(04:48:30)9900与[fatsiba]说:你们刚才那段对话呵，。，。
(04:49:24)[fatsiba]与9900说:剛才那段話怎樣？
(04:49:31)9900与[fatsiba]说:我是初次接触的。没想到佛学这样深奥。。
(04:49:52)[fatsiba]与9900说:喔，也不難，重點是您能否信的過？信的過就很簡單了
(04:50:28)9900与[fatsiba]说:我想信。一直觉得有缘，但没有真正信过。
(04:50:37)[fatsiba]与9900说:甲先生很狐疑，所以他不被金光黨騙錢。乙先生很老實又貪，所以就容易被騙
(04:50:42)9900与[fatsiba]说:更多想从佛法中学点智慧。
(04:51:05)9900与[fatsiba]说:呵。
(04:51:33)[fatsiba]与9900说:「信」本來就是一種「決定」，若當下決定了，那就會有後續的接續行為產生。若不信，當然就不可能去修行
(04:52:09)9900与[fatsiba]说:冥冥之中，觉得最终会信。
(04:52:18)[fatsiba]与9900说:您若信我，我可以為您說法。至於在信之後，聞法能否理解，那就需要點智慧了。
(04:52:51)9900与[fatsiba]说:谢谢大师，只是我不知佛门的规矩
(04:53:04)[fatsiba]与9900说:我為人說法，有遇到說了幾十遍還不能理解的人。也有說一遍就能理解的人。每個人的根器真的差很多。
(04:53:10)9900与[fatsiba]说:能否称师傅。
(04:53:15)[fatsiba]与9900说:您有受過三皈依嗎？
(04:53:23)9900与[fatsiba]说:没有
(04:53:32)[fatsiba]与9900说:今日之前，信什麼教？
(04:53:50)9900与[fatsiba]说:不信教
(04:53:54)9900与[fatsiba]说:家里是信佛的
(04:54:10)9900与[fatsiba]说:但我觉得那只是迷信
(04:54:12)[fatsiba]与9900说:test
(04:54:21)[fatsiba]与9900说:為何今夜進入這裡？（被吃字）
(04:55:16)[fatsiba]与9900说:？？
(04:55:24)9900与[fatsiba]说:在这里
(04:55:33)9900与[fatsiba]说:感觉找到一种
(04:55:36)[fatsiba]与9900说:為何今夜進入這裡？
(04:55:38)9900与[fatsiba]说:归属感
(04:55:42)[fatsiba]与9900说:請續說！
(04:55:50)[fatsiba]与9900说:以前來過嗎？
(04:55:55)9900与[fatsiba]说:昨天来过一次。
(04:56:02)[fatsiba]与9900说:就這二次而已？
(04:56:07)9900与[fatsiba]说:多年没进聊天室了
(04:56:10)9900与[fatsiba]说:是的。
(04:56:20)[fatsiba]与9900说:您還有多少時間可以留在這裡？
(04:56:31)9900与[fatsiba]说:以后可以一直留在这里。
(04:56:51)9900与[fatsiba]说:一直不知道现实中怎样才能修行。
(04:57:08)[fatsiba]与9900说:我是說現在，您還有多少時間可以留在這裡？
(04:57:25)9900与[fatsiba]说:随便到什么时候。
(04:57:26)[fatsiba]与9900说:未來不可知，我一向不去想未來一定能怎樣。
(04:57:34)[fatsiba]与9900说:您待業沒工作呀？
(04:57:39)9900与[fatsiba]说:不。
(04:57:52)9900与[fatsiba]说:以前有事业。现在想干另一种。
(04:57:58)9900与[fatsiba]说:做自己喜欢做的。
(04:58:08)[fatsiba]与9900说:不管您的背景，我只問您想不想學佛法？
(04:58:14)9900与[fatsiba]说:想！
(04:58:28)[fatsiba]与9900说:目前有想修行嗎？
(04:58:32)9900与[fatsiba]说:可不知道怎样入门。
(04:58:34)9900与[fatsiba]说:想！
(04:58:45)[fatsiba]与9900说:好，那我引導您入門吧！
(04:59:09)[fatsiba]与9900说:我問您就答，直心的答，不必想太多。不對的，我會引導您。
(04:59:10)9900与[fatsiba]说:谢谢师傅！
(04:59:16)9900与[fatsiba]说:好！
(04:59:42)[fatsiba]与9900说:叫我大德、仁者即可，我一向不收徒的。若真收了，那可上千人了。
(05:00:01)9900与[fatsiba]说:好~感恩大德！
(05:00:20)[fatsiba]与9900说:您現今還有「信佛是迷信」的見解嗎？
(05:00:50)9900与[fatsiba]说:一直没有。觉得盲目是迷信
(05:01:25)[fatsiba]与9900说:您現前對佛法、佛教的見解是什麼？請盡量簡短說明
(05:02:12)9900与[fatsiba]说:佛法可以使我解脱烦恼，面对生活更有智慧。
(05:02:33)[fatsiba]与9900说:就這樣？
(05:02:44)[fatsiba]与9900说:就這樣？？
(05:03:03)[fatsiba]与9900说:就這樣？（被吃字)
(05:03:33)9900与[fatsiba]说:原谅我的无知
(05:04:13)[fatsiba]与9900说:就只有這樣而已嗎？（我問您就答）
(05:04:28)9900与[fatsiba]说:不止。
(05:05:13)9900与[fatsiba]说:我要追求另一种生活状态。
(05:05:14)[fatsiba]与9900说:test
(05:05:25)[fatsiba]与9900说:網路有點問題
(05:05:51)[fatsiba]与9900说:我只問您對佛法只有這樣見解嗎？這是要做結，準備說法了。
(05:06:19)9900与[fatsiba]说:现在只有这样的见解。我对佛的理解现在还很浅
(05:07:09)[fatsiba]与9900说:我問您，若您住廣州，在您有汽車之後，可以使您到北京嗎？
(05:07:10)9900与[fatsiba]说:还有，要印证空
(05:07:19)9900与[fatsiba]说:是的。可以
(05:08:10)[fatsiba]与9900说:我說不可以。要去北京，還須您坐上汽車，且它是往北京駛去，最後，還要它能到達北京才行
(05:08:34)9900与[fatsiba]说:对
(05:08:40)[fatsiba]与9900说:一般人的想法都把事情簡化。在需要仔細時馬虎，在應簡化時，偏偏要搞的複雜。
(05:09:03)9900与[fatsiba]说:对！
(05:09:23)[fatsiba]与9900说:有了汽車並代表您能到達北京。只代表，您「有機會」到達北京。
(05:09:43)[fatsiba]与9900说:而且，是「比較快速的機會」而已。
(05:09:51)9900与[fatsiba]说:是的，汽车只是条件之一
(05:10:23)[fatsiba]与9900说:你說：『佛法可以使我解脱烦恼，面对生活更有智慧。』，我說這是錯誤的說法。
(05:10:45)9900与[fatsiba]说:为什么，大德
(05:10:53)[fatsiba]与9900说:佛法就像是汽車，它不能使您解脫煩惱。要您自己去執行它之後，才能解脫。
(05:11:13)9900与[fatsiba]说:对！
(05:11:33)9900与[fatsiba]说:对！！
(05:11:42)[fatsiba]与9900说:現在我來與您說佛法，您聽了之後去執行，最後，您就「有機會」解脫煩惱。
(05:11:59)[fatsiba]与9900说:我問您：什麼是佛？
(05:12:29)9900与[fatsiba]说:我的理解
(05:12:44)9900与[fatsiba]说:佛是通彻佛理的人
(05:13:08)[fatsiba]与9900说:完？
(05:13:54)9900与[fatsiba]说:佛超脱人间的一切苦难烦恼
(05:13:58)[fatsiba]与9900说:您說說，您對佛法的認知。佛法是解脫煩惱的方法，但佛法是什麼法？
(05:14:44)9900与[fatsiba]说:寻求智慧的法，寻求解脱方法以及
(05:15:00)[fatsiba]与9900说:我指它的內容是什麼？
(05:16:09)9900与[fatsiba]说:是一种帮别人修练的一种方法
(05:16:20)9900与[fatsiba]说:我现在还不懂。
(05:16:22)[fatsiba]与9900说:它的內容是什麼？
(05:16:25)[fatsiba]与9900说:了解
(05:16:32)[fatsiba]与9900说:我來說佛法的內容是什麼
(05:16:37)9900与[fatsiba]说:好！
(05:16:59)9900与[fatsiba]说:感恩大德
(05:17:06)[fatsiba]与9900说:我們知佛法是解脫煩惱的方法。所以，您要先知道，什麼是煩惱？
(05:17:23)[fatsiba]与9900说:七情六欲就是煩惱。認同嗎？
(05:17:31)9900与[fatsiba]说:认同
(05:17:50)9900与[fatsiba]说:快乐的同时也生出更多烦恼。
(05:18:13)[fatsiba]与9900说:但七情六欲發生後，有像水泥一樣凝固不動嗎？還是隨即消滅？
(05:18:39)9900与[fatsiba]说:满足后就消减。
(05:19:01)9900与[fatsiba]说:未满足，就有焦虑
(05:20:13)9900与[fatsiba]说:发生后是随即消灭
(05:20:38)[fatsiba]与9900说:實際的狀況，是發生後就消滅，而且非常快，一彈指有六十念，一念有九十剎那，一剎那有九百生滅。當您生出樂時，它就是這麼快就消滅了。然後，像河川之水一般，「前水引後水」。
(05:20:56)[fatsiba]与9900说:於是樂的念一直產生，也一直消滅。讓您有錯覺，以為是慢慢的消滅。
(05:21:14)9900与[fatsiba]说:哦。
(05:21:23)q与[fatsiba]说:外星人 这里不喜欢轮子的
(05:21:46)9900与[fatsiba]说:对！
(05:21:58)[fatsiba]与9900说:有看過特技表遇轉火輪嗎？就是一團火上繫一條線在旋轉。
(05:22:08)9900与[fatsiba]说:看过。
(05:22:16)[fatsiba]与9900说:表遇 ＝＞ 表演
(05:22:41)[fatsiba]与9900说:您以為看到一個火圈，其實只是一團火在快速旋轉而已。
(05:22:47)9900与[fatsiba]说:两者有关联？
(05:22:54)9900与[fatsiba]说:对
(05:23:07)9900与[fatsiba]说:对对
(05:23:13)[fatsiba]与9900说:七情六欲也是相似的狀況，您以為有樂，但當樂念生起時，就立刻消滅了
(05:23:46)9900与[fatsiba]说:大德的意思，它们也是一点一点连成线的
(05:23:49)[fatsiba]与9900说:十方的世界，都跟七情六欲一樣，都是在快速的生滅！
(05:23:53)[fatsiba]与9900说:是的
(05:24:17)9900与[fatsiba]说:哦！
(05:24:32)[fatsiba]与9900说:現在，您能不能信我所說就是關鍵了！您信我所說嗎？
(05:24:43)9900与[fatsiba]说:我信！
(05:25:22)[fatsiba]与9900说:河川也是同樣狀況。若前一秒的水流過，而沒有後面的水來接續，則河川就乾了。沒有水的河川，還能叫「河川」嗎？
(05:26:05)9900与[fatsiba]说:看着一条河，其实是一个个点在流动。每一秒都不同。
(05:26:29)9900与[fatsiba]说:我们的欲望也一直在变？
(05:26:32)[fatsiba]与9900说:是的。我說不能叫它河川，叫它「一長條窪地」還比較符合事實
(05:26:48)9900与[fatsiba]说:哦。
(05:27:08)9900与[fatsiba]说::我们的欲望也一直在变，象河里的水一样。
(05:27:13)[fatsiba]与9900说:所以，您常聽到「慾河」「永浴愛河」
(05:27:50)[fatsiba]与9900说:實際上，絕大部份的人都知道欲就像一條河，只是沒去當回事而已。
(05:27:51)9900与[fatsiba]说:☆合十☆
(05:28:28)9900与[fatsiba]说:哦。
(05:28:58)9900与[fatsiba]说:☆顶礼☆
(05:29:16)[fatsiba]与9900说:現在問題來了，苦樂的感受，是一直快速的生滅接續，以致使您感受到苦、樂的存在。由於生滅太快，所以您無法分離它們。但修行就是要斷掉它的生滅相續。
(05:29:46)9900与[fatsiba]说:！！
(05:30:01)[fatsiba]与9900说:如同，把一條河川的水截斷或導向它處，則此河川就永遠無水再流動了
(05:30:27)9900与[fatsiba]说:对！！
(05:30:43)[fatsiba]与9900说:無水之河川也不叫河川。如同已斷無明的人就不稱為眾生（輪迴的生命），而稱為佛了！
(05:31:17)9900与[fatsiba]说:哦！！！！
(05:31:22)[fatsiba]与9900说:為何說輪迴呢？如同火輪，轉了一圈後又轉回來了，所以說輪迴。
(05:31:58)[fatsiba]与9900说:因為無法斷欲流，所以，眾生就在三界之內一圈又一圈的轉動，所以說輪迴三界。
(05:32:10)9900与[fatsiba]说:！！！！！
(05:32:23)[fatsiba]与9900说:說到此，您有疑問嗎？
(05:33:14)9900与[fatsiba]说:没有！那个关于欲望的说法，让我明白许多东西！
(05:33:24)q与[fatsiba]说:我有 大家都是地球人 你为什么要出卖地球
(05:33:41)[fatsiba]与9900说:以您目前的了知，您「猜一下」，要怎樣斷那個欲流？
(05:34:53)9900与[fatsiba]说:一时半刻，想不起来
(05:35:16)9900与[fatsiba]说:忘掉那欲望。转移注意力
(05:35:43)9900与[fatsiba]说:让前面的流，后面的尽量不生成！
(05:36:13)[fatsiba]与9900说:這句是對的 ＝＞ 让前面的流，后面的尽量不生成！
(05:36:25)9900与[fatsiba]说:多谢大德！！！！
(05:36:28)[fatsiba]与9900说:但別忘了，它的流速是非常快的
(05:37:26)[fatsiba]与9900说:一彈指有六十念，一念有九十剎那，一剎那有九百念。一彈指的意思，就是拇指按住食指，往外彈出的意思。這大約是百分之一秒左右。您看，我們的念轉的有多快？
