無生，應知圓鏡如無生，當下就是如如，物來即照、即應，物去我彈回如如狀態。依此原則，您再體驗一下它是「怎樣的一個狀態」？然後，再與您之前所說的方式來比較一下，之後請告訴我您的心得、或結論！
(12:44:01)[法迄巴]与但用此心说:亦且淨覺心 ＝＞ 亦具淨覺心
(12:45:01)[法迄巴]与所有人说:test
(12:45:15)[法迄巴]与但用此心说:物去我彈回如如狀態 => 物去「又」彈回如如狀態
(12:54:45)但用此心与[法迄巴]说:一者所信无有能坏者。(深信)二者精进无有能退者。(勤精进)三者智慧无有能及者。(上根利器)四者常与善师从事。(亲近善知识,请教上师大德)
(12:55:29)但用此心与[法迄巴]说:深信,也有对有错啊!错,就成执迷不悟.
(12:57:31)但用此心与[法迄巴]说:深信,也有对有错啊!错,就成执迷不悟. 深信,用什么来辨别正邪?
(12:58:30)[法迄巴]与但用此心说:不知所云...
(12:58:55)[法迄巴]与但用此心说:我在問此：若您已悟無生，應知圓鏡如無生，當下就是如如，物來即照、即應，物去我彈回如如狀態。依此原則，您再體驗一下它是「怎樣的一個狀態」？然後，再與您之前所說的方式來比較一下，之後請告訴我您的心得。
(13:00:38)但用此心与[法迄巴]说:您所说"无生",只能等似于"色空不二".
(13:03:52)[法迄巴]与但用此心说:當然不是如此，若您心中不動念時，當下是什麼？
(13:04:58)但用此心与[法迄巴]说:若心中不動念時，當下是共法，曰：止。
(13:04:58)[法迄巴]与但用此心说:test
(13:05:42)00与[法迄巴]说:一切都是清净的，没有我在给境加任何概念 )
(13:05:50)[法迄巴]与但用此心说:它的前提是未悟淨圓覺，未具淨覺心之狀態，才能說是共法。
(13:05:59)看海去！与[法迄巴]说:
(13:06:24)但用此心与[法迄巴]说:您沒有講，由理論上的了解，一直到您證入淨覺心，這中間，怎么修?
(13:06:51)[法迄巴]与但用此心说:我在問您：若當下不動念時，那時是什麼？若不能體會這個狀態，您可以閉眼坐著，令心念不動，之後，再來告訴我，此時是否會有「色空不二」的念頭出現？
(13:07:38)[法迄巴]与但用此心说:學習步驟是一個一個來，不要跳著問。否則，我只是在回答您的問題，而不能確實了知您是否已知我要告訴您什麼。
(13:09:20)但用此心与[法迄巴]说:若當下不動念時，那時是"无我相".
(13:10:02)但用此心与[法迄巴]说:当学人修行到一定程度时 可以通过渐次去觉悟 在觉悟的一刹那后是
(13:10:55)但用此心与[法迄巴]说:当学人修行到一定程度时 可以通过渐次去觉悟 在觉悟的一刹那 是不需要渐次了 所以不做方便
(13:12:40)挂与[法迄巴]说:您好，你现在都不用睡觉了，是吗
(13:12:41)但用此心与[法迄巴]说:我发菩提心,进而入菩提心,才能到"无我相".
(13:12:56)[法迄巴]与但用此心说:若您不能當下就體會「不動念」的境界，說再多也是說食不飽。若是能體會，那就是境界，也是修行方式。基本上我要告訴您的事就已告一段落。若還要再談的，將是圓覺經三種成佛法門的差別，以及修行
(13:13:10)[法迄巴]与但用此心说:細節：對習氣類別的認知，以及如何遠離方式。
(13:14:21)[法迄巴]与但用此心说:我問您，是否會於不動念的境界可以體會嗎？
(13:14:33)但用此心与[法迄巴]说:您请说说"淨覺心"的境界.
(13:14:35)[法迄巴]与但用此心说:我問您，是否對於不動念的境界可以體會嗎？
(13:15:13)但用此心与[法迄巴]说:對於不動念的境界末学难以體會
(13:15:14)[法迄巴]与但用此心说:您先回答這個問題：對於不動念的境界是否可以體會
(13:15:53)[法迄巴]与但用此心说:若不能體會，我現在要請您閉眼靜坐一分鐘，而令心無念。現在就去試，試完後再來與我談。
(13:16:29)挂与[法迄巴]说:您好，你现在都不用睡觉了，是吗 〖重复〗
(13:16:55)[法迄巴]与挂说:今日天晴，浮雲卻不少
(13:17:48)挂与[法迄巴]说:哦
(13:18:06)挂与[法迄巴]说:烦恼还不少是吗
(13:18:33)[法迄巴]与挂说:白紙上有筆跡多處
(13:19:27)挂与[法迄巴]说:哦悟迹没除？
(13:20:04)[法迄巴]与挂说:現在時間１３：２０
(13:20:40)挂与[法迄巴]说:哦，事事无碍了
(13:20:57)[法迄巴]与挂说:現在時間１３：２２
(13:21:34)但用此心与[法迄巴]说:心無念时,此身无寄,如宿空亭,这我有体会.
(13:22:02)挂与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【挂 专送】
(13:22:07)[法迄巴]与但用此心说:才身無寄而已嗎？
(13:22:35)[法迄巴]对着挂笑了笑
(13:22:58)挂与[法迄巴]说:我可不是来试探你啊，我是来请你说法啊 )
(13:24:01)[法迄巴]与挂说:學法之前要先問我要不要睡覺嗎？
(13:24:17)但用此心与[法迄巴]说:我只能体会到"此身无寄".另外,感觉到有两个"我".
(13:24:41)[法迄巴]与但用此心说:目前能聽聞外面的聲音否？
(13:24:59)挂与[法迄巴]说:那你自己说你每天晚上坐到天亮
(13:25:18)[法迄巴]与挂说:您從那裡看到我這樣說？
(13:25:27)挂与[法迄巴]说:几天前啊
(13:25:43)挂与[法迄巴]说:你叫那个人，去坐上七只香再和你说啊 )
(13:26:02)[法迄巴]与挂说:我沒說這種話，不然您把我說過的話及時間貼出來看看！
(13:26:15)挂与[法迄巴]说:那我就不清楚了 )
(13:26:30)挂与[法迄巴]说:上次看到，我哪有复制啊 )
(13:26:41)[法迄巴]与挂说:最近有人冒充我的暱稱說法，若不是您遇到此人，那就是您在妄語！
(13:27:01)但用此心与[法迄巴]说:第一个"我"可知道第二个"我"在聽聞外面的聲音.耳是传声筒,入于心才是"聞">
(13:27:02)挂与[法迄巴]说:我需要这么做吗，我又跟你没仇 )
(13:27:12)挂与[法迄巴]说:嘿，别吓我，我才20出头 )
(13:28:07)666与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【666 专送】
(13:28:10)33333与[法迄巴]说:你学什么课系的
(13:28:43)[法迄巴]与但用此心说:當聽到聲音，就是聽到聲音。知聲音，是意識的分別能力。聲音＝意識＋耳根＋聲塵＋...(略）
(13:29:05)[法迄巴]与挂说:不公開說，我是不回覆
(13:29:44)但用此心与[法迄巴]说:师兄,我很多次把眼一定,似乎就可融入外物中.----类似于"忘身",但又不是真正的"忘".这怎么解释?
(13:30:09)但用此心与[法迄巴]说:我自已想,这可能是我听说了"人无我"以后,在心中时时思维,渐渐得力.
(13:30:42)但用此心与[法迄巴]说:有人说;"当你认真的干一件事，不吃不喝，那就是无我吧".
(13:31:14)[法迄巴]与但用此心说:您一直有「雜思」，而無法專注在目前討論的議題上，請自己控制一下。先把疑問記在紙上，等目前議題告一段落之後，再來提問！
(13:31:28)但用此心与[法迄巴]说:好
(13:32:47)但用此心与[法迄巴]说:我所说,并没离题,
(13:33:38)[法迄巴]与但用此心说:統說察知聲音是有能聽聞的功能，加上所聽聞的聲塵，所以稱為「能所」。當知道自己察知「我聽到聲音時」，是以後一個能聞，感知前一個「能聞＋所聞」
(13:34:17)[法迄巴]与但用此心说:以上，是回覆您之前這個說法 ＝＞ 一个"我"可知道第二个"我"在聽聞外面的聲音.耳是传声筒,入于心才是"聞">
(13:34:31)[法迄巴]与666说:南无阿弥陀佛
(13:35:47)[法迄巴]与但用此心说:此時，前一個能聞＋所聞，已經成為自己第八識的相分，所以前一個能聞＋所聞，就變成了目前這一個能聞所緣的聲塵
(13:36:56)但用此心与[法迄巴]说:目前能聽聞外面的聲音. 现在明明白白知道它是虚幻.象隔岸观火,较遥远.
(13:37:12)[法迄巴]与但用此心说:當您靜坐無念時，若有能聞心感知聲塵，那就是妄動！
(13:38:05)[法迄巴]与但用此心说:當靜坐時，若外面聲塵謝落之後，新的聲音未產生時，此時是什麼狀態？
(13:38:33)但用此心与[法迄巴]说:目前能聽聞外面的聲音. 现在明明白白知道它是虚幻.象隔岸观火,较遥远.请继续下面的議題.
(13:39:02)[法迄巴]与但用此心说:當靜坐時，若外面聲塵謝落之後，新的聲音未產生時，此時是什麼狀態？
(13:39:08)但用此心与[法迄巴]说:當靜坐時，若外面聲塵謝落之後，新的聲音未產生時，此時是什麼狀態？------以逸待劳
(13:39:25)[法迄巴]与但用此心说:當靜坐時，若外面聲塵謝落之後，新的聲音未產生時，此時心在何處？
(13:41:47)但用此心与[法迄巴]说:當靜坐時，若外面聲塵謝落之後，新的聲音未產生時，此時心在何處？ -----如电脑屏幕,等待信号的输入. 等而不等,这是我的体会.
(13:44:39)[法迄巴]与但用此心说:這就是無生
(13:44:53)[法迄巴]与但用此心说:我來說明妄習、心的狀態
(13:45:13)但用此心与[法迄巴]说:如陕北挖窑洞,清出了土,方有房子来用.
