No. 721 正法念處經 (卷34) T17, p0197a
--（編按：雜四聖諦法）--
我今當為此諸天眾說深妙法。如我往昔。於大師所。聞正法要。解
脫城門。念出入息安那波那。於昔舊天。次第所聞。既得聞已。復
見世尊為我宣說。是故我今為諸天。說雜四聖諦法。於一諦中。四
種分別。我今當說。利益如是一切天眾。亦自利益。亦利益他生死
行眾生。種種方便。為之說法。令諸眾生心得淳熟。我已如是。說
十五法。我今次為諸天眾等。說十六法。阿那般那出入息法。分別
四聖諦。方便自因之相。
云何名為次第說也。是修行者。觀於自身。縛心獼猴。
諸天子。云何縛於覺觀心之獼猴。縛何等心。所謂縛識。
如是一心。次第觀身相。觀身循身觀。染不染無記觀。受善受循受
觀。苦受樂受。不苦不樂受觀。受自相觀。法循法觀。善不善無記
。如自相。是名四念處。
--（編按：如實觀察生暖法）--
是修行者。入如是法。一心觀察一切有為。自相寂滅。觀四念處。
是四聖諦相。如是念處。遍一切處。所謂次第行相。常無常。合和
聚散。空無作者。空無我者。破壞衰惱。如是觀苦無常。見四念處
已。觀四聖諦自相。如實觀察。生於暖法。
從於暖法。生於智慧。譬如鑽火。先見煙相。後乃見火。如鑽如燧
。先生熱氣。後乃生火。以信樂故。於一切煩惱無知法中。未來能
生聖法毘尼。亦復如是。以十六種觀四聖諦。如是暖法。云何生耶
。云何觀於四聖諦耶。
--（編按：苦聖諦）--
諸天子。所謂是苦聖諦因緣有故無常。敗壞故苦。離人故空。不自
在故無我。如是四種分別。觀苦聖諦。
--（編按：集聖諦）--
行者觀苦聖諦已。觀集聖諦。四種分別。云何分別。所謂行相續轉
故。集相似果流轉諸有故。因一切性流轉有故。勢力不相似相續緣
有故。
--（編按：苦滅聖諦）--
行者復觀苦滅聖諦。四種分別。諸天子。云何行者分別修行苦滅聖
諦。捨一切衰惱故。滅煩惱火離故。一切法第一寂滅故。清淨法出
生死故。
--（編按：道聖諦）--
行者復觀道聖諦。四種分別。諸天子。云何行者分別觀察。所謂得
不退處故。道不顛倒故。一切聖人所住法故。以無礙斷除生死衰惱
出世間故。是名十六種修行之法。
我已說之。汝等天眾。勤修精進。觀現煖法。展轉相教。從出入息
。生於煖法。從於煖法。生於頂法。以信繫念三寶功德。聚等勝過
前觀如是。
行者云何觀察。名頂法道。如山頂上。頂法增長。
次第得生忍法善根。以得忍故。住第三處。名生現前。非現法忍。
以現忍法。故名忍法。
忍增長故。名世間第一法。於一念時。心心數法。名得世間第一法
。
次第得成須陀洹。如是之法。我自證之。若人能證如是之法。不見
閻羅可畏使者。亦不怖畏。如是諸天子。以不放逸故。得如是法。
是故諸天子。莫得放逸。爾時釋迦天王。而說頌曰
若於出入息 善知十六斷
暖法及頂相 忍法逆順觀
知世第一法 次第知真諦
知次第正法 不失於善道
解脫於三結 破壞八種有
勇猛斷惡道 故名須陀洹
有漏不善法 決定行惡道
流趣於涅槃 故名須陀洹
爾時天帝釋說此偈已。告諸天眾。如是十六種念。阿那般那。我已
具說。汝當思惟。此道寂滅。入涅槃城。無所怖畏。一切聖人之所
愛念。是故汝等。應當決定修行此道。若汝畏於閻羅使者。應當次
第憶念如是阿那般那十六之行。