(05:38:18)[fatsiba]与9900说:一剎那有九百念 => 一剎那有九百「生滅」
(05:38:19)9900与[fatsiba]说:以前当守门员时，扑球的一刹那，会有无数念头！
(05:38:37)[fatsiba]与9900说:這意思是一秒就有「486,000,000」個生滅
(05:39:39)9900与[fatsiba]说:！！
(05:40:07)9900与[fatsiba]说:就象放电影
(05:41:12)9900与[fatsiba]说:能不能剪掉一张片，就断开！
(05:41:33)[fatsiba]与9900说:我打錯了，是：一彈指有二十瞬，二十念為一瞬，一念有九十剎那，一剎那有九百生滅
(05:42:22)9900与[fatsiba]说:哦！
(05:42:24)[fatsiba]与9900说:所以，一彈指有「3,240,000,000」個生滅
(05:43:03)[fatsiba]与9900说:是一秒有「3,240,000,000」個生滅
(05:43:37)9900与[fatsiba]说:哦！·
(05:44:04)9900与[fatsiba]说:断开很难！
(05:44:07)[fatsiba]与9900说:所以，修行就是要靜到能在一秒中能切入這麼多生滅之中。
(05:44:19)[fatsiba]与9900说:但還是有人成佛
(05:44:39)[fatsiba]与9900说:只要能切入，使它們不相續時，就能成佛。
(05:44:55)9900与[fatsiba]说:！
(05:45:24)9900与[fatsiba]说:这就是修行的目的！
(05:45:55)9900与[fatsiba]说:切断欲流
(05:46:05)[fatsiba]与9900说:所以，修行有二路，一路是慧解脫，一路是俱解脫。慧解脫就是理解之後，不再生出七情六欲。俱解脫，就是由定力切開生滅
(05:46:32)[fatsiba]与9900说:因為此二路，就有無量的修行方便法門
(05:47:05)[fatsiba]与9900说:為何打坐？就是要入定去切開生滅相續
(05:47:19)9900与[fatsiba]说:哦！！！！！！
(05:48:13)9900与[fatsiba]说:大德，我该怎么做！
(05:48:16)[fatsiba]与9900说:所以，打坐的重點是「專心一志」，使精神集中不動，然後就愈入愈深而被稱為「定」。因為他一直坐著好幾日不動嘛，所以就說「入定」了。
(05:49:22)*-新时空-与[fatsiba]说:★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮[*-新时空-]献给[fatsiba]
(05:49:26)[fatsiba]与9900说:我們身體不動，就說這個人「定在一處」。同樣，心若不動，也稱為「入定」
(05:49:43)9900与[fatsiba]说:精神集中不动，是不让欲望生成？
(05:49:59)[fatsiba]与9900说:這裡，我要多加解釋才行！
(05:50:14)[fatsiba]与9900说:我問您：您生氣時，自己知不知？
(05:50:24)9900与[fatsiba]说:我知道的
(05:51:03)9900与[fatsiba]说:不过有时是没注意
(05:51:10)9900与[fatsiba]说:没注意到自己在生气。
(05:51:36)[fatsiba]与9900说:先假說您每次都有注意
(05:51:48)[fatsiba]与9900说:若您認為活著比生氣還重要。有人拿槍對著您的頭說：若您生氣，我就殺了您。請問，您心中生氣時，敢發出來嗎？
(05:52:15)9900与[fatsiba]说:不敢
(05:53:07)[fatsiba]与9900说:您是不是立刻查知就捨離生氣的情緒了？因為您怕控制不住發出來了。所以最好就是「察知就立刻捨離」是不是？
(05:53:33)9900与[fatsiba]说:对！
(05:53:42)9900与[fatsiba]说:是的·！
(05:54:43)[fatsiba]与9900说:若不能按，您也必然要盡力把它按捺住。乃至真的能捨離。因為不發出來，還是氣在心裡，還有可能發出。最好的方式就是「自我解嘲」「不放在心上」，若一個人一直「看得很開」，即便一時有氣也一下子就消了
(05:54:45)9900与[fatsiba]说:机子突然很卡
(05:54:53)[fatsiba]与9900说:若不能按 ＝＞ 若不能捨
(05:55:15)[fatsiba]与9900说:机子是什麼？電腦嗎？
(05:55:29)9900与[fatsiba]说:是的。
(05:55:45)[fatsiba]与9900说:那您要不要重新開機？還是說，那只是網路的問題？
(05:56:01)9900与[fatsiba]说:现在没事了。
(05:56:26)9900与[fatsiba]说:正在关程序。
(05:56:44)9900与[fatsiba]说:若不能按，=》若不能舍
(05:56:58)*闲坐看鸥飞与[fatsiba]说:您的枪法很准啊,9900要改名9494了
(05:57:01)[fatsiba]与9900说:修行就是如上我所說的。要「察知就立刻捨離」。當養成「淨習」時，您甚至就不會再有七情六欲。如同，前面有一個大糞坑，明明見到了，怎麼還可能往下跳呢？您認同嗎？
(05:57:20)9900与[fatsiba]说:认同！
(05:57:23)[fatsiba]与*闲坐看鸥飞说:？？
(05:57:45)[fatsiba]与9900说:為何要「養成淨習」，您知不知原因？
(05:57:59)9900与[fatsiba]说:请大德说明
(05:58:16)9900与[fatsiba]说:哦
(05:58:36)*闲坐看鸥飞与[fatsiba]说:看问题看得很透彻啊 )
(05:58:46)9900与[fatsiba]说:让我们不会容易生成欲望。
(05:58:58)9900与[fatsiba]说:离生成欲望的因素远点。
(05:59:22)[fatsiba]与9900说:前面有糞坑您不會往下跳，那是因為「從看到，一直到決定不往下跳」，這中間的「相續很鬆、寬、廣」，但我們的念之生滅卻是「非常緊、窄、快」
系统： 对不起，本聊天室的公聊功能已被管理员禁止，请用私聊。
(06:00:56)[fatsiba]与9900说:我們私聊，您可以看到嗎？ )
(06:01:04)9900与[fatsiba]说:是不是我们大脑反应跟膝盖条件反射一样 )
(06:01:07)9900与[fatsiba]说:看得到！ )
(06:02:24)9900与[fatsiba]说:养成净习，是不是就是远离那个坑！ )
(06:04:22)[fatsiba]与9900说:是 )
(06:04:48)[fatsiba]与9900说:養成淨習就是要破生滅之快速。 )
(06:05:15)9900与[fatsiba]说:。。。 )
(06:05:17)[fatsiba]与9900说:若有人拿針靠近您的眼睛，您會「先想想再閃避」嗎？ )
(06:05:31)9900与[fatsiba]说:会有条件反射 )
(06:05:34)9900与[fatsiba]说:来不及想 )
(06:06:04)[fatsiba]与9900说:是，那就是一個「習氣」，我試過拿針靠近嬰兒的眼睛，他一點也沒反應！ )
(06:06:33)[fatsiba]与9900说:由於我們要斷煩惱，所以所養成的這個習氣就稱為「淨習」 )
(06:06:51)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(06:07:32)9900与[fatsiba]说:净习的意思，就是一见有类似欲望的东西就自觉远离，是这样吗 )
(06:07:48)[fatsiba]与9900说:想抽煙習慣的人，他在無聊時就會「下意識的摸摸口袋」，根本就不會先想。又如武術家，有來襲就立刻反應，也不會先想想。 )
(06:08:01)[fatsiba]与9900说:是那樣！ )
(06:08:12)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(06:08:52)9900与[fatsiba]说:感谢大德，这短短时间我能懂这么多！ )
(06:09:23)[fatsiba]与9900说:修行就是在斷七情六欲的相續。但這個相續太細密、太快速，根本無法由意志決定要斷就斷，所以要養成一個「淨習」來斷它。 )
(06:09:52)[fatsiba]与9900说:我還沒說完呢。您目前所聽的，最多也只能成為阿羅漢，還無法成佛。 )
(06:10:42)9900与[fatsiba]说:对对，接着肯定继续听，刚才因为懂得这么多，先感恩。 )
(06:10:46)[fatsiba]与9900说:人生習慣是很細密、快速的，這叫做「即此用，離此用」。也就是說，輪迴是習氣，解脫也是習長。 )
(06:11:02)[fatsiba]与9900说:人生 ＝＞ 人的 )
(06:11:16)[fatsiba]与9900说:習長 ＝＞ 習氣 )
(06:11:43)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(06:11:54)9900与[fatsiba]说:净习也是一种习气 )
(06:12:04)[fatsiba]与9900说:習氣（慣）若是貪，那就會輪迴。反之就解脫了。 )
(06:12:18)[fatsiba]与9900说:淨習當然也是一種習氣。 )
(06:12:34)[fatsiba]与9900说:所以，修行就是在斷貪！ )
(06:12:41)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(06:13:01)[fatsiba]与9900说:我問您，您有所愛的人嗎？ )
(06:13:07)9900与[fatsiba]说:有 )
(06:13:20)9900与[fatsiba]说:如果指爱人的话，没有 )
(06:13:45)[fatsiba]与9900说:不是指您的配偶。您會為醫院中「每 日 死 亡」的幾萬人悲傷嗎？)
(06:14:15)9900与[fatsiba]说:亲眼所见会的 )
(06:14:40)9900与[fatsiba]说:平时没感觉，提起时，会的。 )
(06:14:49)[fatsiba]与9900说:就以平時為準 )
(06:15:08)9900与[fatsiba]说:平时不会去刻意注意。 )
(06:15:11)[fatsiba]与9900说:若這個死亡的人是自己所愛的人，您會不會悲傷？ )
(06:15:18)9900与[fatsiba]说:肯定会！ )
(06:15:54)[fatsiba]与9900说:因為您對這個人有愛，愛也是貪。對那些幾萬人沒有愛，所以您不悲傷。 )
(06:16:05)[fatsiba]与9900说:認同嗎？ )
(06:16:15)9900与[fatsiba]说:认同！ )
(06:16:58)[fatsiba]与9900说:若您不愛，就不悲。若有人殺了您所愛，您也不會忿怒，是不是？ )
(06:17:21)9900与[fatsiba]说:是的，前提是不爱不关心 )
(06:17:35)[fatsiba]与9900说:三毒是什麼您知不知？ )
(06:17:42)9900与[fatsiba]说:不知道 )
(06:17:53)[fatsiba]与9900说:貪、瞋、痴。 )
(06:18:35)9900与[fatsiba]说:哦。 )
(06:18:44)9900与[fatsiba]说:贪是不是广义的欲望。 )
(06:18:53)[fatsiba]与9900说:因為三毒，所以有三界。貪是欲界，瞋是色界，痴是無色界。佛法常有顯密說，以上是密說。密說就是「我不跟您說明白」，一般人是不懂密說的密義。只懂顯說。 )
(06:18:59)[fatsiba]与9900说:是 )
(06:19:49)9900与[fatsiba]说:瞋是指生气一类吗？痴。。。 )
(06:20:10)9900与[fatsiba]说:密说是不是要我自己去悟的。 )
(06:20:11)[fatsiba]与9900说:貪有很多種表相，如同瞋也有很多表相，例如：不悅、不爽、怨、恨、怒... )
(06:20:25)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(06:20:31)[fatsiba]与9900说:是的 => 密说是不是要我自己去悟的 )
(06:21:02)[fatsiba]与9900说:貪的表相就是：喜、悅、愛、樂... )
(06:21:22)9900与[fatsiba]说:哦！！ )
(06:21:25)[fatsiba]与9900说:不是說過「七情六欲」會導致輪迴嗎？ )
(06:21:48)9900与[fatsiba]说:对。贪指七情六欲吗 )
(06:22:42)[fatsiba]与9900说:七情：喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲。六欲：一色欲，二形貌欲，三威儀姿態欲，四言語音聲欲，五細滑欲，六人想欲 )
(06:23:48)[fatsiba]与9900说:若一個人沒貪，他就不想有所得。例如剛買一輛汽車。若您無貪，有人把它砸了，您想您會生氣嗎？ )
(06:24:04)9900与[fatsiba]说:不会。 )
(06:24:15)[fatsiba]与9900说:諾，這就是修行！ )
(06:24:23)9900与[fatsiba]说:！！！！！ )
(06:24:51)[fatsiba]与9900说:所以，我說輪迴原因，及解脫方式，您也懂這道理了，那您就「無痴」了 )
(06:25:12)[fatsiba]与9900说:修行就是在斷貪。無貪就無瞋。 )
(06:25:46)[fatsiba]与9900说:無所得，就無失去。 )
(06:26:04)9900与[fatsiba]说:☆顶礼☆ )
(06:26:06)[fatsiba]与9900说:所以，要養成「無貪淨習」 )
(06:26:17)9900与[fatsiba]说:哦！！！！ )
(06:26:40)9900与[fatsiba]说:请问大德，要多久才能养成！ )
(06:26:48)9900与[fatsiba]说:这傻问题了。 )
(06:26:58)[fatsiba]与9900说:現在您不痴了，只要無貪，您就能證阿羅漢果，孟子叫亞聖，您就比他還聖。 )
(06:27:20)9900与[fatsiba]说:呵 )
(06:27:56)[fatsiba]与9900说:多久就看您的決心而定了。想想，一個被切了手指的賭徒，他要怎樣的決心及多久時間才可以「不想賭博」？ )
(06:28:34)9900与[fatsiba]说:！！！！ )
(06:29:09)9900与[fatsiba]说:当居士能不能修行！ )
(06:29:24)[fatsiba]与9900说:我們的三毒染習，是經過無量劫來所養成，您要斷離它，也要有恒心毅力才行。 )