(13:46:20)[法迄巴]与但用此心说:修行人未入寂滅忍之前，心的狀態是「晃動中」，也就是說，所謂的定是相對於較粗糙的晃動而論。定，並不是沒有、靜止的意思，它是一個比較辭
(13:46:58)[法迄巴]与但用此心说:所以，初禪定是晃動，但較欲界未到地定晃動的輕微些。二禪定又更輕微
(13:48:44)[法迄巴]与但用此心说:如是一直上推至入八地菩薩之無功用道之前，一直是晃動的狀況，凡夫的晃動是染習，修行人的晃動是淨習，稱為「察知而不執」或「覺」
(13:49:20)但用此心与[法迄巴]说:明白
(13:49:44)[法迄巴]与但用此心说:當入了八地境界之後，初步的能所就已「銷融」，但也沒完全銷融，只有至佛地斷了無明、塵沙惑之後才是真正的銷融。
(13:50:00)高与[法迄巴]说:你是出家人吗
(13:50:56)[法迄巴]与但用此心说:那八地是什麼境界呢？就是觀世音菩薩圓通章中所說的：
(13:51:20)[法迄巴]与但用此心说:「初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。」之中的「覺所覺空，空覺極圓」之狀況
(13:53:17)[法迄巴]与但用此心说:所以，當下靜坐時令心不動，就是在保持這個「覺所覺空，空覺極圓」的狀態。如此保持「無所住」（無念而不住此無念狀態）下去，就能至佛地的寂滅忍。這是所以佛在楞嚴經說此段經文的緣故：
(13:53:34)[法迄巴]与但用此心说:No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷4) T19, p0122b
(13:53:47)[法迄巴]与但用此心说:阿難第一義者汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
(13:54:04)[法迄巴]与但用此心说:以上說完。您現在可以提疑！
(13:55:32)[法迄巴]与高说:不是
(14:00:17)但用此心与[法迄巴]说:若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。----明白
(14:01:21)学讲与[法迄巴]说:應當審觀因地發心,这里的发心，和大乘的发心有分别吗？
(14:02:05)[法迄巴]与但用此心说:已能夠體會無生的境界否？
(14:02:54)学讲毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(14:03:17)[法迄巴]与学讲说:有分別，經文意思是要求當下住於無生境界，這就是無為法（無生法）。大乘的發心，只是指要達到某個目的之立志、宣言。
(14:03:20)666与[法迄巴]说:什么是 應當審觀因地發心。
(14:04:25)但用此心与[法迄巴]说:还算不得"無生".只是"空".
(14:04:33)学讲与[法迄巴]说:能体会无生的境界了，又如何尼？
(14:04:43)666与[法迄巴]说:因地發心?
(14:05:50)[法迄巴]与但用此心说:那您認為怎樣才是無生？
(14:06:28)[法迄巴]与666说:就是因地中修行時之當下的心態
(14:06:39)但用此心与[法迄巴]说:心華發明，照十方界
(14:07:12)666与[法迄巴]说:哦,谢谢
(14:07:32)[法迄巴]与但用此心说:您還真是不懂無生。先問您：我之前所譬喻的圓鏡喻，您認不認同？若您不認同，我就直接貼經文給您看！
(14:09:26)666与[法迄巴]说:因地 是不是就是当下的意思
(14:10:32)学讲与[法迄巴]说:您怎不答我啊？大德啊 )
(14:13:05)但用此心与[法迄巴]说:認同
(14:13:47)[法迄巴]与学讲说:能體會之後，用此體會修行能至佛地（斷塵沙惑）
(14:14:10)[法迄巴]与但用此心说:若認同，則心如圓鏡，有隨妄影而生滅嗎？
(14:15:09)[法迄巴]与666说:因地是與果地相對。指的是未斷思惑（煩惱、三毒）之意思
(14:16:20)666与[法迄巴]说:哦 明白 果地就是已斷思惑啦
(14:16:53)[法迄巴]与666说:果地有多種分別：聲聞、緣覺、六地以上諸菩薩、佛
(14:17:11)[法迄巴]与666说:果地有多種分別：聲聞、緣覺、含六地以上諸菩薩、佛
(14:17:56)学讲与[法迄巴]说:通过手术对神经系统进行改造，可以得什么果吗？ )
(14:17:57)但用此心与[法迄巴]说:也有哈哈变形鏡啊.
(14:18:14)[法迄巴]与但用此心说:您的雜思真的不少！
(14:18:32)666与[法迄巴]说:这些名词概念 是哪部经里有说?
(14:18:33)[法迄巴]与但用此心说:心如圓鏡，有隨妄影而生滅嗎？
(14:19:39)[法迄巴]与666说:散見諸經，您可以從阿含部諸經一直查到各部的經文。大部份的經文不是說聲聞、緣覺，就是在說菩薩、佛
(14:20:13)666与[法迄巴]说:嗯 谢谢
(14:20:18)[法迄巴]与学讲说:公開談，以利益他人，不公開談我不回復
(14:21:27)44与[法迄巴]说:那个法迄巴－４３５ 是您吗
(14:23:04)44与[法迄巴]说:那个法迄巴－４３５ 是您吗
(14:23:30)但用此心与[法迄巴]说:您把凡夫如何到達這個境界的修持，給跳過了
(14:25:06)[法迄巴]与但用此心说:不要有雜思，不然您很難得益。隨我的指示問答，漸漸的您就能了知一切
(14:25:15)[法迄巴]与但用此心说:心如圓鏡，有隨妄影而生滅嗎？
(14:25:29)[法迄巴]与44说:不是！
(14:25:33)[法迄巴]与44说:不是！ 〖重复〗
(14:25:44)但用此心与[法迄巴]说:心如圓鏡，不隨妄影而生滅
(14:27:45)[法迄巴]与但用此心说:此時，可以說此圓鏡是空而存在，或是不存在嗎，或說它是有而存在嗎？
(14:29:15)但用此心与[法迄巴]说:圓鏡要想入影度生,怎么入?
(14:30:26)[法迄巴]与但用此心说:看吧，您又產生雜思。之前我已說過，非目前議題的疑問先記下，等告一段落後再提。有些疑問，在議題的論議中都能不解而自解，我根本不必特別去說明、回答。
(14:30:35)[法迄巴]与但用此心说:此時，可以說此圓鏡是空而存在，或是不存在嗎，或說它是有而存在嗎？
(14:33:39)但用此心与[法迄巴]说:空而不断,有而无常.
(14:39:44)[法迄巴]与但用此心说:所謂無生，指的是不生妄生滅的一種狀態。當下心中無念也不令意識滅時，這就是無生。若空也如此，空也是無生。若非如此，此空只是妄習中暫現的緣影，例如
(14:40:25)[法迄巴]与但用此心说:阿羅漢所住的境界，即是住於識蘊中的空。吾人眼睛所看的虛空，也是這種狀況。
(14:40:45)[法迄巴]与但用此心说:指的是不生妄生滅的一種狀態。 ＝＞ 指的是不「隨」妄生滅的一種狀態。
(14:41:40)但用此心与[法迄巴]说:圓鏡无生机.佛法活泼泼
(14:42:34)但用此心与[法迄巴]说:佛是随生入生 随灭入灭 而超越生灭的!
(14:43:19)[法迄巴]与但用此心说:佛有三身義，法身如黃金（真體），妄（妄體）於此體上展轉相因，而能鑄出金碗、金筷（相，報身），金碗能盛物、金筷能挾物（用，化身）。
(14:44:25)[法迄巴]与但用此心说:無生本無生滅，所以，不見有眾生可度，亦無佛可證。於無生中而用無緣大慈悲，度虛幻眾生。
(14:45:39)[法迄巴]与但用此心说:圓鏡非有生機，亦非無生機，無生是離二，所以說無生（中道）不生不滅，不一不異，不來不去，不常不斷
(14:46:33)但用此心与[法迄巴]说:圓鏡非有生機，亦非無生機，無生是離二，-------同意
(14:47:02)[法迄巴]与但用此心说:無生是法身義，修行是化身義，修行所證是報身義。至報身等同無生時，此時曰：不可思議。更不說一身二身三身，連無也不說。
(14:47:30)但用此心与[法迄巴]说:若是非立概念名词不可 用"有生"二字亦无妨 假名而已! -------可否?
(14:47:33)[法迄巴]与但用此心说:歐以了知您這句話是錯 ＝＞ 圓鏡无生机.佛法活泼泼
(14:47:51)[法迄巴]与但用此心说:不可
(14:48:12)但用此心与[法迄巴]说:为何不可?
(14:48:53)[法迄巴]与但用此心说:那是眾生所常用生滅法，所以不可
(14:50:03)[法迄巴]与但用此心说:若無生離二，則當下心念不生亦不滅意識時，此時怎可以說是空？如我所說，空等同無生時才是真空，除此之外的空，皆是不了義。
(14:50:15)[法迄巴]与但用此心说:至此，您已悟無生之意義否？
(14:51:17)但用此心与[法迄巴]说:無生怎可用"圓鏡"作境界?为何不用水作境界?
(14:53:02)[法迄巴]与但用此心说:只是譬喻而已，智者以喻知義。要用水也是可以，無生(法身，佛性，淨圓覺)，譬如大海，妄如諸波相，波生波滅大海不隨其生滅。
(14:53:35)[法迄巴]与但用此心说:至此，您已悟無生之意義否？
(14:56:21)但用此心与[法迄巴]说:無生(法身，佛性，淨圓覺)，譬如大海不对!無生譬如水性还差不多!
(14:57:59)但用此心与[法迄巴]说:大德,無生(法身，佛性，淨圓覺)，譬如大海不对!無生譬如水性还差不多!
(15:00:26)[法迄巴]与但用此心说:唉...智者知喻，您很魯執呀～
(15:02:11)[法迄巴]与但用此心说:十方法界，惟有佛入無生。其餘的皆沒入，所以，凡有所言必是生滅法，是生滅法者必不能詮無生。所以知者，於指標月時，應知月義不應視指。
(15:02:37)但用此心与[法迄巴]说:鑄出金碗、金筷（相，報身），金碗能盛物、金筷能挾物（用，化身）。 ------铁碗也能用啊.关键是金性殊胜
(15:02:40)[法迄巴]与但用此心说:所以知者 ＝＞ 所以智者
(15:03:19)[法迄巴]与但用此心说:若您還不知「知月不視指」的意思，今日就談到此，改日有緣我們再續談！
(15:04:32)但用此心与[法迄巴]说:您着于"金",我认为是"金性".这是根本分歧!
(15:05:11)[法迄巴]与但用此心说:我們改日再談吧！合十！
(15:05:31)但用此心与[法迄巴]说:合十！
(15:05:37)[法迄巴]与所有人说:其他人若有疑，現在可以問了！
(15:06:57)*--雪梦--与[法迄巴]说:`大·家·好~
(15:08:16)*--雪梦--与[法迄巴]说:男女性 交之时 那种快意是怎么来的? 快意的组成部分是什么? 千万不要讲无生啊!
(15:08:26)但用此心与[法迄巴]说:當下心中無念也不令意識滅時，這就是無生。------但我昨天听到您说要灭掉意識!
(15:09:21)[法迄巴]与*--雪梦--说:此事在楞嚴經中有說明
(15:09:30)*--雪梦--与[法迄巴]说:我需要你来解答!
(15:10:28)[法迄巴]与但用此心说:對您而言不需要滅意識，對那位當機人而言，可以滅掉意識。
(15:11:09)简单与[法迄巴]说:你好,请教,什么是明心见性
(15:11:17)但用此心与[法迄巴]说:對昨天那位當機人而言，可以滅掉意識?
