‧斷離勸告及解釋之貪習
眾生有貪習之故，所以為了獲得心中的更大舒適，及獲得可能的更大
外在物質利益，所以養成「解釋」的習氣。例如無論他人指責是否正
確，都會去解釋原因。這是八風習氣。
修行人觀察到自己若有這習氣，應該遠離而不去解釋，而默然承受。
因為，那個指責者，無論是否依慈悲或依其習氣而說，皆是在給您試
鍊，如同考試一般，修行人一定要通過。
再審思，即使他人是以其習氣而指責之，雖然是逞其欲，但對吾人卻
有好處，令吾人了知己行可能有錯誤，或至少是己行未達到完全的慈
悲行，所以才令其反感。雖然說佛也有被愚痴眾生指責的狀況，而非
佛自己的過錯，但畢竟在菩薩因地修行中，應該盡量慈（與樂）悲（
拔苦）才是本份。
但要更警愓的是，修行人不要學這類眾生的行為！
因為，若是依習氣而對其他人勸告只是逞己妄習，若是指責更可能是
無慈悲行為，而令修行人更難斷離妄習。雖然修行人少了一次慈悲去
磨鍊他人的機會，但畢竟這世界的眾生那幾個不逞其習氣在磨鍊他人
？雖說是善意勸告卻是逞其妄習，何況是指責的行為？修行要能自覺
，屢次的覺他而不自覺，怎麼可能斷妄習。所以菩薩行者不應愚痴用
行，而是具智用行，慈悲是應行，但要行其所宜。所以，若已觀察到
自己有未斷的妄習時，經過「理智審思」之後，若非絕對必要之狀況
下，不必生心著妄來給眾生勸告，反而應該視若無睹令心寧靜，以養
成無欲的淨習。若眾生無智，您說了也只是益增他的煩惱，若是有智
自然會主動發問。
上述的例外狀況，為當此世界眾生絕大部份人已都默然不去勸告、指
責他人錯誤時，此時菩薩行者就要具慈悲心來勸告、指責其他人所犯
的錯誤，雖然在指責時常會有忘了用功而逞己習之狀況，但這也是修
行本份一定要克服，而令行慈悲時不依己習氣而說，而是依自己斷惑
法門、依平等心、依無所住心、依四無量心而行。
不惟心行如此、口行如此，於身行亦應如此。