(06:29:31)[fatsiba]与9900说:當狗也能修行 )
(06:29:37)9900与[fatsiba]说:好！！ )
(06:30:10)[fatsiba]与9900说:以上所說都屬於原理性。我還沒說更仔細的方法。 )
(06:30:28)[fatsiba]与9900说:在說更仔細的方法之前，我先說成佛原理！ )
(06:30:46)9900与[fatsiba]说:我好好听！ )
(06:31:21)[fatsiba]与9900说:一個能斷三毒的人，只能證得阿羅漢的聖位。這在中國稱為「大羅金仙」或「大覺金仙」，佛教稱之為「辟支佛」 )
(06:31:49)9900与[fatsiba]说:哦 )
(06:32:07)[fatsiba]与9900说:聖人有四階：聲聞（聽佛教導而解脫）、緣覺（辟支佛，自己修行而解脫）、菩薩、佛 )
(06:32:41)[fatsiba]与9900说:有佛出世則稱緣覺為緣覺，無佛出世則稱為辟支佛。 )
(06:32:57)9900与[fatsiba]说:哦。。。 )
(06:33:27)9900与[fatsiba]说:有佛出世則稱緣覺為緣覺，無佛出世則稱為辟支佛。能否详细一点 )
(06:33:27)[fatsiba]与9900说:之前所言斷三毒，您只能證得辟支佛，它的境界相當菩薩六地。菩薩共有十地，再上去有等覺菩薩及佛二階。 )
(06:33:57)[fatsiba]与9900说:那只是一個名稱而已。緣覺、辟支佛都是依十二因緣而斷惑（三毒） )
(06:34:05)9900与[fatsiba]说:哦。 )
(06:34:08)[fatsiba]与9900说:聲聞則依四諦而斷惑 )
(06:34:17)[fatsiba]与9900说:菩薩是依六度而斷惑 )
(06:34:36)[fatsiba]与9900说:斷惑（無明，不是三毒）之後的菩薩 )
(06:34:49)[fatsiba]与9900说:斷惑（無明，不是三毒）之後的菩薩則稱為佛 )
(06:35:03)9900与[fatsiba]说:哦。。。。 )
(06:35:05)[fatsiba]与9900说:我現在就是要跟您說何謂「無明」？ )
(06:35:17)9900与[fatsiba]说:恩 )
(06:35:50)[fatsiba]与9900说:惑有三種，無知的就是見惑，有煩惱的就是思惑，沒煩惱又沒成佛的就是無明惑。 )
(06:36:34)9900与[fatsiba]说:恩。； )
(06:36:52)[fatsiba]与9900说:當已斷思惑（三毒）後，就解脫三界的輪迴。但還沒解脫無明的輪迴。所以，三界之內稱為「分段生死」，三界之外稱為「變易生死」。為何要稱為變易生死呢？ )
(06:37:24)[fatsiba]与9900说:分段生死是一段段的投胎、化生。而變易生死則是念念生滅就是一個生死。 )
(06:37:41)[fatsiba]与9900说:人生百年死亡，這就是一段 )
(06:37:42)9900与[fatsiba]说:！ )
(06:37:49)[fatsiba]与9900说:念生即滅，這就是變易 )
(06:38:22)[fatsiba]与9900说:阿羅漢雖然已免除了分段生死，但他還是有念在生滅。 )
(06:38:28)9900与[fatsiba]说:念生念灭即是一生？ )
(06:38:41)[fatsiba]与9900说:相似於一生的意思 )
(06:38:57)9900与[fatsiba]说:哦 )
(06:39:08)[fatsiba]与9900说:念，若有生命，那就是一生。 )
(06:39:21)[fatsiba]与9900说:而念有沒有生命？我說有的。 )
(06:39:36)[fatsiba]与9900说:桌子也有生命，鍵盤也有。 )
(06:40:29)[fatsiba]与9900说:我們知道十方世界有很多「界」，例如三界內外。 )
(06:40:53)9900与[fatsiba]说:指另一个时空？ )
(06:41:01)9900与[fatsiba]说:类似这说法吗 )
(06:41:14)[fatsiba]与9900说:這個界，就是一個「臨界點」，不同臨界有不同的生命表現方式。例如人道、畜牲道、鬼道、天道... )
(06:41:41)9900与[fatsiba]说:指不同的生命表现形式吗 )
(06:42:02)9900与[fatsiba]说:哦， )
(06:42:15)[fatsiba]与9900说:同樣的，石頭跟人就是不同臨界，所以它也是生命，只是表達方式不一樣。人，稱之為有情眾生，石頭，稱之為無想眾生。 )
(06:42:27)[fatsiba]与9900说:連想都不能，更不可能有情了。 )
(06:42:36)9900与[fatsiba]说:对 )
(06:43:14)9900与[fatsiba]说:哦 )
(06:43:16)[fatsiba]与9900说:凡是有生滅之處，必有眾生（生命）。 )
(06:43:59)9900与[fatsiba]说:嗾。 )
(06:44:16)9900与[fatsiba]说:哦 )
(06:44:45)[fatsiba]与9900说:三毒的情緒，還是很粗糙的生滅團，它不是以「生滅」為單位。勉強可以用「念」為單位 )
(06:44:48)9900与[fatsiba]说:等于是有生命的定义就是直接跟生灭有关。 )
(06:45:00)[fatsiba]与9900说:是的 )
(06:45:15)9900与[fatsiba]说:三毒有没有生命 )
(06:45:17)[fatsiba]与9900说:這不是目前科學界所定義之生命意義。 )
(06:45:23)9900与[fatsiba]说:哦 )
(06:45:30)[fatsiba]与9900说:三毒是您的情緒，它有生滅嗎？ )
(06:45:36)9900与[fatsiba]说:有。 )
(06:45:58)[fatsiba]与9900说:人的細胞也是一種生命，我們是與它們共生。 )
(06:46:08)9900与[fatsiba]说:是的。 )
(06:46:35)[fatsiba]与9900说:所以，自殺自己，自殺他人都是犯戒的。 )
(06:46:58)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(06:47:24)[fatsiba]与9900说:成佛，就是斷了最微細的生滅，使它們不相續。就這樣而已。 )
(06:47:52)[fatsiba]与9900说:簡言之，斷三毒跟斷生滅是同樣行為，只是一個斷的湥粋€斷的深。 )
(06:48:10)[fatsiba]与9900说:一個斷的 湣。粋€斷的深 )
(06:48:23)9900与[fatsiba]说:有乱码，我理解为一个断得浅，一个断得深 )
(06:48:32)[fatsiba]与9900说:一個斷的 錢，一個斷的深 )
(06:48:56)9900与[fatsiba]说:哦 )
(06:49:48)[fatsiba]与9900说:從現象面的原理我說完了。我再說本體面的原理。現在，您有疑可以問! )
(06:50:56)9900与[fatsiba]说:关于阿罗汉到成佛这一段解说，我可能还没完全理解。 )
(06:51:11)9900与[fatsiba]说:可能时间太紧。 )
(06:51:31)[fatsiba]与9900说:斷三毒可證阿羅漢，對不？ )
(06:51:41)9900与[fatsiba]说:对！ )
(06:51:53)[fatsiba]与9900说:這一段，有二路，一路稱為慧解脫，一路稱為俱解脫。 )
(06:52:25)9900与[fatsiba]说:恩 )
(06:52:41)[fatsiba]与9900说:前者是不必具有禪定能力，後者一定要有禪定能力，所以，後者會有六神通。而前者只有漏盡通而已。 )
(06:53:02)[fatsiba]与9900说:從阿羅漢至佛這一段，只有一路，皆必須有禪定能力。 )
(06:53:23)[fatsiba]与9900说:俱解脫：定慧解脫 )
(06:53:25)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(06:54:16)[fatsiba]与9900说:當慧解脫聖人，念念了知三毒，而不執著，於命終之後就不必再受輪迴。但不能成佛。 )
(06:54:52)[fatsiba]与9900说:當俱解脫聖人，於禪定中了知三毒，於命終之後也不用輪迴。但若再「靜到生滅不相續」時，就可以成佛。 )
(06:55:45)[fatsiba]与9900说:當俱解脫聖人，於禪定中了知三毒，「而不執著，出定之後也不執著」，於命終之後也不用輪迴。但若再「靜到生滅不相續」時，就可以成佛。 )
(06:55:54)9900与[fatsiba]说:哦！》 )
(06:56:12)9900与[fatsiba]说:禅宗是属哪种解脱 )
(06:56:16)[fatsiba]与9900说:現在，阿羅漢至佛這一段，您清楚了嗎？ )
(06:56:26)[fatsiba]与9900说:俱解脫！ )
(06:56:30)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(06:56:42)9900与[fatsiba]说:基本清楚！ )
(06:56:50)[fatsiba]与9900说:有疑可以再問！ )
(06:56:57)9900与[fatsiba]说:可以说清楚了，只要稍后再沉淀一下 )
(06:57:40)[fatsiba]与9900说:簡言之，阿羅漢聖人，還有「生滅相續」，所以要再往下沈，沈，沈.......... )
(06:58:24)[fatsiba]与9900说:還有疑嗎？ )
(06:58:27)9900与[fatsiba]说:相当于让生灭节奏越变越慢。相对自己的意思 )
(06:58:35)9900与[fatsiba]说:没有。 )
(06:58:37)[fatsiba]与9900说:是的 )
(06:58:46)[fatsiba]与9900说:我續說本體面的原理 )
(06:58:49)9900与[fatsiba]说:☆顶礼☆ )
(06:58:54)9900与[fatsiba]说:好！ )
(06:59:02)[fatsiba]与9900说:我問您：為何有生滅（妄）產生？ )
(06:59:23)9900与[fatsiba]说:不清楚 )
(06:59:41)[fatsiba]与9900说:佛說：妄元無因（妄沒有產生的原因） )
(06:59:50)9900与[fatsiba]说:哦。 )
(06:59:53)[fatsiba]与9900说:若妄有原因，它就不叫妄！ )
(07:00:14)[fatsiba]与9900说:妄的定義，就是沒有原因。這是很希奇的定義。 )
(07:00:32)9900与[fatsiba]说:哦 )
(07:00:51)[fatsiba]与9900说:我們思考一下。眾生有沒有極限的數量？ )
(07:01:18)9900与[fatsiba]说:应该有的。如果在某一刻 )
(07:01:53)9900与[fatsiba]说:如果时间定了，定在某一刻，应该有。 )
(07:02:07)[fatsiba]与9900说:我與您說到這裡為止的道理，還在佛經的範圍內，再往下說，就是我個人的領悟，佛經已沒有說了。佛經有十四無記的原則，其中一個就是「妄產生的原因」 )
(07:02:54)[fatsiba]与9900说:若時間是一個迴圈呢？ )
(07:03:10)9900与[fatsiba]说:那就无法计算了。 )
(07:03:59)[fatsiba]与9900说:我「觀察到」有幾種現象 )
(07:04:10)9900与[fatsiba]说:哦 )
(07:04:29)[fatsiba]与9900说:一、眾生度不盡 二、世界無邊 三、妄的產生沒有原因 )
(07:05:06)9900与[fatsiba]说:哦。 )
(07:05:32)[fatsiba]与9900说:這三個其實是同一體的三個表相而已。最後我得到一個結論：妄（生滅）會無中生有。所以，「我」稱此為「自然機制」 )
(07:05:38)9900与[fatsiba]说:也许妄产生没原因就是它的一个原因。 )
(07:05:40)*悟+空与[fatsiba]说:愿以此~"楞严早课的功德回向给你们,祝你们身体健康,菩萨保佑你们心里常生智慧,圆成佛愿,吉祥如意！天天开心快乐~..Happy~~ happy~ !!!阿弥陀佛
(07:06:08)9900与[fatsiba]说:哦 )
(07:06:14)[fatsiba]与9900说:您的這句話的結果也是「無中生有」 )
(07:06:36)9900与[fatsiba]说:呵 )
(07:06:50)9900与[fatsiba]说:以前看过道德经。 )
(07:07:28)[fatsiba]与9900说:因為在佛世就有非佛教的人有這種說法，我不能鼓勵這樣說，所以就不加以解釋（我的猜想） )
(07:07:44)9900与[fatsiba]说:哦。 )
(07:07:44)[fatsiba]与9900说:我不能 ＝＞ 佛不能 )
(07:08:01)[fatsiba]与9900说:test )
(07:08:06)9900与[fatsiba]说:哦 )
(07:08:39)[fatsiba]与心净如水 白巍~~说:妳是女眾？ )
(07:08:52)心净如水 白巍~~与[fatsiba]说:女鞠躬☆
(07:09:28)9900与[fatsiba]说:☆顶礼☆ )
(07:10:08)[fatsiba]与心净如水 白巍~~说:我有一個台灣同修，正在找共修異性，您若未婚、有興趣，我給您他的網址 )
(07:12:02)[fatsiba]与9900说:不說猜想，但依佛法而言，從本體（佛性）而言，生滅是無常，它所產生的眾生，也是無我的。你認同嗎？ )
(07:12:37)9900与[fatsiba]说:无的的定义。。 )
(07:12:48)[fatsiba]与9900说:?? )
(07:12:57)[fatsiba]与9900说:您要問什麼？ )
(07:13:03)9900与[fatsiba]说:无我的定义。。 )
(07:13:19)[fatsiba]与9900说:您認為「我」存在嗎？ )
(07:13:33)9900与[fatsiba]说:生滅是無常，它所產生的眾生，也是無我的。你認同嗎？ )
(07:13:35)[fatsiba]与9900说:肉體是我？ 思考是我？ )
(07:13:38)9900与[fatsiba]说:是不是指无常 )
(07:13:55)[fatsiba]与9900说:常：永恒不變。我：存在。 )
(07:14:15)9900与[fatsiba]说:无我指不存在？ )
(07:14:30)9900与[fatsiba]说:哦。、 )
(07:14:32)[fatsiba]与9900说:「您」存在嗎？ )
(07:15:13)[fatsiba]与9900说:當你說存在時，您就已消失了，道理如河川流水。 )
(07:15:32)9900与[fatsiba]说:对！ )
(07:15:41)9900与[fatsiba]说:我其实是一个点一个点流动起来的 )