(15:11:40)[法迄巴]与*--雪梦--说:能解答者必然是果地中的聖人，我所說也只是引經義而言。您要問的看這裡：
(15:11:51)[法迄巴]与*--雪梦--说:No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷8) T19, p0143b
(15:12:13)*--雪梦--与[法迄巴]说:这个楞严经 我都可以翻译过来!
(15:12:21)*--雪梦--与[法迄巴]说:这部
(15:12:36)[法迄巴]与*--雪梦--说:阿難一切眾生實本真淨。因彼妄見有妄習生。因此分開內分外分。阿難內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情。情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞口中水出。
(15:12:42)[法迄巴]与*--雪梦--说:心憶前人或鄰或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體光潤。心著行婬男女二根自然流液。阿難諸愛雖別流結是同。潤濕不昇自然從墜此名內分
(15:13:15)[法迄巴]与*--雪梦--说:阿難外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持咒印顧眄雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕身命。阿難諸想雖別輕舉是同。飛動不沈自然超越
(15:13:19)[法迄巴]与*--雪梦--说:此名外分
(15:13:31)*--雪梦--与[法迄巴]说:^_^---不要引用了 那种快意的成分 经里并没有指出 所以才问你!
(15:13:33)[法迄巴]与*--雪梦--说:若您真可以翻譯，就不應問我這個問題！
(15:13:40)*--雪梦--与[法迄巴]说:^_^---不要引用了 那种快意的成分 经里并没有指出 所以才问你! 〖重复〗
(15:14:22)但用此心与[法迄巴]说:若空也如此，空也是無生。若非如此，此空只是妄習中暫現的緣影---------同意
(15:15:21)[法迄巴]与*--雪梦--说:佛法是斷妄的方法，連此方法亦是妄，若您不能了知即此用離此用的義理，也不去行它。說一些報身莊嚴，乃至科學論據，皆是不拔所中毒箭而議論中箭原因之類人
(15:16:30)*--雪梦--与[法迄巴]说:不要讲那些 因为你讲的 对一个需要追求美好生活的人 是没用的!
(15:18:47)[法迄巴]与简单说:心是六塵積集以滋長再攀緣之習氣。若您了知即是明心。佛性如大海，妄如諸波相，此諸波相雖非大海，但不離大海而現，所以，若見煩惱、若見桌子，能明此理即是見性，不明此理也是見性。
(15:20:52)[法迄巴]与*--雪梦--说:需要追求美好生活之人，若只是坐而言，又真能追求的到嗎？您起了一個好奇心，所以來問我。但這種報身境界本來就是妄，我說了它的原因您又能如何？不過是滿足了一個貪毒上的好奇心罷了。何況，我也沒神通可以
(15:21:17)[法迄巴]与*--雪梦--说:觀察它是如何的變化。
(15:22:39)*--雪梦--与[法迄巴]说:无生二字 并不能概况一切 你还丢掉你那个执著吧!
(15:22:46)*--雪梦--与[法迄巴]说:还是
(15:24:17)[法迄巴]与*--雪梦--说:功夫的使用本來就是如此，還要您出言來說嗎？凡有言說皆是妄，本來就是要一切遠離，遠離一切亦遠離，遠離亦遠離，乃至離無所離。
(15:25:30)[法迄巴]与*--雪梦--说:若妄幻不能離，建議先養成「直心」的淨習。心直容易入道之故。何謂直心？即是當下承當。有即言有，無即言無，不以默然示尊貴而遠離八風習氣。
(15:43:19)[法迄巴]与寂灭说:那一日您早離了，有疑現在可以問
(15:44:16)寂灭与[法迄巴]说:呵呵。如何知道自己的应身、化身？ )
(15:44:43)寂灭与[法迄巴]说:莲花 )
(15:44:51)[法迄巴]与寂灭说:公開談以利益他人，除了私密事我是不回悄語
(15:44:58)出家人与[法迄巴]说:你在哪个庙子
(15:45:15)寂灭与[法迄巴]说:呵呵。如何知道自己的应身、化身？ )
(15:45:23)寂灭与[法迄巴]说:呵呵。如何知道自己的应身、化身？ 〖重复〗
(15:45:24)[法迄巴]与寂灭说:另，目前的所有言行，在談論後都會如實記錄於敝人的網誌上，所以也不適合悄語
(15:46:52)我回来了与[法迄巴]说:真巴好
(15:46:59)[法迄巴]与寂灭说:身通未滿足前，不能入意生身，所以您這一問並沒有意義
(15:47:17)我回来了与[法迄巴]说:我问问 真巴 为什么不叫人实修
(15:47:18)[法迄巴]对着我回来了笑了笑
(15:47:25)我回来了与[法迄巴]说:我问问 真巴 为什么不叫人实修 〖重复〗
(15:47:32)[法迄巴]与我回来了说:我可沒叫人不實修
(15:48:09)我回来了与[法迄巴]说:哦 那您讲讲 如何叫人实修
(15:49:23)[法迄巴]与我回来了说:這要看您的根器而定。以我而言就是「圓修三種自性清淨隨順」
(15:49:26)寂灭与[法迄巴]说:哦，能“入意生身”呢？ 〖重复〗
(15:49:45)我回来了与[法迄巴]说:(15:49:02)*--雪梦--与[我回来了]说:如果只讲无生 什么无生? 道理都不懂 怎么修? 这是梦说的 你怎么认为
(15:49:46)[法迄巴]与寂灭说:能入您自己就知道了，也不用問他人
(15:50:22)寂灭与[法迄巴]说:有时看不到，呵呵。惭愧
(15:50:57)[法迄巴]与寂灭说:您若能化身，那您功夫用的比我好多了，我比較慚愧吧！=.="
(15:51:22)寂灭与[法迄巴]说:阿弥陀佛！
(15:51:35)[法迄巴]对着寂灭笑了笑
(15:51:59)出家人与[法迄巴]说:你成佛了吗
(15:52:33)[法迄巴]与出家人说:依您的問話是指報身佛，我沒有！
(15:52:56)出家人与[法迄巴]说:如你是佛那我是什么。。
(15:53:16)[法迄巴]与出家人说:等我是佛時，我再告訴您吧！
(15:53:19)我回来了与[法迄巴]说:我们这个聊天室里 对你的法有成见 说你在理论是行 而不在实修上论 说你的法是邪法 你有什么说法吗 )
(15:53:24)我回来了与[法迄巴]说:我们这个聊天室里 对你的法有成见 说你在理论是行 而不在实修上论 说你的法是邪法 你有什么说法吗 〖重复〗
(15:53:25)寂灭与[法迄巴]说:有精怪欲近一修行人而感到有光刺眼，为何？
(15:53:30)我回来了与[法迄巴]说:我们这个聊天室里 对你的法有成见 说你在理论是行 而不在实修上论 说你的法是邪法 你有什么说法吗 〖重复〗 〖重复〗
(15:53:38)我回来了与[法迄巴]说:我们这个聊天室里 对你的法有成见 说你在理论是行 而不在实修上论 说你的法是邪法 你有什么说法吗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(15:54:10)出家人与[法迄巴]说:你不知道要去学啊去悟
(15:54:36)[法迄巴]与我回来了说:哦.......我若入耳順，那我將沒有意見。我今未入，我只能說：這類人見解有誤
(15:54:42)出家人与[法迄巴]说:我来这是要为你成道
(15:55:06)我回来了与[法迄巴]说: 哦 误在何处
(15:55:10)[法迄巴]与出家人说:我知道，所以我今現在用行。
(15:55:27)我回来了与[法迄巴]说:如果你认为是实修的话 你知道你如何进入吗 ？自己去思维
(15:55:40)[法迄巴]与我回来了说:誤在妄語我所說是不必修行
(15:55:59)出家人与[法迄巴]说:好。。。我为你说法
(15:56:03)我回来了与[法迄巴]说:不修行是什么意思
(15:56:21)[法迄巴]与我回来了说:這一句請再次整理後再問一次 => 如果你认为是实修的话 你知道你如何进入吗 ？自己去思维
(15:57:11)[法迄巴]对出家人微微一笑:我是妄想習氣所成，此妄無自性，您要為我說什麼法？
(15:58:15)[法迄巴]与我回来了说:誤在他們認為我所說的法門是不必修行 => (15:56:03)我回来了与[法迄巴]说:不修行是什么意思
(15:58:47)我回来了与[法迄巴]说:你说是从心和身上去修吗
(15:58:56)出家人与[法迄巴]说:那你 成不了佛。。。你的觉悟是你妄想習氣所成。。。
(15:59:46)[法迄巴]与我回来了说:從何處去用功，要看人的根器而定，法無定法
(16:00:43)[法迄巴]与出家人说:仁者沒看圓覺經說：譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。
(16:01:26)出家人与[法迄巴]说:你说这有什么用。。要去做／‘’
(16:02:53)[法迄巴]与出家人说:您怎知我沒去做？您自己也做了否？
(16:02:58)我回来了与[法迄巴]说:你错了无论什么根器都得去修自己的身与心 否则那是修别人 他不是修自己 )
(16:03:01)我回来了与[法迄巴]说:你错了无论什么根器都得去修自己的身与心 否则那是修别人 他不是修自己 ) 〖重复〗
(16:03:03)我回来了与[法迄巴]说:你错了无论什么根器都得去修自己的身与心 否则那是修别人 他不是修自己 ) 〖重复〗 〖重复〗
(16:03:13)我回来了与[法迄巴]说:你说对吗
(16:03:26)出家人与[法迄巴]说:我现在在做。你
(16:03:42)[法迄巴]与我回来了说:您若是要來洗畫面，我可會把您屏蔽。有疑問可以問一次即可！
(16:04:24)[法迄巴]与我回来了说:您細想我的回答，但知您無此習氣，我在此只此重複一次，若下次您不能善思，我將不再回答。
(16:04:26)我回来了与[法迄巴]说:解脱痛苦是自己的事 不是别人的事 离开了自己就是修别人 痛苦与烦恼来自于自身 不在自身上用功在什么上用功呢 总不能因根器的不同而到别人身上用功吧 这就是他为什么非要讲法的原因 )
(16:04:33)我回来了与[法迄巴]说:解脱痛苦是自己的事 不是别人的事 离开了自己就是修别人 痛苦与烦恼来自于自身 不在自身上用功在什么上用功呢 总不能因根器的不同而到别人身上用功吧 这就是他为什么非要讲法的原因 〖重复〗
(16:04:36)我回来了与[法迄巴]说:解脱痛苦是自己的事 不是别人的事 离开了自己就是修别人 痛苦与烦恼来自于自身 不在自身上用功在什么上用功呢 总不能因根器的不同而到别人身上用功吧 这就是他为什么非要讲法的原因 〖重复〗 〖重复〗
(16:06:11)[法迄巴]与我回来了说:要用什麼修行法門，是依各人的習氣而定。用此法門目的在斷妄想習氣。那身口意是否是妄想習氣呢？我說不是。何以故？妄無自性故，譬如交蘆似有，但其實空。
(16:07:14)[法迄巴]与我回来了说:無智人見身口意不能如己心，而說有習氣，我見身口意皆是三毒所驅，所以不說身口意有習氣。而三毒卻是源於妄，所以修行應該直接斷妄。
(16:07:39)[法迄巴]与我回来了说:於此了知之後，應該先悟佛知見，以所悟而行了義佛法。
(16:07:41)[法迄巴]与我回来了说:說完！
(16:09:33)[法迄巴]与慈云说:仁者言趣甚善，我們來聊聊吧！
(16:09:46)[法迄巴]与所有人说:test
(16:10:14)321与[法迄巴]说:观音菩萨
(16:10:27)慈云与[法迄巴]说:心能被业缚 心能解业结.自观自觉在,一切本如如. 〖重复〗
(16:11:09)[法迄巴]与慈云说:然也，仁者善說！
(16:11:30)[法迄巴]与慈云说:請說：明知生是不生之理，何以仍被生死所流轉？
(16:12:11)慈云与[法迄巴]说:问自己的心
(16:12:24)慈云与[法迄巴]说:真吗
(16:12:25)[法迄巴]与慈云说:何以故？
(16:12:50)[法迄巴]与慈云说:何以故？ ＝＞ 问自己的心
(16:13:00)我回来了与[法迄巴]说:他的法讲的都没有错 错的是他说完理论 应教如何实施方法 具体的方法 而不是理论的思维
(16:13:54)慈云与[法迄巴]说:知道生是不生,即进不二法门.自己的心当真认肯吗,直下有没有去行去做
(16:14:12)慈云与[法迄巴]说:心还动否
(16:14:37)慈云与[法迄巴]说:还有相对的幻妄习气否
(16:14:40)我回来了与[法迄巴]说:他的法讲的都没有错 错的是他说完理论 应教如何实施方法 具体的方法 而不是理论的思维 〖重复〗 你是否丢了这个教实施的方法这个程序 如果是的话 请您补上 我们这里一样也欢迎你
(16:14:56)我回来了与[法迄巴]说:他的法讲的都没有错 错的是他说完理论 应教如何实施方法 具体的方法 而不是理论的思维 〖重复〗 你是否丢了这个教实施的方法这个程序 如果是的话 请您补上 我们这里一样也欢迎你 〖重复〗
(16:14:59)我回来了与[法迄巴]说:他的法讲的都没有错 错的是他说完理论 应教如何实施方法 具体的方法 而不是理论的思维 〖重复〗 你是否丢了这个教实施的方法这个程序 如果是的话 请您补上 我们这里一样也欢迎你 〖重复〗 〖重复〗
系统：我回来了 成功被您屏蔽！
(16:15:10)[法迄巴]与慈云说:結論是？
(16:15:33)慈云与[法迄巴]说:结论是还是不明白,糊涂一个
(16:16:05)[法迄巴]与慈云说:看來您是不知原因了！
(16:16:36)慈云与[法迄巴]说:真正的法只有一个,那就是您自己的生命,您认肯他就行,不是口有心无,光说不练.