(07:15:55)9900与[fatsiba]说:那一个点不是我 )
(07:16:11)9900与[fatsiba]说:大德，这样想是不是错了 )
(07:16:14)[fatsiba]与9900说:雲生於虛空，滅於虛空，但虛空可曾隨雲之出生而增一分，有隨它的消失而減一分嗎？ )
(07:16:48)[fatsiba]与9900说:先回答我的問題，之後我再回答您的問題！ )
(07:16:51)9900与[fatsiba]说:虚空还是虚空！ )
(07:17:00)[fatsiba]与9900说:虛空有變化嗎？ )
(07:17:10)9900与[fatsiba]说:没有！ )
(07:17:49)9900与[fatsiba]说:虚空的定义。呵。 )
(07:18:03)[fatsiba]与9900说:同樣的，我們說有一個「勝義（假設）有」名稱「佛性」。它也如虛空一般。所有的生滅是依它而生、而滅。它有跟著生滅而生、而滅嗎？ )
(07:18:04)9900与[fatsiba]说:我笨 )
(07:18:26)9900与[fatsiba]说:不会 )
(07:18:58)9900与[fatsiba]说:佛性跟虚空，是否“永恒”？ )
(07:19:01)[fatsiba]与9900说:佛法「依本體而言」，說我們沒有生也沒有滅。但「依相而言」，則有生滅。 )
(07:19:23)[fatsiba]与9900说:虛空還依佛性而得名。虛空是與世界相對。沒有世界也沒有虛空。 )
(07:19:44)9900与[fatsiba]说:哦！ )
(07:20:45)[fatsiba]与9900说:在佛性裡，生，就產生世界。滅之後又生，就說之前有虛空，現在有世界。 )
(07:21:07)9900与[fatsiba]说:无生有。无生妄 )
(07:21:36)9900与[fatsiba]说:有会灭，无不会灭 )
(07:21:39)9900与[fatsiba]说:！ )
(07:21:58)[fatsiba]与9900说:當生滅滅已，已無生滅，怎會有「我」，有「常」呢？ )
(07:22:41)[fatsiba]与9900说:別忘了，生滅若不能「無生」，就還會相續，會相續就不能成佛。 )
(07:23:08)9900与[fatsiba]说:这两句理解点点吃力 )
(07:23:17)[fatsiba]与9900说:生滅若不能「無生」，它就會「繼續生滅」 )
(07:23:47)9900与[fatsiba]说:无生是指不再生出来，是这样吗？ )
(07:24:29)9900与[fatsiba]说:还是指从无中生出 )
(07:24:31)[fatsiba]与9900说:當您的定力達到能切開「生滅的相續」時，好似時間永遠停止了，本來在路上接續的汽車，突然都不動了，而您就立在路中間。 )
(07:24:59)[fatsiba]与9900说:無生指不再有生滅的意思。生，不再產生，稱之為無生。 )
(07:25:11)9900与[fatsiba]说:哦 )
(07:25:32)9900与[fatsiba]说:是不是指时间己停止，而我们立在路中间还是会动的 )
(07:25:39)9900与[fatsiba]说:这个比喻 )
(07:26:01)[fatsiba]与9900说:我的汽車喻，顯然不恰當，我再另說明 )
(07:26:24)[fatsiba]与9900说:我們的了知、認識、察覺，是因為有生滅的關係。您認同嗎？ )
(07:26:45)9900与[fatsiba]说:认同。 )
(07:27:07)9900与[fatsiba]说:一切都不断的生灭 )
(07:27:15)[fatsiba]与9900说:現在可以公開說了，雖然其它人從中間不一定能切入我們的思惟，但也許可以利益某些人 )
(07:27:29)9900与[fatsiba]说:好！
(07:29:47)[fatsiba]与9900说:因為有生滅，所以才有思惟。如同人工電腦可以與您對話。那是因為有電力在流動，它支援著「內存中排列組合的架構」而驅動周邊設備（例喇叭、麥克風）。人工電腦不是有情的生命，
(07:30:36)9900与[fatsiba]说:是的，可以把里面的电子流动想象成生灭
(07:30:56)[fatsiba]与9900说:它的智商卻比小孩還高，它之所以能如此皆由「電力」在作用，所以才「若有智慧產生」。而眾生是什麼所支撐才「若有智慧產生」呢？
(07:31:05)[fatsiba]与9900说:是生滅（妄）
(07:31:49)9900与[fatsiba]说:大德意思是，有妄产生，才有生命？
(07:32:00)9900与[fatsiba]说:我们的意识！
(07:32:41)9900与[fatsiba]说:有道理！
(07:32:47)[fatsiba]与9900说:然也，也不只是意識而已，共有六識。再細分還有八個識。
(07:33:13)9900与[fatsiba]说:是不是指我们感觉到自己的存在，各种思想，其实是妄念
(07:33:37)[fatsiba]与9900说:既然您認同人的了知是由妄（生滅）所導致，那當生滅已滅時，還有「自覺存在」嗎？
(07:33:53)[fatsiba]与9900说:是的 => 是不是指我们感觉到自己的存在，各种思想，其实是妄念
(07:34:17)9900与[fatsiba]说:不会
(07:34:50)9900与[fatsiba]说:应该不会
(07:34:52)[fatsiba]与9900说:如同，手持斷頭刀，未斷頭前有刀有頭，以刀斷頭之後，斷頭人還能表示什麼？
(07:35:29)9900与[fatsiba]说:不能
(07:35:30)[fatsiba]与9900说:以幻修幻，幻盡不入斷滅（阿羅漢的境界）
(07:35:51)[fatsiba]与9900说:不能，就是這樣而已！
(07:36:16)[fatsiba]与9900说:這可以解之前我比喻汽車之缺失，是否亦解您的疑惑了？
(07:36:52)9900与[fatsiba]说:哦！
(07:37:05)9900与[fatsiba]说:以幻修幻，幻盡不入斷滅
(07:37:40)9900与[fatsiba]说:是指我们用来灭妄念的思想，本身就是一种妄念吗？
(07:37:49)[fatsiba]与9900说:是
(07:38:12)[fatsiba]与9900说:如同淨習，也是一個習，不管它是淨還是染。
(07:38:23)9900与[fatsiba]说:！！
(07:39:23)9900与[fatsiba]说:净习也是妄念！
(07:39:28)[fatsiba]与9900说:另一個比喻是「兩木相因」（互相摩擦）火出木盡，灰飛煙散，之後還剩下什麼？
(07:39:49)9900与[fatsiba]说:☆顶礼☆
(07:39:59)[fatsiba]与9900说:兩木：以妄斷妄
(07:40:15)9900与[fatsiba]说:哈哈~~~~
(07:40:35)9900与[fatsiba]说:。。。
(07:40:52)[fatsiba]与9900说:所以，定靜再靜，一直靜到生滅亦滅時，就「不可說」「不可思議」。就算要讓您思議也不可得了。
(07:41:19)9900与[fatsiba]说:现在思维转太快，过后我沉淀一下，会学得更多。
(07:41:41)9900与[fatsiba]说:对！！
(07:41:52)[fatsiba]与9900说:以上原理篇全部說完。再來說方法篇。若有疑可以問！
(07:42:21)9900与[fatsiba]说:好，我接下去听！
(07:42:42)9900与[fatsiba]说:☆顶礼☆
(07:42:50)[fatsiba]与9900说:在說原理時，已說了若干的方法，但是偏理論性，現在來說實務方法。
(07:43:21)[fatsiba]与9900说:大·家·好~
(07:43:24)9900与[fatsiba]说:恩~
(07:43:35)[fatsiba]与9900说:要怎樣才能夠在「行
(07:43:53)[fatsiba]与9900说:、住、坐、臥」時皆能用功呢？
(07:44:11)9900与[fatsiba]说:恩
(07:44:24)[fatsiba]与9900说:我們之前說過要「察知習氣」對不對？
(07:44:55)9900与[fatsiba]说:是的。
(07:45:06)9900与[fatsiba]说:净习
(07:45:07)[fatsiba]与9900说:有三部經，以後您一定要看，依次看：圓覺經、占察善惡業報經、楞嚴經
(07:45:38)[fatsiba]与9900说:圓覺經中有說明，要修行成佛，一定要先「悟淨圓覺」。這就是原理篇。
(07:46:02)9900与[fatsiba]说:好！请问这些经在寺庙里能不能找到
(07:46:09)[fatsiba]与9900说:依您目前所悟，依本體而言，有生滅嗎？
(07:46:34)[fatsiba]与9900说:您到www.cbeta.tw下載免費電子版的大藏經
(07:46:42)9900与[fatsiba]说:依本体？指虚空？
(07:47:08)9900与[fatsiba]说:虚空无生灭
(07:47:22)[fatsiba]与9900说:大·家·好~
(07:47:36)[fatsiba]与9900说:CBETA鏡像站：http: //www.ucchusma.idv.tw/news/cbeta.htm
(07:47:47)9900与[fatsiba]说:好！
(07:48:22)[fatsiba]与9900说:這兩個網站您都抄下來。下載「HTML」版本。若要知道最新版，「再下載」「CBReader版本」
(07:48:51)[fatsiba]与9900说:虛空與世界相對，沒世界就沒虛空。
(07:48:56)9900与[fatsiba]说:好，我存一下先。电脑又有点小卡
(07:49:44)[fatsiba]与9900说:本體似鏡子，世界與虛空在鏡子中交錯的出現。當無世界時，我們稱鏡子中「沒有影像」為虛空。反之就是「有影像」
(07:50:07)[fatsiba]与9900说:本體：佛性
(07:50:46)9900与[fatsiba]说:哦。
(07:51:18)[fatsiba]与9900说:依本體（佛性）而言，有生滅嗎？
(07:52:01)9900与[fatsiba]说:没有生灭
(07:52:42)[fatsiba]与9900说:所以，那個是佛境界：無生滅。簡稱「無生」
(07:52:55)9900与[fatsiba]说:哦。
(07:53:48)[fatsiba]与9900说:您認同了，那您就「已悟淨圓覺」，可以開始修行實務方式來證實「淨圓覺」！
(07:54:25)9900与[fatsiba]说:哦。
(07:54:38)*莲池妙心与[fatsiba]说:☆献花☆
(07:54:48)[fatsiba]与9900说:假設您用一個「有生滅的方式」，請問它可以得到「無生滅的結果」嗎？
(07:55:17)9900与[fatsiba]说:不能
(07:55:29)[fatsiba]与9900说:為何不能，請說明原因！
(07:58:12)[fatsiba]与9900说:？？
(07:58:22)9900与[fatsiba]说:我这话说得太快。
(07:58:42)[fatsiba]与9900说:那，您再說一次，能不能？
(08:00:31)[fatsiba]与9900说:？？
(08:00:45)9900与[fatsiba]说:资料上，原子反原子可以变成虚空，但还是要放出能量。
(08:00:59)9900与[fatsiba]说:我往那方面想了。
(08:01:22)9900与[fatsiba]说:我无法说能或不
(08:01:30)9900与[fatsiba]说:能
(08:01:30)[fatsiba]与9900说:不能！
(08:01:43)9900与[fatsiba]说:哦！
(08:01:47)[fatsiba]与9900说:佛性有生滅嗎？
(08:01:55)9900与[fatsiba]说:无生灭！
(08:02:04)[fatsiba]与9900说:有生滅可以是佛嗎？
(08:02:13)礼敬文殊与[fatsiba]说:可以
(08:02:15)9900与[fatsiba]说:不能！
(08:02:41)[fatsiba]与9900说:所以，我的答案是不能！也不能說是我的答案，那是佛在楞嚴經中說的。
(08:02:45)礼敬文殊与[fatsiba]说:可以，不可以都对
(08:03:12)9900与[fatsiba]说:但有是从无中生的，有能不能归于无
(08:03:34)9900与[fatsiba]说:归于无，是不是断生灭
(08:04:01)[fatsiba]与9900说:但，您有沒有疑惑：不是以幻修幻，幻盡不入斷滅。及，「兩木相因」，火出木盡，灰飛煙散嗎？
(08:04:41)9900与[fatsiba]说:是的。就象科学杂志上说的，原子反原子归于虚空，但要放出射线
(08:04:57)9900与[fatsiba]说:木尽有灰
(08:05:17)[fatsiba]与9900说:雜誌上的說法，那是生滅法，不能用在目前的說法上。
(08:05:37)[fatsiba]与9900说:不是說「灰飛煙散」嗎？
(08:05:39)9900与[fatsiba]说:哦。
(08:06:11)[fatsiba]与9900说:這中間有一個關鍵，所以，我要您一定要看三部經。
(08:06:33)9900与[fatsiba]说:哦。。。。
(08:06:36)[fatsiba]与9900说:但我先說出它的關鍵，到時候您再看一次時，才會輕鬆易解。
(08:07:05)礼敬文殊与[fatsiba]说:师兄学佛非常精进，随喜，善哉！
(08:07:45)[fatsiba]与9900说:之前，我說過，圓覺經要求欲成佛者，一定要「先悟淨圓覺」，我說它是原理篇。之後，再用實務方法。
(08:07:58)[fatsiba]与礼敬文殊说:^_^
(08:08:02)9900与[fatsiba]说:哦
(08:08:29)[fatsiba]与9900说:您猜，為何佛要求修行人要「先悟淨圓覺」呢？
(08:08:38)礼敬文殊与[fatsiba]说:善哉，仁者
(08:08:49)9900与[fatsiba]说:圆觉的定义。。
(08:08:59)[fatsiba]与9900说:一個盲人，讓它射箭，您想他以射中的機率有多大？
(08:09:13)9900与[fatsiba]说:几乎射不中。
(08:09:34)[fatsiba]与9900说:這也就是佛要修行人「先悟淨圓覺」的原因。
(08:10:10)[fatsiba]与9900说:要先有「正見」，然後才適合去實踐
(08:10:25)9900与[fatsiba]说:哦！
(08:10:35)[fatsiba]与9900说:我問您非常關鍵的問題，您不必多想，直接回答即可：
(08:10:42)9900与[fatsiba]说:好！
(08:11:10)[fatsiba]与9900说:若本（佛性）無生滅，那如何從生滅中，達到無生滅的結果？
(08:12:27)9900与[fatsiba]说:。。。
(08:12:34)[fatsiba]与9900说:怎麼想這麼久.......
(08:12:44)[fatsiba]与9900说:知即說知，不知就說不知
(08:12:59)9900与[fatsiba]说:断掉生灭
(08:13:29)[fatsiba]与9900说:本就無生滅，您要斷什麼？
(08:14:11)[fatsiba]与9900说:我的問題，本身就是一個問題！
(08:14:14)9900与[fatsiba]说:若无生灭，就无所谓从生灭中达到无生灭的结果
(08:14:33)[fatsiba]与9900说:沒錯！
(08:14:43)9900与[fatsiba]说:！
(08:15:05)[fatsiba]与9900说:但這中間有一個問題，若無生滅可滅，那您應該就是佛了，為何說飛天，卻飛不上去呢？
(08:15:33)9900与[fatsiba]说:没有飞天的能力，就飞不上去
(08:16:10)[fatsiba]与9900说:佛不能飛嗎？您也是佛您應該也可以飛才對。但卻飛不上去，原因在哪裡？
(08:16:24)[fatsiba]与9900说:所謂「體相用」，您懂它的意思嗎？
(08:16:34)9900与[fatsiba]说:现在不懂
(08:17:12)[fatsiba]与9900说:好，我先說體相用，之後，我再用數學、物理的觀念來說明。
(08:17:27)礼敬文殊与[fatsiba]说:懂得好多哦
(08:17:37)9900与[fatsiba]说:☆顶礼☆
(08:17:49)[fatsiba]与9900说:佛有三身義：
(08:18:11)9900与[fatsiba]说:哦
(08:18:19)[fatsiba]与9900说:所謂三身，譬如黃金為體(法身)，能鑄金碗(報身，相)、金筷，金碗能盛物(化身，用)、金筷能挾物。此三身是一身義，何以故? 金碗既是黃金體，亦具金碗相，亦具盛物功能。於當下一時同時具體、相、用。
(08:18:26)[fatsiba]与9900说:但相及用是隨業在變化著，而無論是變成什麼它皆是黃金。這就是法身無生滅的意義。
(08:19:23)9900与[fatsiba]说:无论变成什么，还是黄金。
(08:20:09)[fatsiba]与9900说:法身又如虛空，雲生於虛空，雲滅於虛空，虛空皆無增減。所以，您當下即具虛空性，黃金性。無論相是如何的變化。
(08:20:14)礼敬文殊与[fatsiba]说:哦，多谢您宝贵的讲说
(08:20:20)礼敬文殊与[fatsiba]说:万分多谢
(08:20:40)[fatsiba]与礼敬文殊说:^_^
(08:21:03)9900与[fatsiba]说:恩
(08:21:23)礼敬文殊与[fatsiba]说:继续说
(08:21:45)[fatsiba]与9900说:有變化的是相，本體一直沒有變化。飛天是相上的事，不是本體的事。
(08:22:10)礼敬文殊与[fatsiba]说:其实那只是禅定还不好
(08:22:29)礼敬文殊与[fatsiba]说:当然智慧也是其中之一
(08:22:54)9900与[fatsiba]说:哦！
(08:22:59)礼敬文殊与[fatsiba]说:请您继续
(08:23:10)[fatsiba]与9900说:飛天是相上「之用」的事
(08:23:14)9900与[fatsiba]说:我也具有本体，我也具有虚空？
(08:23:18)礼敬文殊与[fatsiba]说:何为报身
(08:23:27)[fatsiba]与9900说:具有虛空性
(08:23:35)礼敬文殊与[fatsiba]说:何为化身
(08:23:39)9900与[fatsiba]说:哦
(08:23:41)[fatsiba]与礼敬文殊说:黃金喻我已說了
(08:24:03)礼敬文殊与[fatsiba]说:您贴过了
(08:24:04)[fatsiba]与9900说:修行的最後結果，是要符合本體無生滅的狀況，對不對？
(08:24:16)9900与[fatsiba]说:万物都有虚空性。万物有没有本体。本体是虚空还是虚空性
(08:24:26)9900与[fatsiba]说:对！
(08:24:40)[fatsiba]与9900说:那是比喻 ＝＞ 本体是虚空还是虚空性
(08:24:50)9900与[fatsiba]说:哦
(08:25:00)[fatsiba]与9900说:本體是「假立」，它沒有生滅，怎會有虛空、虛空性呢？
(08:25:04)礼敬文殊与[fatsiba]说:证悟了你们自己所说的道理吗？
(08:25:24)[fatsiba]与礼敬文殊说:只有佛才證悟！
(08:25:35)礼敬文殊与[fatsiba]说:那您是佛么？
(08:25:53)9900与[fatsiba]说:恩
(08:26:30)[fatsiba]与9900说:有生滅是相上的事，眾生皆在相上生滅，但在生滅同時，卻不離佛性。您了解且認同嗎？
(08:28:08)9900与[fatsiba]说:我认同。
(08:28:37)[fatsiba]与9900说:您目前還不要有分心的行為，您若分心就定力會消散，然後，就會不想學佛法了。
(08:28:57)礼敬文殊与[fatsiba]说:您是？
(08:29:10)9900与[fatsiba]说:我退出马上进来。这里不能自动滚屏了。
(08:29:38)[fatsiba]与9900说:連續按幾次滾屏即可
(08:29:57)9900与[fatsiba]说:一按滚屏，它就退后。
(08:30:13)9900与[fatsiba]说:没事，可以手动。
(08:30:17)礼敬文殊与[fatsiba]说:您是得道者 )
(08:30:23)礼敬文殊与[fatsiba]说:？ )
(08:30:39)9900与[fatsiba]说:你这里指的佛性是不是指一种规律
(08:30:56)9900与[fatsiba]说:指本体
(08:32:15)礼敬文殊与[fatsiba]说:问您一个问题，不念一切证果时，是什么意思，能为解答一下吗
(08:33:32)9900与[fatsiba]说:☆顶礼☆
(08:34:00)[fatsiba]与礼敬文殊说:那是修行方式
(08:34:10)礼敬文殊与[fatsiba]说:不妨说说
(08:34:25)[fatsiba]与礼敬文殊说:有空再說
(08:34:42)礼敬文殊与[fatsiba]说:呵呵，多谢您
(08:35:17)礼敬文殊与[fatsiba]说:不会是尊者吧？
(08:37:01)9900与[fatsiba]说:。。。
(08:37:02)[fatsiba]与9900说:因為眾生是生滅，所以就無法「不生滅」。但生滅本身就是無常，只要「基於不動」，而不隨生滅而生滅，那，生滅本身就不再生。了解我在說什麼吧？
(08:37:39)礼敬文殊与[fatsiba]说:男鞠躬☆
(08:38:06)礼敬文殊与[fatsiba]说:愿菩萨如愿，成办众生利，愿有情悉得，怙主慈护念，愿众生得乐，诸恶趣永尽，愿登地菩萨，彼愿得成就
(08:38:08)9900与[fatsiba]说:生灭本身也是
(08:38:30)[fatsiba]与9900说:也是什麼？
(08:38:36)9900与[fatsiba]说:一直在流的？
(08:38:55)[fatsiba]与9900说:那當然
(08:38:59)9900与[fatsiba]说:也在生灭
(08:40:12)[fatsiba]与9900说:了解我在說什麼吧？
(08:40:31)9900与[fatsiba]说:了解，大德！
(08:41:11)[fatsiba]与礼敬文殊说:他因為踢我，所以才被解除管理員身份。我是法迄巴
(08:41:30)9900与[fatsiba]说:不动，还只能是虚空。
(08:42:18)-与[fatsiba]说:怎样能按你说的来转变观念呢 )
(08:43:03)[fatsiba]与9900说:欲不動，也還是個「生滅欲」，但如同兩木相因，以幻修幻，就可以斷無明。又如同削木頭，愈削木頭愈細，最後一削就斷了，永遠不必再削。
(08:43:13)*αεすつ缘分与[fatsiba]说:你别得意
(08:43:21)*αεすつ缘分与[fatsiba]说:我照样收拾你
(08:43:35)9900与[fatsiba]说:哦！
(08:43:42)*αεすつ缘分与[fatsiba]说:你个激进分子
(08:43:54)[fatsiba]与-说:要去用功斷惑。先下決心要斷，不能斷時再下決心斷，如此反覆，總會有斷的一日
(08:44:49)-与[fatsiba]说:加您QQ可以吗一会把你踢了不见您了 )
(08:44:50)9900与[fatsiba]说:哦。
(08:45:05)9900与[fatsiba]说:以幻修幻
(08:45:14)[fatsiba]与-说:我的郵件帳號：fatsiba@gmail.com
(08:46:35)9900与[fatsiba]说:注意力确实没能象刚才那样集中。
(08:47:37)[fatsiba]与9900说:為何要先悟淨圓覺？因為要先了知本無生滅。當「下決心要斷無明時」，依所悟而「基於本無生滅」，所以，生起不去滅它，也必然自滅。了解否？
(08:47:50)[fatsiba]与9900说:睏了嗎？
(08:58:10)[*桃園法迄巴]与*14312说:是那一位?
(08:58:14)*14312与[*桃園法迄巴]说:大德好，
(08:58:28)*14312与[*桃園法迄巴]说:我是9900
(08:58:45)[*桃園法迄巴]与*14312说:好，我們續論。我先離開另一室
(08:58:52)*14312与[*桃園法迄巴]说:好。
(08:59:49)[*桃園法迄巴]与*14312说:我們開始了。之前談到您是否了解？
(09:00:04)[*桃園法迄巴]与*14312说:＝＞為何要先悟淨圓覺？因為要先了知本無生滅。當「下決心要斷無明時」，依所悟而「基於本無生滅」，所以，生起不去滅它，也必然自滅。了解否？
(09:00:26)*14312与[*桃園法迄巴]说:了解，但有点一知半解。
(09:00:36)[*桃園法迄巴]与*14312说:請說您不知之處！
(09:01:02)*14312与[*桃園法迄巴]说:生起不去灭它，也必自灭。
(09:01:24)[*桃園法迄巴]与*14312说:生滅之事，本來就是如此，不去滅也必自滅。
(09:01:30)*14312与[*桃園法迄巴]说:对！！！
(09:01:39)*14312与[*桃園法迄巴]说:只要无生，就无灭。
(09:01:57)*14312与[*桃園法迄巴]说:
(09:01:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:但重點是，這樣可以斷相續嗎？
(09:02:26)[*桃園法迄巴]与*14312说:若前念生而不滅，自滅之後，後念會不會也接續又生？
(09:02:26)*14312与[*桃園法迄巴]说:可以。
(09:02:35)*14312与[*桃園法迄巴]说:会
(09:03:28)[*桃園法迄巴]与*14312说:大·家·好~
(09:03:33)*14312与[*桃園法迄巴]说:本无生灭
(09:03:45)*14312与[*桃園法迄巴]说:悟了之后，不会接续生发
(09:04:18)[*桃園法迄巴]与*14312说:例如見到裸體美女。雖念自生滅，但滅後又生，這就輪迴了。又該如何才行？
(09:04:33)[*桃園法迄巴]与*14312说:為何悟了之後，就不會續生呢？
(09:05:15)*14312与[*桃園法迄巴]说:就象电子。让它停止，它便不工作。
(09:05:21)*14312与[*桃園法迄巴]说:电脑便不工作。
(09:05:34)*14312与[*桃園法迄巴]说:/。/。。。
(09:05:47)*14312与[*桃園法迄巴]说:大德，现在头脑有点乱。
(09:05:54)[*桃園法迄巴]与*14312说:怎麼讓它停止？悟嗎？為何悟了之後，就不會續生呢？
(09:06:02)[*桃園法迄巴]与*14312说:是睏了，還是周邊太吵？
(09:06:45)*14312与[*桃園法迄巴]说:头脑有点不象刚才清晰
(09:07:18)[*桃園法迄巴]与*14312说:那是睏了，去洸把臉之後再來！
(09:07:35)*14312与[*桃園法迄巴]说:好！！！！
(09:07:36)[*桃園法迄巴]与*14312说:洗
(09:10:55)*14312与[*桃園法迄巴]说:悟了之后，不随生灭而动。
(09:11:35)*14312与[*桃園法迄巴]说:不随生灭而生灭
(09:11:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:悟了之後，「不一定」不隨生滅而動。
(09:11:55)[*桃園法迄巴]与*14312说:要「發菩提心」之後才能夠
(09:12:14)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(09:12:17)[*桃園法迄巴]与*14312说:悟了，就像是得到一部汽車而已
(09:12:37)*14312与[*桃園法迄巴]说:只是一部汽车？还有别的因素？
(09:12:49)*14312与[*桃園法迄巴]说:发菩提心是。。
(09:12:55)[*桃園法迄巴]与*14312说:您還要再有一個「企圖心」才行。發菩提心，就是「我要成佛」的意思。
(09:13:27)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦，
(09:13:37)*14312与[*桃園法迄巴]说:、动力。
(09:13:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:然也～
(09:14:52)[*桃園法迄巴]与*14312说:若不發菩提心，那所悟，也不過是一個知識，不能化為經驗。如同熟背航海術的人，真的就能經得起「實際考驗」嗎？
(09:15:23)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(09:16:04)[*桃園法迄巴]与*14312说:但，若是真正「如實知」的人，還是可以化所悟為動力。
(09:16:22)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵，修如实知？
(09:16:28)*14312与[*桃園法迄巴]说:如实知？
(09:16:54)[*桃園法迄巴]与*14312说:因為，知識的獲得，也是一個「認同過程」。因為認同，才會吸得知識，不認同的人早就不知溜去那裡了。如同我們的對談。
(09:17:33)*14312与[*桃園法迄巴]说:是的。认同的同时还有一种快乐。
(09:17:41)*14312与[*桃園法迄巴]说:可这快乐。。
(09:18:32)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，如實知也是一種修行。在不斷的認同裡，悟淨圓覺之後，隨著就想去斷惑。在「想」之時，就是下決心、發菩提心。只是有輕重之別。
(09:19:20)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩
(09:19:23)[*桃園法迄巴]与*14312说:如同我們看到前有糞坑，在想之時，就已達到不會往下跳的可能
(09:20:22)[*桃園法迄巴]与*14312说:再說一次：為何要先悟淨圓覺？因為要先了知本無生滅。當「下決心要斷無明時」，依所悟而「基於本無生滅」，所以，生起不去滅它，也必然自滅。
(09:20:25)*14312与[*桃園法迄巴]说:对，认同的同时，也就是成为以后认同的一个基础
(09:22:12)[*桃園法迄巴]与*14312说:如同習慣，無論您做什麼事，做久了都會養成「熟練」，情緒性的就是習氣，知識性的就是技術
(09:22:31)[*桃園法迄巴]与*14312说:無論您做什麼事，做久了都會養成「熟練」，情緒性的就是習氣，知識性的就是技術
(09:22:37)*14312与[*桃園法迄巴]说:是的。
(09:23:21)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，「基於本無生滅」，您只要「能察知妄想習氣」，不去滅它，它也漸不生起。乃至斷除。