(16:16:49)慈云与[法迄巴]说:我本来就不明白什么,也不懂得什么
(16:17:15)慈云与[法迄巴]说:好了,先生珍重!口舌之快无用的,南无阿弥陀佛!
(16:17:23)[法迄巴]与慈云说:爾時文殊師利又問曰。頗有明知生而不生相。為生所留者不。
(16:17:40)[法迄巴]与慈云说:答曰有。雖自明見其力未充。而為生所留者是也。
(16:17:53)[法迄巴]与慈云说:出處：No. 580 佛說長者女菴提遮師子吼了義經 (卷1) T14, p0964a
(16:18:20)[法迄巴]与慈云说:知道了吧？是其力未充。也知此力的意旨吧？
(16:19:12)慈云与[法迄巴]说:但有所知皆是魔知,只能受用勿用当真,真智无得.
(16:19:21)慈云与[法迄巴]说:再见
(16:19:21)[法迄巴]与慈云说:請問仁者平常如何用功？
(16:19:51)[法迄巴]与慈云说:我看您說的義正辭嚴，所以問問，敢說嗎？
(16:19:55)[法迄巴]与慈云说:==> 真正的法只有一个,那就是您自己的生命,您认肯他就行,不是口有心无,光说不练.
(16:22:20)[法迄巴]与大乘佛法手札说:體就是性的意思，不必別立
(16:25:08)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴，已悟佛知見，亦已斷見惑，欲問成佛方式，欲問修行次第，可以問疑於我！又，目前的所有言行，都會如實記錄於敝人的網誌上，所以給我悄語前請先思量。
(16:26:23)321与[法迄巴]说:已悟佛知見，亦已斷見惑 是什么意思?
(16:26:33)321与[法迄巴]说:已悟佛知見，亦已斷見惑 是什么意思?
(16:26:54)321与[法迄巴]说:何以为证?能测试一下么?
(16:27:34)321与[法迄巴]说:没有不敬之意,只想证实一下,可以吗?
(16:28:33)321与[法迄巴]说:我心中想有一字,试问是何字?请说说看
(16:29:35)[法迄巴]与321说:已悟佛知見，就是已悟了佛的知見，這指無生。已斷見惑，這指已斷三結具十六行。這也沒有一定會有神通的意思。
(16:31:35)[法迄巴]与苦修说:苦修什麼？
(16:31:50)321与[法迄巴]说:我听说好象一定要有这个才能算吧?而且真正的悟者也不避这种方式的,我见过的
(16:32:36)[法迄巴]与321说:有些悟者具有神通，有些未悟者也具有神通，另有些悟者沒有神通。
(16:32:52)321与[法迄巴]说:能说出我心中的字么?
(16:33:15)[法迄巴]与321说:之前已回答您的疑問
(16:33:54)321与[法迄巴]说:直接说吧
(16:35:35)321毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(16:35:51)[法迄巴]对寂灭微微一笑:無話是因為已寂滅了嗎？
(16:35:55)[法迄巴]对321微微一笑:南无阿弥陀佛
(16:36:51)寂灭与[法迄巴]说:师兄误会了，这会有点事。
(16:37:52)[法迄巴]与寂灭说:諾，大家的事永遠做不完，怎麼辦才能入寂滅呢？
(16:38:04)寂灭与[法迄巴]说:刚才的问题还没开释呢。为何精怪接近修行人时感觉有光刺眼，痛得难以近身
(16:38:33)[法迄巴]与寂灭说:精怪？
(16:39:20)寂灭与[法迄巴]说:是
(16:39:36)寂灭与[法迄巴]说:是 〖重复〗
(16:39:43)[法迄巴]与寂灭说:哦，您能眼視中午太陽嗎？
(16:40:03)寂灭与[法迄巴]说:能
(16:40:20)[法迄巴]对寂灭微微一笑:那肯定您不是精怪！
(16:41:11)[法迄巴]与寂灭说:精怪性陰，有道修行人性陽，陰陽不相合，所以不能近身
(16:42:19)无聊与[法迄巴]说:你是台湾师傅吗
(16:42:29)[法迄巴]与寂灭说:這個疑問與寂滅無關
(16:42:46)[法迄巴]与无聊说:白衣而已，報身在台灣
(16:43:05)无聊与[法迄巴]说:你两个啊
(16:43:39)无聊与[法迄巴]说:你看有个带星的
(16:43:40)zz与[法迄巴]说:眼视中午的太阳 对眼有伤害作用啊
(16:43:51)[法迄巴]与无聊说:另一個不是我
(16:44:13)无聊与[法迄巴]说:哦，
(16:44:15)[法迄巴]与无聊说:另二個也不是我
(16:44:28)*法迄巴与[法迄巴]说:你也不是我
(16:44:39)无聊与[法迄巴]说:你是明星，一看就知道我想找的
(16:44:41)[法迄巴]与zz说:所以，他可以我很欽佩！
(16:44:54)[法迄巴]与*法迄巴说:不，您是我
(16:45:07)*法迄巴与[法迄巴]说:你是我
(16:45:18)*法迄巴与[法迄巴]说:我就是你
(16:45:24)*法迄巴与[法迄巴]说:我是你的影子
(16:45:50)[法迄巴]对无聊微微一笑:不知這顆明星是否可以賣錢？
(16:46:12)无聊与[法迄巴]说:法身无价，可卖的都是报身
(16:46:26)[法迄巴]与*法迄巴说:「我」是虛偽妄想，不知出，以不知出之故，輪迴三界。
(16:46:28)zz与[法迄巴]说:有人说凡是叫什么巴的 都很了不起 您的修为一定很高吧
(16:46:54)[法迄巴]与无聊说:說的好，但化身也可以賣！
(16:47:15)无聊与[法迄巴]说:说的当然好，可惜行为都不好
(16:47:15)[法迄巴]与zz说:...
(16:47:42)[法迄巴]与无聊说:不好的就都賣掉
(16:48:06)*法迄巴与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【*法迄巴 专送】
(16:48:22)无聊与[法迄巴]说:能卖的都是假，不能卖的都是真的，自找自受，卖掉的也是虚
(16:48:30)zz与[法迄巴]说:比如说 密勒日巴 帝诺巴
(16:48:37)[法迄巴]对着*法迄巴笑了笑
(16:48:51)[法迄巴]与zz说:他們是聖人，我不能相比
(16:49:04)321与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(16:49:18)[法迄巴]与无聊说:連這個也一起賣 ＝＞ 能卖的都是假，不能卖的都是真的，自找自受，卖掉的也是虚
(16:49:27)[法迄巴]与321说:南无阿弥陀佛
(16:49:40)zz与[法迄巴]说:您也一定是成就者吧
(16:49:50)无聊与[法迄巴]说:空手无还
(16:50:10)[法迄巴]与zz说:那洛巴 ＞ 帝諾巴 ＞ 馬爾巴 ＞ 密勒日巴
(16:50:33)[法迄巴]与zz说:阿里巴巴 ＞ 法迄巴
(16:50:48)[法迄巴]与zz说:我沒有成就
(16:51:09)[法迄巴]与无聊说:賣就賣了，不必去記掛
(16:51:40)*筷子師傅与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【*筷子師傅 专送】
(16:51:42)*筷子師傅与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【*筷子師傅 专送】
(16:52:05)[法迄巴]对着*筷子師傅笑了笑
(16:52:25)无聊与[法迄巴]说:若是全卖，谁谈修与不修呢 )
(16:52:30)无聊与[法迄巴]说:若是全卖，谁谈修与不修呢 〖重复〗
(16:52:47)[法迄巴]与无聊说:若已全賣，還談什麼修與不修
(16:53:03)zz与[法迄巴]说:您能说说一个平常人 要想修行 平时应该做些什么吗？
(16:53:27)无聊与[法迄巴]说:恩，妙啊妙啊
(16:53:31)[法迄巴]与zz说:令心柔軟善法義，令身篤身善法行
(16:54:06)[法迄巴]与无聊说:現今賣不賣無聊？
(16:54:14)无聊与[法迄巴]说:不卖
(16:54:19)无聊与[法迄巴]说:无聊是悟处
(16:54:37)[法迄巴]与无聊说:能賣是入處
(16:55:04)无聊与[法迄巴]说:你已经入无我，我在外面看你就好
(16:55:12)zz与[法迄巴]说:篤这个字我不认识 能简化着写吗？
(16:55:16)44与[法迄巴]说:如果你说的法是真的法 我给你订立 如果你说的法是邪的 我坚决要铲除
(16:55:25)*筷子師傅与[法迄巴]说:打招呼
(16:55:30)44与[法迄巴]说:如果你说的法是真的法 我给你顶礼 如果你说的法是邪的 我坚决要铲除 〖重复〗
(16:55:37)44与[法迄巴]说:如果你说的法是真的法 我给你顶礼 如果你说的法是邪的 我坚决要铲除 〖重复〗 〖重复〗
(16:55:50)[法迄巴]与无聊说:您是千萬年不洗澡的嗎？該洗時就去洗吧，不必蹉跎
(16:56:02)*筷子師傅与[法迄巴]说:Hi～
(16:56:27)无聊与[法迄巴]说:哦，听你的
(16:56:59)[法迄巴]与44说:您又無法眼能分真假，隨人撥弄一二句就生疑，還談什麼鏟除。
(16:57:02)*筷子師傅与[法迄巴]说:你好
(16:57:11)[法迄巴]与*筷子師傅说:南无阿弥陀佛
(16:57:14)*筷子師傅与[法迄巴]说:你好 〖重复〗
(16:57:16)44与[法迄巴]说:我没时间了 以后再聊
(16:57:29)*筷子師傅与[法迄巴]说:他們挑撥你
(16:57:31)*筷子師傅与[法迄巴]说:他們挑撥你 〖重复〗
(16:57:31)[法迄巴]与无聊说:善，佛光加被您！合十！
(16:57:42)44与[法迄巴]说:你也早点休息吧 别气坏了 我也挺可怜你的
(16:57:44)无聊与[法迄巴]说:哦，阿弥陀佛
(16:57:46)[法迄巴]与44说:有緣再會，合十！
(16:57:47)*筷子師傅与[法迄巴]说:我有一事相問
(16:57:50)*筷子師傅与[法迄巴]说:我有一事相問 〖重复〗
(16:57:52)44与[法迄巴]说:好吧
(16:57:54)[法迄巴]与*筷子師傅说:請說！
(16:57:57)*筷子師傅与[法迄巴]说:悄悄
(16:58:29)[法迄巴]与*筷子師傅说:只有被網管所禁之狀況外，我不談悄悄話
(16:58:46)321与[法迄巴]说:顶礼
(16:58:53)[法迄巴]与321说:南无阿弥陀佛
(16:58:55)*筷子師傅与[法迄巴]说:汝斷淫了不 能回答嗎?