(09:23:56)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。。
(09:24:09)[*桃園法迄巴]与*14312说:這叫「禪那」法。
(09:24:19)*14312与[*桃園法迄巴]说:自性己能使他不生起。
(09:24:55)[*桃園法迄巴]与*14312说:禪那法就是明數門、念念覺。每一個念都是一個數，所以，您要明數。每一念您都要察知，知而不隨，就是念念覺。
(09:25:37)*14312与[*桃園法迄巴]说:。。。。
(09:26:03)[*桃園法迄巴]与*14312说:因為「如實知」本無生滅，也「如實知」生滅令自己輪迴。所以，就合併成無所住心、無所住行。
(09:26:50)[*桃園法迄巴]与*14312说:圓覺經的三種方法：奢摩他、禪那、三摩缽提。
(09:27:27)*14312与[*桃園法迄巴]说:。。。。。。。。我可能还要学习经文
(09:27:38)[*桃園法迄巴]与*14312说:禪那：明數門、念念覺。就是念生即知而不受其影響，這就是覺。
(09:27:44)*14312与[*桃園法迄巴]说:我还要学习经文。现
(09:27:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:奢摩他：以取靜為行。靜，就是無生。
(09:28:24)[*桃園法迄巴]与*14312说:三摩缽提：就是以幻修幻。之前已提過了。
(09:28:40)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦！
(09:28:50)[*桃園法迄巴]与*14312说:這三種皆基於「無生」的前提，而有不同的使用。
(09:29:06)[*桃園法迄巴]与*14312说:奢摩他法最省力氣，本就一直住在無生中。
(09:29:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:次則是禪那，只要念生而察知而去追即可。
(09:29:47)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦！！！！
(09:30:10)[*桃園法迄巴]与*14312说:三摩缽提則是要起心生念去思惟：為何如此？怎麼能如此？
(09:30:20)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩
(09:30:33)[*桃園法迄巴]与*14312说:乃至，變出幻相來度幻人（眾生）
(09:31:05)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩。
(09:31:15)[*桃園法迄巴]与*14312说:奢摩他法修行人，若沒悟淨圓覺，也沒悟無常、無我，就會落入外道邪定所謂「無想定」。
(09:31:36)[*桃園法迄巴]与*14312说:若只悟無常、無我，不知本無生滅，則會落入阿羅漢果。
(09:32:11)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩
(09:32:19)[*桃園法迄巴]与*14312说:若悟本無生滅，則無「無常、常」，無「生滅」，就可以落入八地菩薩境界。
(09:32:57)[*桃園法迄巴]与*14312说:已悟淨圓覺之三摩缽提的修行人，是直入九地及十地菩薩位
(09:33:09)[*桃園法迄巴]与*14312说:已悟淨圓覺之禪那修行人，是落入七地菩薩位。
(09:33:38)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩。。
(09:33:50)[*桃園法迄巴]与*14312说:這三種可以混用，共有二十五種變化。無論那一種及變化，若是基於本無生滅，精進用功，最後都能達到佛位。
(09:34:24)[*桃園法迄巴]与*14312说:test
(09:34:33)*14312与[*桃園法迄巴]说:。。
(09:34:33)[*桃園法迄巴]与*14312说:被吃字。
(09:35:07)[*桃園法迄巴]与*14312说:實務篇就是在說明這三種修行方法及其差別，現在您能分辨了嗎？
(09:35:45)*14312与[*桃園法迄巴]说:还有点半解。
(09:35:50)*14312与[*桃園法迄巴]说:后面一些段落
(09:36:00)[*桃園法迄巴]与*14312说:無妨，有印象即可。詳閱圓覺經。
(09:36:09)*14312与[*桃園法迄巴]说:好！
(09:36:29)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩
(09:36:32)[*桃園法迄巴]与*14312说:依靜至忙，分別是奢摩他＞禪那＞三摩缽提
(09:36:53)[*桃園法迄巴]与*14312说:您以前有打坐過嗎？
(09:36:57)*14312与[*桃園法迄巴]说:没有。
(09:37:10)[*桃園法迄巴]与*14312说:那您就不容易分辨這三種的差別。
(09:37:13)*14312与[*桃園法迄巴]说:今晚才懂得这些。
(09:37:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:我現在問您，若現在您要去斷惑，您會怎麼做？
(09:38:24)*14312与[*桃園法迄巴]说:养净习。
(09:38:32)[*桃園法迄巴]与*14312说:怎麼養法？
(09:38:53)[*桃園法迄巴]与*14312说:依您的直覺，不必依我所說！
(09:39:13)*14312与[*桃園法迄巴]说:瞑思，
(09:39:15)*14312与[*桃園法迄巴]说:反思
(09:39:23)[*桃園法迄巴]与*14312说:反思什麼？
(09:40:13)*14312与[*桃園法迄巴]说:先找出烦恼的原因。虽然是从无中生出，但许多烦恼，有原因的
(09:40:20)*14312与[*桃園法迄巴]说:从这里开始
(09:40:29)[*桃園法迄巴]与*14312说:這是三摩缽提法
(09:40:51)[*桃園法迄巴]与*14312说:止觀有聽過嗎？
(09:40:59)*14312与[*桃園法迄巴]说:没有听过
(09:41:19)[*桃園法迄巴]与*14312说:止：奢摩他。觀：毘婆舍那（禪那、三摩缽提）
(09:41:26)[*桃園法迄巴]与*14312说:您真是門外漢！
(09:41:49)*14312与[*桃園法迄巴]说:我是请大德指引。
(09:42:02)[*桃園法迄巴]与*14312说:煩惱就是因為有貪。只要沒貪就沒瞋。就這樣而已！
(09:42:22)*14312与[*桃園法迄巴]说:汗。。。。
(09:42:23)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，重點在如何斷貪？
(09:43:08)[*桃園法迄巴]与*14312说:送您一偈：修行遇苦，當思往劫，愚痴造業，今甘願受。
(09:43:22)[*桃園法迄巴]与*14312说:要有「甘願受」的心理。
(09:43:35)*14312与[*桃園法迄巴]说:感谢大德。
(09:43:55)*14312与[*桃園法迄巴]说:我想今天就去学修会
(09:44:16)[*桃園法迄巴]与*14312说:例如，等一下離開網咖出去，看到車子被人砸了，怎麼辦？
(09:44:39)[*桃園法迄巴]与*14312说:當下一定先生氣！
(09:44:40)*14312与[*桃園法迄巴]说:甘原受。
(09:44:48)[*桃園法迄巴]与*14312说:不，您一定先生氣！
(09:44:59)*14312与[*桃園法迄巴]说:如果是现在，是不会的。
(09:45:09)*14312与[*桃園法迄巴]说:昨晚会，明晚还说不准。
(09:45:12)*14312与[*桃園法迄巴]说:但现在是不会的
(09:45:36)[*桃園法迄巴]与*14312说:若有人現在突然把您前面的鍵盤砸了，並把您趕出去，您不生氣嗎？
(09:45:56)*14312与[*桃園法迄巴]说:现在的话，不会。
(09:46:22)*14312与[*桃園法迄巴]说:经历这几个小时，我的心态变化很多。
(09:46:32)*14312与[*桃園法迄巴]说:可能还需要沉淀一下，但肯定是变了。
(09:46:35)[*桃園法迄巴]与*14312说:我還有很精妙的佛法沒說給您聽，那是佛陀一路傳下來的禪宗最上乘法門。照著做一定解脫成佛。
(09:46:50)[*桃園法迄巴]与*14312说:若有人現在突然把您前面的鍵盤砸了，並把您趕出去，您不生氣嗎？
(09:47:01)*14312与[*桃園法迄巴]说:不生气。
(09:47:10)*14312与[*桃園法迄巴]说:现在不会生气。
(09:47:22)[*桃園法迄巴]与*14312说:沒有情緒嗎？
(09:47:33)*14312与[*桃園法迄巴]说:没有。
(09:47:34)[*桃園法迄巴]与*14312说:不生氣，總會悲哀吧？
(09:47:47)[*桃園法迄巴]与*14312说:很精妙的法門，竟然不能學到。
(09:47:48)*14312与[*桃園法迄巴]说:应该会
(09:48:00)*14312与[*桃園法迄巴]说:。。。。
(09:48:05)[*桃園法迄巴]与*14312说:有情緒就被轉了！要輪迴了。
(09:48:24)*14312与[*桃園法迄巴]说:这就要我去修。
(09:49:15)*14312与[*桃園法迄巴]说:大德，经过这几小时，我觉得跟佛法是有缘。
(09:49:21)[*桃園法迄巴]与*14312说:test
(09:49:29)[*桃園法迄巴]与*14312说:又被吃字！唉～
(09:49:34)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵。
(09:50:00)*14312与[*桃園法迄巴]说:修行遇苦，當思往劫，愚痴造業，今甘願受
(09:50:30)[*桃園法迄巴]与*14312说:修行人，須「念亦不動」，不只是情緒。念分感性及理性。感性是貪瞋。理性是痴及八地之前菩薩的心念。
(09:51:28)[*桃園法迄巴]与*14312说:含八地開始，菩薩都無念，稱為無功用道。無念卻可以做事，希奇吧？
(09:51:28)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(09:51:54)*14312与[*桃園法迄巴]说:希奇。
(09:52:07)*14312与[*桃園法迄巴]说:但虚空可生万物。
(09:52:37)[*桃園法迄巴]与*14312说:實際上不是真的無念，若真無念就無生滅了，只是念更精細不可觀察而已。
(09:53:09)[*桃園法迄巴]与*14312说:或說，粗糙的念已沒有，只剩更精微的生滅
(09:53:24)*14312与[*桃園法迄巴]说:是。
(09:53:37)[*桃園法迄巴]与*14312说:不是虛空可生萬物，而是佛性上可生妄。
(09:53:53)*14312与[*桃園法迄巴]说:对！！
(09:53:56)[*桃園法迄巴]与*14312说:虛空與世界相對待。誰也不勝誰。
(09:54:15)[*桃園法迄巴]与*14312说:例如一隻棍子，您能說它長或短嗎？
(09:54:29)*14312与[*桃園法迄巴]说:没法说
(09:54:36)*14312与[*桃園法迄巴]说:没有参照
(09:54:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以一定要比較，有長短則有二，無長短則不可說！
(09:55:28)*14312与[*桃園法迄巴]说:对！
(09:55:32)[*桃園法迄巴]与*14312说:對待、二，是最小的單位。是同生同滅。虛空與世界也如此，少了一個都不可說。能說時，必定有二。
(09:55:39)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，我說誰也不勝誰。
(09:56:47)*14312与[*桃園法迄巴]说:虚空跟世界是对立的。而不是生出世界的？生出世界（妄）是佛性？
(09:57:08)*14312与[*桃園法迄巴]说:对不起。
(09:57:23)*14312与[*桃園法迄巴]说:虚空不是无？
(09:57:34)*14312与[*桃園法迄巴]说:佛性才是无。
(09:57:46)*14312与[*桃園法迄巴]说:我是不是不该问这些
(09:57:50)[*桃園法迄巴]与*14312说:我們修行到成佛前，也是這種情形，只剩下很微細的「勢」。這個勢是要斷惑的極微細生滅無明，又稱為覺。有覺，必然有所覺，所以，最後這個覺滅時，所覺亦同時滅，不會只滅一個。
(09:58:18)[*桃園法迄巴]与*14312说:佛性無生滅，我不會說它無。
(09:58:34)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。
(09:58:41)[*桃園法迄巴]与*14312说:在佛性上有了妄（生滅），於是就產生世界及虛空。
(10:00:03)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:00:14)[*桃園法迄巴]与*14312说:佛性就像鏡子，生滅就是鏡子中的影像。無論再怎樣的生滅，都不會增減鏡子一毫。
(10:01:09)*14312与[*桃園法迄巴]说:是。
(10:01:59)[*桃園法迄巴]与*14312说:我們修行人是基於無生、無情的本位來看世界。即便看到自己以前的最愛破滅、死亡。當下相應生起的，也只是「有生必有滅，現在是他（它）破滅時」的念，而沒有感傷、悲哀的情緒。
(10:02:35)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:02:47)[*桃園法迄巴]与*14312说:一切的行為都是「如理而行」。理，是沒有情緒的。它只有「應不應該」而已。
(10:03:14)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩
(10:04:19)[*桃園法迄巴]与*14312说:我現在的生活就是這樣。若情緒產生，我就會「下個決心不再生起」，然後考察這個情緒中是否帶有理性？若有，就去思惟這個理性部份，是否應該去執行？
(10:04:51)*14312与[*桃園法迄巴]说:行事不带一丝感情？
(10:05:13)*14312与[*桃園法迄巴]说:不带一丝感情。
(10:05:16)[*桃園法迄巴]与*14312说:若生起的不是情緒，而只是一個念或難以觀察到之很輕微情緒之念時，我就直接去思考它是否應不應該做？
(10:05:28)[*桃園法迄巴]与*14312说:當然不帶任何情緒
(10:05:54)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。
(10:06:00)[*桃園法迄巴]与*14312说:不過，我還是會有情緒。畢竟還在輪迴裡，理事還不能圓融。
(10:06:37)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵，
(10:06:37)[*桃園法迄巴]与*14312说:但情緒生起，也必自滅，我只要觀察它生起，然後.................這裡就是不同用功法了。
(10:07:05)[*桃園法迄巴]与*14312说:在「然後」之後，我基本上還是依三種淨觀在用功。
(10:07:22)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩
(10:07:59)[*桃園法迄巴]与*14312说:若是情緒重，那就用三摩缽提，提出一個「下決心不再造」的結果
(10:08:24)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(10:08:29)[*桃園法迄巴]与*14312说:若是情緒輕，或只有一個理念，而且是沒必要的「串習」，我就察知而不隨，這是禪那法。
(10:09:18)[*桃園法迄巴]与*14312说:若是定力已深的項目，例如看到美女，那就「知到前面有女人」，不作美女想。視如路邊石，看到也沒反應。這就是奢摩他法。
(10:09:46)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:10:21)[*桃園法迄巴]与*14312说:通常，用奢摩他法時，我是把它已融入「無知」之中，因為沒有「警訊」，如路邊石，我看到時怎會有反應？既沒反應，又何必用功？
(10:11:15)*14312与[*桃園法迄巴]说:是！
(10:11:22)[*桃園法迄巴]与*14312说:四威儀分：行、住、坐、臥。除了坐著之外，初修人要照我這樣做才行。
(10:11:36)[*桃園法迄巴]与*14312说:我指打坐之外。
(10:11:56)*14312与[*桃園法迄巴]说:我会细细体会！
(10:12:16)[*桃園法迄巴]与*14312说:您之前說要反思，要反思什麼？不就是反思「為何有這樣的行為」嘛，我有說錯嗎？
(10:12:25)*14312与[*桃園法迄巴]说:没错！
(10:12:45)[*桃園法迄巴]与*14312说:那我給您答案，因為「有貪」的緣故。
(10:12:50)*14312与[*桃園法迄巴]说:是的
(10:12:55)[*桃園法迄巴]与*14312说:或說，有貪習
(10:13:23)*14312与[*桃園法迄巴]说:这段时间要反思自己的贪习
(10:13:48)[*桃園法迄巴]与*14312说:您可以每次「警愓觀察」到事件發生時，就「下一個不犯的決心」
(10:14:07)*14312与[*桃園法迄巴]说:好！
(10:14:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:對眾生而言，「幾乎」有念必然就有情緒。很難分理性及感性。只有在做數學、思考時才可能有這分別。
(10:15:20)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，您要學習「警知」念生滅。
(10:15:49)*14312与[*桃園法迄巴]说:警知念生灭？
(10:16:05)*14312与[*桃園法迄巴]说:警知念生灭
(10:16:38)[*桃園法迄巴]与*14312说:要反思也必然是已觀察到自己有習氣發生，所以要先學「當習氣產生時，能觀察的到」。若無情緒的念頭生起時，先不忙著要求能知道。但漸漸的，還是必須察知念生才行。
(10:16:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以次第是 發現情緒＝＞發現念生
(10:17:40)*14312与[*桃園法迄巴]说:接着。。
(10:17:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:並且，您要下個決心說：我以後絕對不會再產生情緒，一定悉依理而行。
(10:18:09)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:18:35)[*桃園法迄巴]与*14312说:之中的善巧方便，是依修行人根器而調整的。我只說原則。
(10:18:52)*14312与[*桃園法迄巴]说:发现有情绪，发现自己念生。再下决心说，绝会会再产生这情绪
(10:19:11)*14312与[*桃園法迄巴]说:绝不会再产生这情绪。、
(10:19:29)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:19:31)[*桃園法迄巴]与*14312说:以目前的狀況為例：您就應該要警知，不應該熬夜，這對身體不好。所以，要下決心：以後最晚十點半就入睡
(10:19:49)*14312与[*桃園法迄巴]说:是！
(10:20:07)[*桃園法迄巴]与*14312说:注意，您不要有「懺悔內咎的情緒」
(10:20:18)[*桃園法迄巴]与*14312说:test
(10:20:48)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:21:05)[*桃園法迄巴]与*14312说:以我而言，我也要警愓，也不應該這麼晚至佛法聊天室。因為，遇到有人問法，我必然要說到他滿足才行。
(10:21:50)*14312与[*桃園法迄巴]说:感谢大德这么长时间指点我，
(10:21:56)*14312与[*桃園法迄巴]说:这是我的一个机缘。
(10:21:56)[*桃園法迄巴]与*14312说:有情緒產生，不管是什麼原因都是錯誤。您要做的是「觀察自己的錯誤，並下決心不再犯」，而不是又產生另一個情緒。
(10:22:34)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:23:34)*14312与[*桃園法迄巴]说:有情绪产生，不管什么原因都是错误的。
(10:23:40)[*桃園法迄巴]与*14312说:結論：基於本無生滅，只要注意到妄（情緒、念）時，它就立刻消滅。若時時注意到妄，就能養成淨習。「注意到」是不必帶任何情緒。
(10:24:58)*14312与[*桃園法迄巴]说:是！
(10:26:13)[*桃園法迄巴]与*14312说:您可想像，您當下就已入佛境界。現在，您立在野外，而妄就如同風一般的向您吹來，只要您「不動」，風必然從您身邊自動溜走，但您還會會「注意到」風溜走。當您的不動，能與注意力化為一時，您就不再感到有風存在。
(10:26:25)[*桃園法迄巴]与*14312说:我貼一段圓覺經給您：
(10:26:51)*14312与[*桃園法迄巴]说:好！
(10:27:15)[*桃園法迄巴]与*14312说:已悟淨圓覺的修行人，他就是在隨順覺性。於是分成四個階段：
(10:27:51)[*桃園法迄巴]与*14312说:No. 842 大方廣圓覺修多羅了義經 (卷1) T17, p0917a
(10:28:28)[*桃園法迄巴]与*14312说:善男子。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。於實相中實無菩薩及諸眾生。何以故。菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬如眼根不自見眼性。自平等無平等者。眾生迷倒未能除滅一切幻化。
(10:28:50)[*桃園法迄巴]与*14312说:於滅未滅妄。功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順實無寂滅及寂滅者。善男子。一切眾生從無始來由妄想我及愛我者。曾不自知念念生滅。故起憎愛耽著五欲。若遇善友教令開悟淨圓覺性。發明起滅即知此生性自勞慮。
(10:29:19)[*桃園法迄巴]与*14312说:test
(10:29:22)[*桃園法迄巴]与*14312说:若復有人勞慮永斷得法界淨即彼淨解為自障礙。故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。善男子。一切菩薩見解為礙。雖斷解礙猶住見覺。覺礙為礙而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。善男子。有照有覺俱名障礙。
(10:29:39)[*桃園法迄巴]与*14312说:是故菩薩常覺不住。照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首。首已斷故無能斷者。則以礙心自滅諸礙。礙已斷滅無滅礙者。修多羅教如標月指。若復見月了知所標畢竟非月。一切如來種種言說開示菩薩亦復如是。
(10:30:02)[*桃園法迄巴]与*14312说:此名菩薩已入地者隨順覺性
(10:30:29)[*桃園法迄巴]与*14312说:大·家·好~
(10:30:38)[*桃園法迄巴]与*14312说:善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。
(10:30:39)*14312与[*桃園法迄巴]说:恩
(10:30:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:大·家·好~
(10:31:13)[*桃園法迄巴]与*14312说:智慧愚癡通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。
(10:31:22)[*桃園法迄巴]与*14312说:大·家·好~
(10:31:28)[*桃園法迄巴]与*14312说:無明真如無異境界。
(10:31:38)[*桃園法迄巴]与*14312说:諸戒定慧及婬怒痴俱是梵行。
(10:31:45)[*桃園法迄巴]与*14312说:眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。
(10:32:04)[*桃園法迄巴]与*14312说:有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。
(10:32:15)[*桃園法迄巴]与*14312说:（以下是修行重點）
(10:32:20)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:32:30)[*桃園法迄巴]与*14312说:善男子。但諸菩薩及末世眾生。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。
(10:32:48)[*桃園法迄巴]与*14312说:彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
(10:33:47)[*桃園法迄巴]与*14312说:清淨慧當知 圓滿菩提性 無取亦無證 無菩薩眾生 覺與未覺時
(10:33:54)[*桃園法迄巴]与*14312说:漸次有差別 眾生為解礙 菩薩未離覺 入地永寂滅 不住一切相
(10:34:00)[*桃園法迄巴]与*14312说:大覺悉圓滿 名為遍隨順 末世諸眾生 心不生虛妄 佛說如是人
(10:34:05)[*桃園法迄巴]与*14312说:現世即菩薩 供養恒沙佛 功德已圓滿 雖有多方便 皆名隨順智
(10:34:29)[*桃園法迄巴]与*14312说:-完-
(10:34:35)[*桃園法迄巴]与*14312说:有疑可以問！
(10:35:12)*14312与[*桃園法迄巴]说:圆觉经我可能要花时间打印下来学
(10:35:37)[*桃園法迄巴]与*14312说:cbeta的二網址您有記下吧？
(10:35:38)*14312与[*桃園法迄巴]说:打印下来学。
(10:35:47)*14312与[*桃園法迄巴]说:有记下。
(10:36:17)[*桃園法迄巴]与*14312说:以下是我的網誌，您試看看能否進入？ => http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(10:36:27)*14312与[*桃園法迄巴]说:http://www.ucchusma.idv.tw/news/cbeta.htm www.cbeta.tw
(10:36:53)*14312与[*桃園法迄巴]说:好！
(10:37:17)*14312与[*桃園法迄巴]说:能进去！
(10:37:37)[*桃園法迄巴]与*14312说:我的郵件帳號： fatsiba@gmail.com
(10:37:43)*14312与[*桃園法迄巴]说:好！
(10:37:54)*14312与[*桃園法迄巴]说:我可以直接在你的网站上温习！
(10:38:20)[*桃園法迄巴]与*14312说:上述經文，有一段重點我們來討論：「居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。 」
(10:39:02)*14312与[*桃園法迄巴]说:好
(10:39:32)[*桃園法迄巴]与*14312说:這一段您看得懂嗎？
(10:39:51)*14312与[*桃園法迄巴]说:免强能看懂。
(10:40:22)*14312与[*桃園法迄巴]说:但可能跟本意不一定相同
(10:40:33)[*桃園法迄巴]与*14312说:這一段是修行方式
(10:41:07)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。
(10:41:13)[*桃園法迄巴]与*14312说:居一切時：代表四威儀
(10:41:30)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(10:41:47)[*桃園法迄巴]与*14312说:隨順覺性有四階，我已貼出，那四階您知道了吧？
(10:42:05)*14312与[*桃園法迄巴]说:看过。
(10:43:10)[*桃園法迄巴]与*14312说:善男子。一切眾生從無始來由妄想我及愛我者。曾不自知念念生滅。故起憎愛耽著五欲。若遇善友教令開悟淨圓覺性。發明起滅即知此生性自勞慮。若復有人勞慮永斷。得法界淨即彼淨解為自障礙。故於圓覺而不自在。
(10:43:23)[*桃園法迄巴]与*14312说:此名凡夫隨順覺性。
(10:43:38)[*桃園法迄巴]与*14312说:您目前連「凡夫隨順覺性」也沒有進入！
(10:44:07)[*桃園法迄巴]与*14312说:為什麼？因為您「勞慮未永斷」
(10:44:15)*14312与[*桃園法迄巴]说:大德，我会努力的！
(10:45:20)[*桃園法迄巴]与*14312说:勞慮永斷者，都是已斷見惑。在菩薩乘是初地菩薩。在二乘，是須沱洹果。這是賢人的位階。
(10:45:55)[*桃園法迄巴]与*14312说:當勞慮永斷者，才有可能進行「居一切時，不起妄念」
(10:46:26)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:46:31)[*桃園法迄巴]与*14312说:為何要不起妄念呢？
(10:46:55)*14312与[*桃園法迄巴]说:断生灭
(10:47:08)[*桃園法迄巴]与*14312说:這二句您懂了！
(10:47:27)[*桃園法迄巴]与*14312说:為何要「於諸妄心。亦不息滅。」呢？
(10:48:07)*14312与[*桃園法迄巴]说:不起妄心，妄心自己会灭
(10:48:21)*14312与[*桃園法迄巴]说:断生灭，
(10:48:47)[*桃園法迄巴]与*14312说:為何說「不起妄心」？這不是前一句義嗎？
(10:49:44)*14312与[*桃園法迄巴]说:这句不懂。
(10:50:27)*14312与[*桃園法迄巴]说:是不是断生灭后，妄心自己会灭
(10:50:47)[*桃園法迄巴]与*14312说:若不起妄念時，突然又起妄念，那是因為修行功夫還沒徹底。但又為何「不息滅妄心」呢？
(10:51:05)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(10:51:23)*14312与[*桃園法迄巴]说:。。。。
(10:51:26)[*桃園法迄巴]与*14312说:起心滅妄心，這個起是不是又是一個妄念？
(10:51:38)*14312与[*桃園法迄巴]说:是！
(10:52:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:若不起妄念去滅妄，則無妄產生也無妄心。所以，滅妄、滅妄心是頭上安頭，多此一舉。
(10:53:10)*14312与[*桃園法迄巴]说:是。。
(10:53:21)[*桃園法迄巴]与*14312说:那再解釋「住妄想境。不加了知。」是什麼意思？
(10:54:47)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵，
(10:55:01)*14312与[*桃園法迄巴]说:恕我天资愚钝
(10:55:24)[*桃園法迄巴]与*14312说:您會懂才是天資聰穎，不懂是正常
(10:55:56)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵。
(10:56:07)[*桃園法迄巴]与*14312说:「隨順覺性」的意義在哪裡，您知不知？