(16:59:02)[法迄巴]与*筷子師傅说:未斷
(16:59:20)*筷子師傅与[法迄巴]说:未斷 怎麼入佛知見?
(16:59:25)321与[法迄巴]说:您有一颗慈悲的心,赞叹您
(16:59:26)[法迄巴]与*筷子師傅说:我也未入
(16:59:44)*筷子師傅与[法迄巴]说:汝悟佛知見不?
(16:59:55)[法迄巴]与321说:我本無心，依願說法，不見善惡，但平常行
(17:00:14)[法迄巴]与*筷子師傅说:已悟
(17:00:17)*筷子師傅与[法迄巴]说:悟佛知見跟入佛知見差距否
(17:00:22)[法迄巴]与*筷子師傅说:有
(17:00:26)321与[法迄巴]说:
(17:00:45)*筷子師傅与[法迄巴]说:悟佛知見等于登地了?
(17:00:49)[法迄巴]与321说:這微笑圖形如何產生？
(17:01:03)[法迄巴]与*筷子師傅说:不一定，因人而異
(17:01:09)无聊与[法迄巴]说:你有开语音吗，聊天室有人讲经啊
(17:01:20)321与[法迄巴]说:心有故出
(17:01:21)666与[法迄巴]说:16:47:13)*法迄巴与无聊说:我让他注册都注册不了 我先注册 然后明天早点来 用没有注册的名字进来 让他进不来 我在把系统的字也换成繁体的 让所有的人都晕
(17:01:29)[法迄巴]与无聊说:我這邊語音不能用，手談亦甚善
(17:01:41)*筷子師傅与[法迄巴]说::你假偽的人 我才是筷子师傅的
(17:02:10)*筷子師傅与[法迄巴]说:發錯
(17:02:34)无聊与[法迄巴]说:我是想让你听下，嘿嘿
(17:02:42)*筷子師傅与[法迄巴]说:悟佛知見未解脫呢!
(17:02:49)*--雪洁--与[法迄巴]说:是由圆形 眼睛 嘴巴 组成的
(17:02:59)[法迄巴]与666说:謝謝，遇到這種事修行人（學佛人）應該心作此念：修行遇苦，當思往劫，愚痴造業，今甘願受。
(17:03:18)[法迄巴]与*筷子師傅说:是
(17:03:58)*筷子師傅与[法迄巴]说:前念迷即凡夫,後念悟即佛是理,事上要做實點
(17:04:19)[法迄巴]对321微微一笑:了解
(17:04:41)666与[法迄巴]说:还是平和地讨论一下 对大家都有好处的 这不仅仅是为你自己 也是对大家有好处的 你说呢?
(17:04:43)*--雪洁--与[法迄巴]说:不对 是由圆形 两点 和弧形组成的
(17:04:55)321对[法迄巴]微微一笑:只做,不解
(17:05:03)[法迄巴]与*筷子師傅说:所說甚善！今日前，我們曾談過嗎？
(17:05:30)*筷子師傅与[法迄巴]说:一悟便到佛地,禪家的頓悟成佛也是理
(17:06:04)*筷子师傅与[法迄巴]说:他胡说
(17:06:05)[法迄巴]与666说:若不洗我畫面，亦能理智一問一答，沒有不能談的。
(17:06:09)*筷子師傅与[法迄巴]说:今日前，我們未曾談過
(17:06:38)*筷子師傅与[法迄巴]说:我是假筷子师傅,但是開佛知見
(17:06:45)*筷子師傅与[法迄巴]说:我是假的
(17:06:56)[法迄巴]与*筷子師傅说:那是六祖壇經之語。但也的確有一類人可以一悟即至佛地。否則，何以有聽佛說法證十地的狀況呢？
(17:07:11)*筷子师傅与[法迄巴]说:我是真的筷子师傅 我已知佛见
(17:07:13)666与[法迄巴]说:嗯 那天好好的探讨一下 我想他也是愿意的 毕竟都是学佛之人
(17:07:35)[法迄巴]与321说:...=.="
(17:07:47)*筷子師傅与[法迄巴]说:但也的確有一類人可以一悟即至佛地。是你嗎?
(17:07:58)321对[法迄巴]微微一笑:
(17:08:02)*筷子师傅与[法迄巴]说:你别吹牛了
(17:08:06)[法迄巴]与*筷子師傅说:我恰好不是這一類！^_^
(17:08:10)*筷子師傅与[法迄巴]说:我是燃燈大居士而矣
(17:08:23)*筷子師傅与[法迄巴]说:我是假的筷子师傅,
(17:08:24)*筷子师傅与[法迄巴]说:我是燃燈大居士而矣
(17:08:32)[法迄巴]与*筷子師傅说:了解，我們有談過
(17:08:33)*筷子师傅与[法迄巴]说:我是假的筷子师傅,
(17:08:40)*筷子師傅与[法迄巴]说:呵呵
(17:08:40)*筷子师傅与[法迄巴]说:我是假的筷子师傅, 〖重复〗
(17:08:42)*筷子师傅与[法迄巴]说:我是假的筷子师傅, 〖重复〗 〖重复〗
(17:08:43)*筷子师傅与[法迄巴]说:我是假的筷子师傅, 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(17:08:45)*筷子师傅与[法迄巴]说:我是假的筷子师傅, 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(17:08:47)*筷子师傅与[法迄巴]说:我是假的筷子师傅, 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
系统：*筷子师傅 成功被您屏蔽！
(17:09:21)[法迄巴]与321说:......
(17:09:38)*筷子師傅与[法迄巴]说:眾生明白了自性本來可以成佛,這就是悟,還離佛地遠呢
(17:09:45)321对[法迄巴]微微一笑:
(17:09:46)*筷子師傅与[法迄巴]说:悟後如法修持呢
(17:09:54)*筷子師傅与[法迄巴]说:,才能進入佛的知見之門呢
(17:10:02)[法迄巴]与*筷子師傅说:依無為法而行
(17:10:17)*筷子師傅与[法迄巴]说:入佛知見,是在登了初地呢
(17:10:20)*筷子師傅与[法迄巴]说:唉
(17:10:36)[法迄巴]与*筷子師傅说:「眾生明白了自性本來可以成佛」＜＝ 這一句還在「解」，不能算是悟
(17:10:59)[法迄巴]与*筷子師傅说:只有佛才入佛知見！
(17:11:33)*筷子師傅与[法迄巴]说:這一句還在「解」，與悟 還有一段距離..正確
(17:11:38)[法迄巴]与321说:只做不解，也不能做鬼臉，您能做佛臉嗎？
(17:11:49)miaoyin与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(17:11:55)321对[法迄巴]微微一笑:
(17:11:55)[法迄巴]与miaoyin说:南无阿弥陀佛
(17:12:05)*筷子師傅与[法迄巴]说:正確
(17:12:28)[法迄巴]与321说:只做不解，仁者放下吧！
(17:12:41)*筷子師傅与[法迄巴]说:所說入佛的知見真不容易
(17:12:59)miaoyin与[法迄巴]说:仁者见真心本性了吗
(17:13:03)321对[法迄巴]微微一笑:拿起不正是放下么?
(17:13:24)[法迄巴]与*筷子師傅说:嗯，若一剎那可以算的話，那倒是有很多修行人入佛知見
(17:13:30)321对[法迄巴]微微一笑:还分拿起与放下?