(10:56:41)[*桃園法迄巴]与*14312说:悟淨圓覺，是領悟到應該這裡。「隨順覺性」時，則是已照所領悟在執行了。
(10:56:55)[*桃園法迄巴]与*14312说:應該這裡 ＝＞ 應該這「樣」
(10:56:56)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(10:57:22)[*桃園法迄巴]与*14312说:什麼是覺性呢？
(10:58:08)[*桃園法迄巴]与*14312说:？？
(10:58:28)*14312与[*桃園法迄巴]说:是不是指明白
(10:58:39)[*桃園法迄巴]与*14312说:您已悟淨圓覺了嗎？
(10:58:46)*14312与[*桃園法迄巴]说:没有。
(10:58:57)[*桃園法迄巴]与*14312说:本無生滅，就是淨圓覺
(10:59:13)[*桃園法迄巴]与*14312说:淨、圓、覺
(10:59:33)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(10:59:37)[*桃園法迄巴]与*14312说:如來本無生滅，就是淨圓覺
(10:59:44)[*桃園法迄巴]与*14312说:它也叫覺性
(11:00:20)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。现在可能还是半懂。
(11:00:30)[*桃園法迄巴]与*14312说:既然無生滅，又何必「了知」？生即不生，妄想境即是佛境。
(11:01:05)*14312与[*桃園法迄巴]说:妄想境即是佛境？
(11:01:13)[*桃園法迄巴]与*14312说:長棍子即是短棍子，不會只有長棍子存在。
(11:01:29)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦！
(11:01:35)[*桃園法迄巴]与*14312说:這是哥倆好，同生同滅。
(11:02:40)[*桃園法迄巴]与*14312说:所謂佛境，是在生滅中形容，在生滅中說好說壞，都是生滅法。都是妄想境。所以，佛境同妄想境。
(11:03:19)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。
(11:03:31)[*桃園法迄巴]与*14312说:修行人要不起妄念，卻在妄想境上「了知」，了知不必用念嗎？這豈不是頭上安頭？
(11:04:00)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵。
(11:04:23)[*桃園法迄巴]与*14312说:「於無了知。不辨真實。」這二句應該容易懂了吧？
(11:04:38)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(11:04:53)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，全部重點只在前四句
(11:05:11)[*桃園法迄巴]与*14312说:但要怎樣才能居一切時不起妄念呢？
(11:05:24)[*桃園法迄巴]与*14312说:我說：無欲！
(11:05:34)*14312与[*桃園法迄巴]说:是。。
(11:05:36)[*桃園法迄巴]与*14312说:無欲就無貪。
(11:05:52)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，話說到最後，還是要斷貪！
(11:06:22)*14312与[*桃園法迄巴]说:发现烦恼，发现妄念，断贪。
(11:06:51)[*桃園法迄巴]与*14312说:基本上，實務篇我已大略說完。把握重點，細節處您自己去思惟。
(11:07:17)[*桃園法迄巴]与*14312说:我這裡要提醒一些您「可能」以為會知道，但我不確定您是否真的會知道的事。
(11:07:23)*14312与[*桃園法迄巴]说:我会把今天您说的话复制下来，
(11:07:50)[*桃園法迄巴]与*14312说:這算不算起妄念？ => 发现烦恼，发现妄念，断贪。
(11:07:59)*14312与[*桃園法迄巴]说:算。
(11:08:05)*14312与[*桃園法迄巴]说:以妄断妄
(11:08:20)[*桃園法迄巴]与*14312说:結束討論前，您給我帳號，我寄給您複製文。
(11:08:39)*14312与[*桃園法迄巴]说:a38833@yahoo.com.cn
(11:08:58)*14312与[*桃園法迄巴]说:谢谢大德。
(11:09:08)*14312与[*桃園法迄巴]说:今天的一番话，会改变我一生。
(11:09:17)[*桃園法迄巴]与*14312说:佛經不是說：「居一切時，不起妄念」嗎？您又以妄斷妄，您覺得正確嗎？
(11:09:36)[*桃園法迄巴]与*14312说:若覺得正確，請說明為什麼？
(11:09:50)*14312与[*桃園法迄巴]说:修练要有一定阶段的
(11:10:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:您知不知「奢摩他法」的原理？
(11:11:08)*14312与[*桃園法迄巴]说:不太明白
(11:11:19)[*桃園法迄巴]与*14312说:基本上，上述討論的修行法就是屬於「奢摩他法」
(11:11:26)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。
(11:11:39)*14312与[*桃園法迄巴]说:我要翻回原来说过的话，就能记起。
(11:11:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:您說的以妄斷妄，是三摩缽提法
(11:11:52)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。
(11:12:13)*14312与[*桃園法迄巴]说:这好象是我必须要经历的阶段
(11:12:29)[*桃園法迄巴]与*14312说:有些人不必以妄斷妄
(11:12:40)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦？
(11:12:59)[*桃園法迄巴]与*14312说:禪宗六祖慧能就沒經過你說的階段
(11:13:15)[*桃園法迄巴]与*14312说:參禪，也不必經過您的階段
(11:13:23)*14312与[*桃園法迄巴]说:听说禅宗明心见性。
(11:13:49)*14312与[*桃園法迄巴]说:但那是要很高的慧根。听说
(11:13:55)[*桃園法迄巴]与*14312说:西方傳來的祖師禪，就是用奢摩他法。
(11:14:39)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(11:14:48)[*桃園法迄巴]与*14312说:不是本來無生嗎？所以就「死心了」，就算不死，也必然自己生起後又消滅。又何必去生妄念滅妄？
(11:14:57)[*桃園法迄巴]与*14312说:一切時，只是無所住而已。
(11:15:35)[*桃園法迄巴]与*14312说:您看到美女會動心，我不會，我還要去反思嗎？
(11:15:50)*14312与[*桃園法迄巴]说:不需要
(11:16:04)*14312与[*桃園法迄巴]说:心无所住。
(11:16:10)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，您的反思我就不一定需要了。
(11:16:12)*14312与[*桃園法迄巴]说:不被美女所动
(11:16:30)[*桃園法迄巴]与*14312说:那是根器的問題
(11:17:04)[*桃園法迄巴]与*14312说:使用奢摩他法去打坐，佛說可以不起於坐就入寂滅了！
(11:17:23)[*桃園法迄巴]与*14312说:換句話說，一坐就成佛了。
(11:17:42)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵
(11:18:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:我說二件事！一是圓覺四病，一是無欲須能入精微
(11:19:15)[*桃園法迄巴]与*14312说:這二件事說完就可以結束這段漫長的話題
(11:19:30)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(11:19:53)[*桃園法迄巴]与*14312说:何謂病？就是錯誤的行為。
(11:20:22)[*桃園法迄巴]与*14312说:test
(11:20:23)*14312与[*桃園法迄巴]说:。
(11:20:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:圓覺經說有四種病：止、作、任、滅
(11:21:10)[*桃園法迄巴]与*14312说:「作病」您應該已知
(11:21:49)*14312与[*桃園法迄巴]说:请大德详细讲解
(11:22:41)[*桃園法迄巴]与*14312说:止：心緣一境。作：起心做作、串習。任：任念生滅而不知。滅：作意令念滅而不生。
(11:23:08)[*桃園法迄巴]与*14312说:無此四病就是佛境界
(11:23:50)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(11:24:47)[*桃園法迄巴]与*14312说:什麼是「無欲須能入精微」之意思？這跟修行功夫有關。
(11:25:08)*14312与[*桃園法迄巴]说:。。
(11:25:16)[*桃園法迄巴]与*14312说:我記得一個典故，忘了人物的名稱。
(11:26:45)[*桃園法迄巴]与*14312说:是說，一個徒弟已悟道，有一次與師父外出宿於破廟，晚上昇了一堆火。當火滅了之後，師父問徒弟：現在火堆怎樣了？徒弟看了一眼說：火滅了！於是，師父就拿一根棍子細細的往內撥，結果發現了星火。於是師父說：
(11:27:05)[*桃園法迄巴]与*14312说:微微撥猶有火氣在！
(11:27:43)[*桃園法迄巴]与*14312说:於是，徒弟領悟師父的旨意，點了點頭。
(11:27:50)[*桃園法迄巴]与*14312说:您懂這典故的意思嗎？
(11:28:08)*14312与[*桃園法迄巴]说:不懂
(11:29:13)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵。
(11:29:26)[*桃園法迄巴]与*14312说:修行人至一個程度後，以為自己已沒有妄念了，但卻不知還有更微細的習氣在生滅流動。只有「不停止」更精進的搜尋，才能夠發現。
(11:29:27)*14312与[*桃園法迄巴]说:思考力下降严重。 )
(11:29:52)[*桃園法迄巴]与*14312说:您太睏了，但我看好您未來！
(11:29:53)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦！！！
(11:30:12)*14312与[*桃園法迄巴]说:感谢大德！
(11:30:14)[*桃園法迄巴]与*14312说:「無欲須能入精微」也是這個意思！
(11:30:43)*14312与[*桃園法迄巴]说:是！！
(11:30:56)[*桃園法迄巴]与*14312说:不要以為現在好似沒有欲望了，以為這就是正道了。若一念飛天不能飛的上去，那就還差遠了！
(11:31:25)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(11:31:29)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，走慧解脫的人只能到阿羅漢位，要成佛的人，一定有六神通。
(11:31:54)[*桃園法迄巴]与*14312说:自己的修行可不可、行不行，測一下神通就知了。雖不準亦不遠矣～
(11:32:10)*14312与[*桃園法迄巴]说:六神通？
(11:32:26)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦
(11:32:42)[*桃園法迄巴]与*14312说:而禪定力，幾乎都在打坐中產生，初修從動中要得定很困難。
(11:33:14)[*桃園法迄巴]与*14312说:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通（飛天）、漏盡通（證阿羅漢）
(11:33:51)*14312与[*桃園法迄巴]说:是。
(11:33:54)[*桃園法迄巴]与*14312说:所以，您若要即身成就，還是離不開靜定（不打坐也要能靜才行）
(11:34:34)*14312与[*桃園法迄巴]说:谨记在心
(11:35:06)[*桃園法迄巴]与*14312说:天眼通可以看到十方世界的景像，及未來。天耳則是能聽到十方世界的語音。他心通則是能知道十方世界眾生的心念。宿命通能知過去所有事，神足通可以一念間至十方世界，飛天還算是基本功。
(11:36:03)[*桃園法迄巴]与*14312说:但以上五通都是生滅法。只有漏盡通才是無生滅法。
(11:36:04)*14312与[*桃園法迄巴]说:。。。。
(11:36:45)[*桃園法迄巴]与*14312说:我好像說太多了。您現在還有疑可問，不然準備結束話題了！
(11:37:19)*14312与[*桃園法迄巴]说:现在我头绪有点乱。要整理一下。
(11:37:40)*14312与[*桃園法迄巴]说:大德，你是不是经常在这聊天室的
(11:37:49)*14312与[*桃園法迄巴]说:佛学讲堂
(11:38:09)[*桃園法迄巴]与*14312说:可以，您整理一下。
(11:38:29)[*桃園法迄巴]与*14312说:我很少來，未來不一定會再來，我沒預設立場
(11:39:34)[*桃園法迄巴]与*14312说:偶而來還不會養習，若我一定要來、常常來，那豈不是有了「法門妄習」？（一定要說法的習氣）
(11:39:49)*14312与[*桃園法迄巴]说:是
(11:40:23)*14312与[*桃園法迄巴]说:我有疑问，能否通过信箱或别的渠道跟您联系？
(11:40:59)*14312与[*桃園法迄巴]说:包括聊天室。
(11:41:18)[*桃園法迄巴]与*14312说:信箱可以，但要注意，內碼要設定utf -8，否則簡體字會變成亂碼
(11:41:53)*14312与[*桃園法迄巴]说:现实可否通过学修会来学习
(11:42:06)*14312与[*桃園法迄巴]说:哦。
(11:43:39)*14312与[*桃園法迄巴]说:今天我就修佛法。感谢大德指点。
(11:45:00)[*桃園法迄巴]与*14312说:想想是否有疑問？
(11:46:35)*14312与[*桃園法迄巴]说:奢摩他法讲究慧根，但我们也是可以修的吧。
(11:47:56)[*桃園法迄巴]与*14312说:當然，我基本就是以奢摩他為主，再參用其他的。但其他的法門，已漸漸不用。三摩缽提法我基本就不用了
(11:48:37)[*桃園法迄巴]与*14312说:已沒有什麼可以思惟。也許未來已證果之後，還會再起用它
(11:49:04)*14312与[*桃園法迄巴]说:呵。
(11:49:26)[*桃園法迄巴]与*14312说:不過，我也勸您起一個願：願命終往生阿彌陀佛淨土。
(11:49:28)*14312与[*桃園法迄巴]说:一下子提不出问题，随着以后深入，我想问题会越来越多
(11:49:58)[*桃園法迄巴]与*14312说:那是第一個建議
(11:50:14)[*桃園法迄巴]与*14312说:第二個建議：您應該發出成佛的菩提心
(11:50:34)[*桃園法迄巴]与*14312说:第三個建議：要發度眾生的願力。例如阿彌陀佛就有四十八大願。
(11:50:59)[*桃園法迄巴]与*14312说:我說完了，您若沒問題，我要寄函件給您了
(11:51:12)*14312与[*桃園法迄巴]说:感谢大德！