(17:13:43)[法迄巴]与miaoyin说:以前見了，目前不見
(17:13:53)321对[法迄巴]微微一笑:
(17:14:06)[法迄巴]与321说:若是一，您正在做什麼知不知？
(17:14:33)miaoyin与[法迄巴]说:何时迷的
(17:14:37)321对[法迄巴]微微一笑:您知就够了,别问我
(17:14:43)[法迄巴]与miaoyin说:不見也不是迷的意思
(17:14:48)*筷子師傅与[法迄巴]说:呵呵,一分一分地斷無明啊!我們無量劫的習氣啊!凡人能自主嗎?呵呵
(17:14:59)321对[法迄巴]微微一笑:
(17:15:14)miaoyin与[法迄巴]说:那你是见还是不见呀
(17:15:17)[法迄巴]与321说:我吃飯您又不能飽，所以您自己知不知？
(17:15:33)[法迄巴]与miaoyin说:不見之見
(17:16:15)321对[法迄巴]微微一笑:你吃你的,我饱与不饱不劳您费神
(17:16:15)*筷子師傅与[法迄巴]说:唉!!!一分一分地斷無明啊!我們無量劫的習氣啊!凡人能自主嗎?呵呵
(17:16:35)[法迄巴]与321说:你吃你的,我饱与不饱不劳您费神做鬼臉！
(17:16:41)miaoyin与[法迄巴]说:你在狂惑人
(17:17:10)321对[法迄巴]微微一笑:我不是死的
(17:17:16)[法迄巴]与miaoyin说:非也，仁者不知、未悟、未入「不見之見」罷了
(17:17:36)[法迄巴]与321说:我又何嘗是死的？所以，了知您之前在胡言亂語！
(17:17:57)321对[法迄巴]微微一笑:我没活过
(17:18:23)[法迄巴]与321说:沒活過的話，是誰在做鬼臉？ 妄語要墮地獄！
(17:18:39)321对[法迄巴]微微一笑:你
(17:19:05)miaoyin与[法迄巴]说:你就说不见不就得了
(17:19:07)[法迄巴]与321说:......=.="
系统：321 成功被您屏蔽！
(17:20:14)[法迄巴]与miaoyin说:若有欲食是耽味，若無欲食是不耽味，於無欲食時，可以說是「有欲食」否？
系统：321 被您成功解除屏蔽！
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我回来了
*筷子师傅
(17:21:11)mm与[法迄巴]说:老实念佛
(17:21:11)miaoyin与[法迄巴]说:佛法在证，不在知。
(17:21:27)[法迄巴]与miaoyin说:然也
(17:21:47)*筷子師傅与[法迄巴]说:開佛知見:開啟眾生的心智,令得領會佛的知識和見解而已,是吧?
(17:22:03)*筷子師傅与[法迄巴]说:入佛知見令眾生登堂入室
(17:22:45)[法迄巴]与*筷子師傅说:化身說法即是在開佛知見
(17:22:47)miaoyin与[法迄巴]说:你证什么了
(17:23:06)*筷子師傅与[法迄巴]说:怎麼理解化身說法即是在開佛知見
(17:23:30)[法迄巴]与miaoyin说:諸行無常、諸法無我、無生不滅
(17:24:08)miaoyin与[法迄巴]说:你惭愧不
(17:24:27)[法迄巴]与*筷子師傅说:您入一室只有一出口，有出口入而遇牆壁時，能續前行嗎？
(17:24:54)[法迄巴]与*筷子師傅说:您入一室只有一出口，由出口進入而遇牆壁時，能續前行嗎？
(17:25:24)[法迄巴]与miaoyin说:時時慚愧
(17:25:43)miaoyin与[法迄巴]说:为何
(17:26:00)[法迄巴]与miaoyin说:不慚愧無以自省斷惑
(17:26:38)[法迄巴]与*筷子師傅说:上云化身，指的是釋迦牟尼佛
(17:26:58)*筷子師傅与[法迄巴]说:不能續前行,要放下 )
(17:27:00)miaoyin与[法迄巴]说:魔鬼与你有何不同
(17:27:02)*筷子師傅与[法迄巴]说:
(17:27:17)[法迄巴]与miaoyin说:要看是什麼魔而定了
(17:27:41)[法迄巴]与*筷子師傅说:能放的下就是入佛知見
(17:28:34)*筷子師傅与[法迄巴]说:真能放的下,人世間少之又少,
(17:28:40)*筷子師傅与[法迄巴]说:呵呵
(17:28:45)miaoyin与[法迄巴]说:还有分别，离道甚远
(17:28:48)*筷子師傅与[法迄巴]说:(17:28:21)666与[*筷子師傅]说:证声闻果的 是不是斷淫了? )
(17:29:10)[法迄巴]与*筷子師傅说:我不密談
(17:29:21)[法迄巴]与miaoyin说:您已分別了嗎？
(17:29:32)[法迄巴]与miaoyin说:您已無分別了嗎？
(17:30:19)*筷子師傅与[法迄巴]说::(17:28:21)666与[*筷子師傅]说:证声闻果的 是不是斷淫了?
(17:30:25)*筷子師傅与[法迄巴]说:不密談
(17:30:32)miaoyin与[法迄巴]说:是法平等，无有高下
(17:31:20)*筷子師傅与[法迄巴]说:能回答嗎?
(17:31:27)[法迄巴]与miaoyin说:既然平等無高下，又有什麼離道遠近的差別！仁者自言矛盾
(17:31:42)[法迄巴]与*筷子師傅说:三果就能斷淫
(17:31:57)*筷子師傅与[法迄巴]说:你先忙
(17:32:02)*佛在汝心头与[法迄巴]说:三果是什么?
(17:32:16)[法迄巴]与*佛在汝心头说:一個果位
(17:32:39)*佛在汝心头与[法迄巴]说:能吃吗
(17:33:06)*佛在汝心头与[法迄巴]说:斗法好玩吗
(17:34:14)miaoyin与[法迄巴]说:如果你那一个毛巾问佛：这是什么，他会告诉你：这是毛巾
(17:34:34)miaoyin与[法迄巴]说:佛有分别吗
(17:34:52)[法迄巴]与miaoyin说:等我成佛時，我再回答您這問題！
(17:35:26)miaoyin冲着[法迄巴]哈哈大笑...
(17:35:52)miaoyin与[法迄巴]说:仁者要努力修学
(17:36:06)[法迄巴]与miaoyin说:同語回贈！
(17:36:17)[法迄巴]与miaoyin说:該我提問了！ 仁者向來如何用功？
(17:36:53)miaoyin与[法迄巴]说:一心念佛，别无它念
(17:37:08)[法迄巴]与miaoyin说:與我對話是什麼念？
(17:38:35)miaoyin与[法迄巴]说:难道你不懂自受用，与他受用吗
(17:38:52)[法迄巴]与miaoyin说:我懂，但您懂嗎？
(17:39:16)*佛在汝心头与[法迄巴]说:你不跟他们斗法了吗
(17:39:27)[法迄巴]与*佛在汝心头说:......=.="
(17:40:25)miaoyin与[法迄巴]说:随你的分别而分别
(17:44:24)[法迄巴]与miaoyin说:說的好，是随你的分别而分别！
(17:44:34)[法迄巴]与miaoyin说:您如何念佛？
(17:44:54)miaoyin与[法迄巴]说:对自己 无智亦无得
(17:45:14)miaoyin与[法迄巴]说:老实念佛
(17:46:05)[法迄巴]与miaoyin说:如何老實念佛？
(17:46:23)[法迄巴]与miaoyin说:我問的是步驟
(17:46:40)miaoyin与[法迄巴]说:除了一句佛号，其他的法让别人去悟吧
(17:46:59)miaoyin与[法迄巴]说:不怀疑 不夹杂
(17:47:42)666与[法迄巴]说:有二筷子师父 你要分辫
(17:47:48)miaoyin与[法迄巴]说:具足信愿行
(17:47:51)[法迄巴]与miaoyin说:這個說法是浮光掠影，是功夫未入心呢，還是說不出？
(17:48:22)*佛在汝心头与[法迄巴]说:大德在说法?
(17:48:43)[法迄巴]与666说:時間也差不多了，要我分辨什麼？正脾是眾生，冒牌也是眾生，只要是有緣我皆說法。
(17:48:57)[法迄巴]与*佛在汝心头说:有人說我在說法，有時我也認為我在說法
(17:48:59)666与[法迄巴]说:哈哈 )
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我回来了
*筷子师傅
(17:49:20)*佛在汝心头与[法迄巴]说:你是僧人?修什么的?
(17:49:36)miaoyin与[法迄巴]说:佛号从心里升起来，从口里念出来，从耳朵听进去
(17:49:42)[法迄巴]与*佛在汝心头说:圓修三種自性清淨隨順
(17:49:48)666与[法迄巴]说:与真的好好交流 对大家有好处
(17:50:00)*佛在汝心头与[法迄巴]说:哪三种自性?
(17:50:15)[法迄巴]与666说:對大家都有好處？意旨是...?
(17:50:31)*佛在汝心头与[法迄巴]说:如何为清净?
(17:50:36)[法迄巴]与*佛在汝心头说:奢摩他、三摩缽提、禪那
(17:50:55)miaoyin与[法迄巴]说:这样功夫容易得力
(17:50:59)[法迄巴]与*佛在汝心头说:隨順覺性是清淨
(17:50:59)*佛在汝心头与[法迄巴]说:都是一体的,为何说是三种呢
(17:51:14)[法迄巴]与miaoyin说:了解
(17:51:25)*佛在汝心头与[法迄巴]说:如何为清净?
(17:51:29)[法迄巴]与*佛在汝心头说:眾生虛妄所以有三種
(17:51:41)*佛在汝心头与[法迄巴]说:哦,有道理
(17:51:47)miaoyin与[法迄巴]说:也可用计数的方法
(17:51:52)*佛在汝心头与[法迄巴]说:如何为清净?
(17:52:00)[法迄巴]与*佛在汝心头说:隨順覺性是清淨 => 如何为清净?
(17:52:08)666与[法迄巴]说:这里的人现在很困惑 到底你哪个说的是对的 他说你没教人实修 你说教了 所以辩论一下 大家好明白
(17:52:22)*佛在汝心头与[法迄巴]说:觉性又是指什么?
(17:52:31)[法迄巴]与666说:是誰在這樣煩惱？
系统：解除 筷子師傅 的屏蔽失败！
(17:53:00)miaoyin与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(17:53:00)云与[法迄巴]说:是谁在这里说法？
(17:53:03)[法迄巴]与*佛在汝心头说:指佛性
(17:53:10)[法迄巴]与miaoyin说:南无阿弥陀佛
(17:53:15)*佛在汝心头与[法迄巴]说:OK,很好
(17:53:27)[法迄巴]与云说:與問我者同
(17:53:44)[法迄巴]与*佛在汝心头说:......
(17:53:52)*佛在汝心头与[法迄巴]说:还说些什么好呢,你说说看,让我听听?
(17:53:58)大与[法迄巴]说:一打做就没有定性.欠缺的是什么呢?
(17:54:00)666与[法迄巴]说:看的人有不少有的 你来了批评你的人就是相信那个说法才批评你 所以你说明白也是好的
(17:54:08)[法迄巴]与*佛在汝心头说:您問我就說
(17:54:16)云与[法迄巴]说:呵呵，有生无生同。
(17:54:27)[法迄巴]与大说:不是業障，就是心未定
(17:54:34)*佛在汝心头与[法迄巴]说:不知问什么,你自问自答,我来听好吗
(17:54:47)[法迄巴]与云说:是有生問無生
(17:54:54)大与[法迄巴]说:怎么能定呢
(17:55:23)[法迄巴]与666说:請有疑的人來問吧！
(17:55:23)*佛在汝心头与[法迄巴]说:圆指什么?圆什么?
(17:55:41)云与[法迄巴]说:又不同了，还说什么问我者同。
(17:55:51)大与[法迄巴]说:怎么能定呢 〖重复〗
(17:55:51)[法迄巴]与大说:如實知諸行無常、諸法無我、無生不滅
(17:56:07)miaoyin与[法迄巴]说:十方佛都劝众生念佛，连佛都念佛
(17:56:09)[法迄巴]与*佛在汝心头说:圓就是本具
(17:56:25)*筷子師傅与[法迄巴]说:禪宗行人在未參話頭前,應先開佛知見,明白自己本具如來智慧吧
(17:56:34)*佛在汝心头与[法迄巴]说:哦,不须要修?
(17:56:53)大与[法迄巴]说:都知到三法印.但怎么做到呢
(17:56:59)云与[法迄巴]说:无生靠有生显，无生算个什么东东？
(17:57:00)[法迄巴]与云说:您有生，所以次次見不同。我若不讓您見不同，如何令您知無生？
(17:57:08)[法迄巴]与miaoyin说:然也
(17:57:16)miaoyin与[法迄巴]说:末法时期，除念佛法门 必不能度
(17:57:26)[法迄巴]与*筷子師傅说:這樣是比較好的狀態
(17:57:46)[法迄巴]与*佛在汝心头说:佛非修而得，不離修成就
(17:57:58)*筷子師傅与[法迄巴]说:十信位,雖然能伏煩惱,但未斷惑吧
(17:58:07)666与[法迄巴]说:^_^
(17:58:08)*佛在汝心头与[法迄巴]说:你厉害哦,打字快,反应快,一脚踏几船
(17:58:19)[法迄巴]与大说:反復練習，反復認同。路前面有糞水坑您會跳入嗎？
(17:58:32)*佛在汝心头与[法迄巴]说:你要修吗
(17:58:32)云与[法迄巴]说:你无生，所以每每见不一，我让你见相同，这样大家知无生。
(17:58:39)[法迄巴]与*筷子師傅说:菩薩初地才斷見惑
(17:58:41)*筷子師傅与[法迄巴]说:十住位初伏無明即是怎麼才算初伏無明
(17:58:46)miaoyin与[法迄巴]说:希望你不要空此一生
(17:58:48)*筷子師傅与[法迄巴]说:??
(17:58:50)[法迄巴]对着666笑了笑
(17:59:29)[法迄巴]与云说:我若無生，即不說一異，其餘是廢話！
(17:59:35)*筷子師傅与[法迄巴]说::十住位初伏無明即是怎麼才算初伏無明
(18:00:01)[法迄巴]与*筷子師傅说:語出何典？
(18:00:14)筷子師傅与[法迄巴]说:你就瞎说吧
(18:00:34)[法迄巴]对miaoyin微微一笑:感謝善叮?
(18:00:35)云与[法迄巴]说:我若无生，也说有异，法法有用。
(18:00:49)*筷子師傅与[法迄巴]说:一念心開,是為開佛知見,怎麼才一念心開
(18:00:52)[法迄巴]与miaoyin说:感謝善語！
(18:01:07)*筷子師傅与[法迄巴]说:(18:00:01)法迄巴与[*筷子師傅]说:語出何典？---- 妙法蓮華經方便品
(18:01:08)[法迄巴]与云说:仁者不知無生義，才出此語
(18:01:09)miaoyin与[法迄巴]说:知道得再多也没用，多知为败
(18:01:13)一游客与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【一游客 专送】
(18:01:37)云与[法迄巴]说:无生化万生，师兄。
(18:02:25)[法迄巴]与*筷子師傅说:十住在某些經中代表是十地菩薩的意思。您給我此經的關鍵字，我要看一下它的上下文的意思，之後才能回答。至於已瞎者，多說也同沒說。
(18:02:43)[法迄巴]与miaoyin说:多不為礙，心不自在才是礙
(18:02:52)[法迄巴]与一游客说:南无阿弥陀佛
(18:03:07)一游客与[法迄巴]说:莲花
(18:03:20)[法迄巴]与云说:無生也不化萬生，妄自來去而已。
(18:03:48)*筷子師傅与[法迄巴]说:我听见您说话了111
(18:03:53)*筷子師傅与[法迄巴]说:我听见您说话了
(18:04:05)[法迄巴]与*筷子師傅说:？？
(18:04:35)云与[法迄巴]说:无生也是化，来去一说而。 〖重复〗
(18:05:06)[法迄巴]与云说:仁者未悟無生義
(18:05:11)miaoyin与[法迄巴]说:离言说相，离文字相，离心缘相
(18:05:27)*筷子師傅与[法迄巴]说:教是依佛理漸修，比喻是坐火車，一站一站地到達目的地。禪是
(18:05:29)[法迄巴]与miaoyin说:？？
(18:05:31)miaoyin与[法迄巴]说:你做到了吗
(18:05:37)*筷子師傅与[法迄巴]说:坐光子火箭，一閃間到達目的地（頓悟），所以強調直指本心
(18:05:52)*筷子師傅与[法迄巴]说:同意不
(18:06:05)云与[法迄巴]说:呵呵，无生如有义，仁者自束中。
(18:06:11)[法迄巴]与*筷子師傅说:教有多門，別、圓、頓、漸、密，全部都有
(18:06:13)miaoyin与[法迄巴]说:这都不懂
(18:06:45)[法迄巴]与云说:無生無義，悟者有義。至者未悟無生義。
(18:06:46)*筷子師傅与[法迄巴]说:金佛不度爐，木佛不度火泥.佛不度水，真佛內里坐什麼意思?
(18:07:09)*筷子師傅与[法迄巴]说:如何是真佛真法真道？
(18:07:10)[法迄巴]与miaoyin说:您若懂，為何還念佛？
(18:07:34)云与[法迄巴]说:有义也无义，方便一说矣
(18:07:44)miaoyin与[法迄巴]说:念佛就做到了
(18:07:51)[法迄巴]与*筷子師傅说:閉嘴、閉心可以近道
(18:08:16)[法迄巴]与云说:我看是胡亂說吧？ ^_^
(18:08:46)云与[法迄巴]说:见佛是佛，见魔是魔，呵呵。
(18:09:18)[法迄巴]与miaoyin说:無生無義，悟者有義。至者未悟無生義。 => 無生無義，悟者有義。「仁」者未悟無生義。
(18:09:27)[法迄巴]与云说:無生無義，悟者有義。至者未悟無生義。 => 無生無義，悟者有義。「仁」者未悟無生義。
(18:09:32)[法迄巴]与miaoyin说:發錯
(18:09:50)miaoyin与[法迄巴]说:不要自以为是
(18:09:56)miaoyin与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(18:10:15)[法迄巴]与miaoyin说:同語回贈！合十！
(18:10:35)[法迄巴]与云说:No. 310 大寶積經 (卷87) T11, p0500a
(18:10:59)[法迄巴]与云说:爾時商主天子。白佛言。世尊。云何名無生。云何當得此無生忍。佛言。無生者。非先有生後說無生。本自不生故名無生。非先有起後說無起。本來不起故名無起。非先有相後說無相。
(18:11:06)云与[法迄巴]说:悟者有义，此义无住，如住此义，无生不一。
(18:11:20)[法迄巴]与云说:本來無相故名無相。非先有作後說無作。本自無作故名無作。非先有眾生。後說於空。眾生性空故說為空。如是了知無生無滅本無所染。是名無生
(18:11:55)*佛在汝心头与[法迄巴]说:修持佛法很久了?对三藏十二部经都很熟哦?
(18:12:17)[法迄巴]与*佛在汝心头说:不熟也可以當剪刀手！^_^
(18:12:48)*佛在汝心头与[法迄巴]说:哈哈厉害,佛法是用来研究的吗?
(18:12:54)[法迄巴]与所有人说:那位還問了義佛法？若不問我立刻離此，或問錯我亦不回覆
(18:13:07)*筷子師傅与[法迄巴]说:問了義佛法
(18:13:13)*筷子師傅与[法迄巴]说:我問
(18:13:31)云与[法迄巴]说:无减无染，无生何来义。方便说而，以此为是，难见无生。
(18:13:33)[法迄巴]与*佛在汝心头说:佛法要拿來做什麼皆無法，重點是結果能否對前人有益？
(18:13:58)*筷子師傅与[法迄巴]说:出世間是理想，實際是，至多只能由里巷遷到山林而已
(18:14:00)未详与[法迄巴]说:
(18:14:10)[法迄巴]与云说:我都已貼了大寶積經，您還有疑嗎？
(18:14:45)*佛在汝心头与[法迄巴]说:(18:13:33)法迄巴与[*佛在汝心头]说:佛法要拿來做什麼皆無法，重點是結果能否對前人有益？ 我不同意这看法,佛法是我们要依照来悟的,你认为呢
(18:14:56)未详与[法迄巴]说:什么是四种清净明诲？
(18:15:12)云与[法迄巴]说:呵呵，师兄啊，无义何来疑，师兄自入义。 〖重复〗
(18:15:22)[法迄巴]与*佛在汝心头说:佛法要拿來做什麼皆無法 ＝＞ 佛法要拿來做什麼皆無「妨」
(18:15:24)*佛在汝心头与[法迄巴]说:我不同意这看法,佛法是我们要依照来悟的,你认为呢
(18:15:54)[法迄巴]与*佛在汝心头说:若您能悟那就是被利益的前人。
(18:15:55)未详与[法迄巴]说:什么是四种清净明诲？ 〖重复〗
(18:16:00)-尔时-与[法迄巴]说:出世間是理想，實際是，至多只能由里巷遷到山林而已
(18:16:04)-尔时-与[法迄巴]说:唉
(18:16:12)[法迄巴]与未详说:戒殺、盜、淫、妄
(18:16:23)未详与[法迄巴]说:什么是妄？
(18:16:24)*佛在汝心头与[法迄巴]说:又是错了,莫非你依的不是正法?你对经文那么熟会有这般看法的?
(18:16:47)未详与[法迄巴]说:什么是妄？ 〖重复〗
(18:16:52)[法迄巴]与未详说:六根所及，若不能斷塵沙惑皆是妄
(18:17:09)*佛在汝心头与[法迄巴]说:后句有点味了,有道理
(18:17:14)未详与[法迄巴]说:似乎不是四种清净明诲中所说的妄。。。
(18:17:49)爱_548与[法迄巴]说:没有尘沙惑,修啥呢?
(18:18:35)*佛在汝心头与[法迄巴]说:请问你何时能成佛
(18:18:36)[法迄巴]与未详说:楞嚴經顯義所說的是：妄語、綺語、無義語、惡語。密義就是我所說的意思
(18:18:39)爱_548与[法迄巴]说:何为尘沙惑呢
(18:19:04)[法迄巴]与爱_548说:您這疑問就是塵沙惑的一種表相 => 痴性
(18:19:31)未详与[法迄巴]说:所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。
(18:19:35)[法迄巴]与*佛在汝心头说:我永遠不能示現成佛，跟地藏菩薩一樣
(18:19:50)爱_548与[法迄巴]说:您的说法,是尘沙吗?
(18:19:51)未详与[法迄巴]说:谓此妄
(18:20:03)[法迄巴]与爱_548说:也是
(18:20:13)未详与[法迄巴]说:汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。
(18:20:15)-尔时-与[法迄巴]说:地藏菩薩已成了?慈航倒駕而已
(18:20:20)*佛在汝心头与[法迄巴]说:又是错了,当下一念万缘放下,便成佛也
(18:20:26)-尔时-与[法迄巴]说:地藏菩薩已成了佛?慈航倒駕而已 〖重复〗
(18:20:48)爱_548与[法迄巴]说:也就是说尘沙是永远存在的
(18:20:51)[法迄巴]与-尔时-说:他的佛號是什麼？
(18:20:57)未详与[法迄巴]说:现在一般无惭愧之人，居然自认自己是活佛真菩萨，和楞严经完全相反。不错！人人都是佛，但要经修行证果，不修怎可乱说自己是佛！
(18:21:04)[法迄巴]与爱_548说:未成佛前都不離
(18:21:29)*佛在汝心头与[法迄巴]说:地狱不空便不成佛!你又想发这大愿?
(18:21:29)[法迄巴]与*佛在汝心头说:您的佛很容易達到呀！我說的是不能「示現成佛」
(18:21:29)爱_548与[法迄巴]说:所以怎断呢
(18:21:32)云与[法迄巴]说:成佛也不离
(18:21:51)-尔时-与[法迄巴]说:釋迦佛在五濁惡世成佛,所以地藏菩薩是釋迦佛入滅後的真正承繼人,釋迦佛把我們交給地藏菩薩
(18:21:52)[法迄巴]与未详说:仁者與我說這些的意旨是？
(18:21:52)未详与[法迄巴]说:譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。
(18:21:54)*佛在汝心头与[法迄巴]说:呵呵,很好,我也略解一二的
(18:22:11)-尔时-与[法迄巴]说:地藏菩薩名在釋迦既滅以後,彌勒未生以前,眾生賴以救苦自誓, 必盡度六道眾生,始願成佛
(18:22:13)爱_548与[法迄巴]说:您的慈悲,是尘沙吗 ?
(18:22:15)[法迄巴]与-尔时-说:無憑據的話就不要說了吧！
(18:22:25)-尔时-与[法迄巴]说:現身於人天地獄之中,以救苦難其狀圓頂, 手持寶珠及錫杖
(18:22:50)-尔时-与[法迄巴]说:觀世音成了佛了
(18:23:26)[法迄巴]与爱_548说:是的，斷的方式就是從「不攀緣六塵」而入
(18:23:34)爱_548与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【爱_548 专送】
(18:24:04)[法迄巴]与-尔时-说:若您沒有地藏菩薩已成佛的佛號，及經典出處，請勿再重覆發文給我。
(18:24:16)[法迄巴]与爱_548说:南无阿弥陀佛
(18:24:21)*佛在汝心头与[法迄巴]说:心即佛,若来若去,不来不去,不能示现?佛陀不是可以示现吗?
(18:24:46)-尔时-与[法迄巴]说:地藏菩薩已解脫了不?
(18:24:53)*佛在汝心头与[法迄巴]说:佛陀在世时,示现,呵呵
(18:24:57)[法迄巴]与*佛在汝心头说:您有看過地藏菩薩示現成佛的經文嗎？
(18:24:59)-尔时-与[法迄巴]说:地藏菩薩無礙了不?
(18:25:15)*佛在汝心头与[法迄巴]说:请开示
(18:25:19)未详与[法迄巴]说:怀璧被诛，死得其所。无璧言有，死之冤矣。
(18:25:28)[法迄巴]与-尔时-说:若您沒有地藏菩薩已成佛的佛號，及經典出處，請勿再重覆發文給我。不然我會屏蔽您。
(18:25:45)未详与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(18:26:00)-尔时-与[法迄巴]说:那我先屏蔽您
(18:26:05)-尔时-与[法迄巴]说:系统：法迄巴 成功被您屏蔽！
(18:26:09)-尔时-与[法迄巴]说:呵呵
(18:26:18)[法迄巴]与*佛在汝心头说:我沒看過，所以我認為地獄永遠不空，所以地藏菩薩永世不能示現成佛
(18:27:03)[法迄巴]与未详说:南无阿弥陀佛
(18:27:38)云与[法迄巴]说:心之一书，万经皆有。
(18:27:43)*佛在汝心头与[法迄巴]说:(18:26:18)法迄巴与[*佛在汝心头]说:我沒看過，所以我認為地獄永遠不空，所以地藏菩薩永世不能示現成佛 ___又是错了,你还没开悟,不是这样理解的
(18:28:09)[法迄巴]与*佛在汝心头说:是嗎？願聞您說！
(18:28:40)*佛在汝心头与[法迄巴]说:哈哈,我专门这样,看你功夫的,
(18:28:54)[法迄巴]与*佛在汝心头说:不知所云
(18:29:30)[法迄巴]与*佛在汝心头说:若您不能說，就不要戲語。做浪費時間的事，我看不出有何利益。
(18:29:31)*佛在汝心头与[法迄巴]说:还是有功底的哈哈
(18:30:08)*佛在汝心头与[法迄巴]说:是吗那么你真的是一个实修的人了,顶礼
(18:30:21)*佛在汝心头与[法迄巴]说:顶礼
(18:31:20)未详与[法迄巴]说:似乎欠了些修行，与他人言语之间（不谈说佛法时），与您所知之佛理相去甚远。
(18:32:12)云与[法迄巴]说:十方三世处处佛是不是，如是，地狱也是。
(18:32:20)[法迄巴]与*佛在汝心头说:合十即可！
(18:32:40)[法迄巴]与未详说:不知所云...
(18:32:54)*佛在汝心头与[法迄巴]说:顶礼都怕受不了?呵呵
(18:33:08)未详与[法迄巴]说:理是知了，但知晓佛理，那不可能成佛果的。只有修证，才能有成就。有成就，就不会说一些与佛不相应的话。就算是有修行（没有得道），也不会说出一些与佛言行相背的话。
(18:33:24)未详与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(18:33:39)[法迄巴]与*佛在汝心头说:我不貢高。若您堅持要頂禮，在下也沒意見
(18:34:02)*佛在汝心头与[法迄巴]说:依法不依人,正法正知正见,真修实修的大德就值得尊敬的呢
(18:34:12)[法迄巴]与未详说:所以？
(18:34:48)*佛在汝心头与[法迄巴]说:哈哈,你愿意收就行了哦,贡高什么的,平等
(18:35:06)[法迄巴]与*佛在汝心头说:然也。但您一直說一些無關緊要的話，那是不必要的。說說您如何用功？
(18:35:16)未详与[法迄巴]说:我昨晚和您说过话的，也注意到您和别人的谈话。您的话语，显示出您没有什么修行。
(18:35:33)*佛在汝心头与[法迄巴]说:我听慧律法师的讲座,
(18:35:40)未详与[法迄巴]说:修行也话都谈不上，修养都是不够的。
(18:35:41)*佛在汝心头与[法迄巴]说:我抄经,
(18:35:43)未详与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(18:35:48)梦幻的甜蜜与[法迄巴]说:五净居天是色界哪几天？
(18:35:50)[法迄巴]与未详说:多謝指教！請問您有修行嗎？
(18:36:19)*佛在汝心头与[法迄巴]说:我亲近善知识,还有一个好师兄,是这网上遇上的一个僧人,
(18:36:26)未详与[法迄巴]说:我在修行，但我的修行很差。不象某些人，没有修行，却以佛自居。
(18:36:41)未详与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(18:36:47)[法迄巴]与梦幻的甜蜜说:您沒有佛學辭典嗎？
(18:36:49)*佛在汝心头与[法迄巴]说:我依正法,每时每刻训练心念,放下
(18:36:56)梦幻的甜蜜与[法迄巴]说:是的
(18:37:26)[法迄巴]与未详说:既然您的修行很差，那我不訝異您對我的評語！
(18:37:44)[法迄巴]与梦幻的甜蜜说:我的網誌上有連結，您可以去看看
(18:37:56)梦幻的甜蜜与[法迄巴]说:哪里？
(18:37:57)[法迄巴]与梦幻的甜蜜说:法迄巴部落格：http://fatsiba.blogspot.com
(18:38:04)未详与[法迄巴]说:不是我对你的评语。是你自己的表现。
(18:38:06)[法迄巴]与梦幻的甜蜜说:若住在大陸不能進入，請改用這個:http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(18:38:22)未详与[法迄巴]说:您应该惊讶于您自己的表现。
(18:38:38)[法迄巴]与未详说:您的話已說的很清楚了，要談就談佛法。世俗八風的事可以不用說了！
(18:38:53)[法迄巴]与未详说:否則，我只好把您屏蔽！
(18:39:20)梦幻的甜蜜与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(18:39:21)云与[法迄巴]说:师兄是如何修行的呢
(18:39:32)未详与[法迄巴]说:说法时头头是道，引经据典，似乎是那么一回事。但修养太差了，把我屏蔽，本身就是您的修行不够，听不得批评，那里有修养呢？
(18:39:39)[法迄巴]与云说:圓修三種自性清淨隨順
(18:39:43)未详与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(18:40:07)*佛在汝心头与[法迄巴]说:法不离世间的,处处是法,时时刻刻都是在修行呢
(18:40:19)梦幻的甜蜜与[法迄巴]说:请您直接告诉我吧
(18:40:21)云与[法迄巴]说:自性有三种吗，如何随顺呢
(18:40:50)[法迄巴]与未详说:屏蔽您就沒修行，不屏蔽您就有修行？難道您連尊重他人的這點修養都沒有嗎？我不想畫面上一直出現無義語的文字，以令畫面變花
(18:41:14)[法迄巴]与*佛在汝心头说:然也
(18:41:42)未详与[法迄巴]说:听不得批评，听不得不同意见。不是有没有意义。
(18:41:50)[法迄巴]与云说:您大概沒有看過圓覺經吧？
(18:42:00)未详与[法迄巴]说:回去好好读读楞来经吧。
(18:42:12)未详与[法迄巴]说:我要走了。祝您吉祥。
(18:42:23)[法迄巴]与未详说:南无阿弥陀佛
(18:42:40)未详与[法迄巴]说:楞严经，打错字了。对不起。
(18:42:53)未详与[法迄巴]说:
(18:42:57)[法迄巴]与未详说:人必自重，而人重之，人必自侮，而人侮之
(18:43:00)云与[法迄巴]说:我看金刚经，一切因无为法而有差别。
(18:43:20)[法迄巴]与云说:是的
(18:43:34)未详与[法迄巴]说:似乎不是这样。人重我轻我，我都要重人。这才符合佛法。
(18:43:40)未详与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(18:44:02)[法迄巴]与未详说:您若在意被人屏蔽，就要小心心行、口行
(18:44:26)云与[法迄巴]说:如来无二，自性无三，因缘幻化，圆修一切。
(18:44:33)未详与[法迄巴]说:我不在意您屏蔽我，也不在意谁屏蔽我。
(18:44:54)[法迄巴]与未详说:要走的人就不必多說了。善自珍重！
(18:45:01)未详与[法迄巴]说:还在这个“在意”，枉自称“修行”／
(18:45:14)未详与[法迄巴]说:
(18:45:15)[法迄巴]与云说:建議您去把圓覺經仔細看一遍
系统：未详 成功被您屏蔽！
(18:45:48)[法迄巴]与所有人说:各位若無疑，在下要先告辭了！