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甘願偈
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◆ 出處：不詳
◆ 名稱：甘願偈
◆ 經偈
修行遇苦。當思往劫。愚痴造業。今甘願受。
◆ 含意說明
修行人必然會因善惡業，而遭遇許多的障礙。所以，
佛制沙門常摩頭頂，由剃髮而自警惕已為解脫事業棄
家，不應再有三毒欲習。
所以，吾人遇苦時，也應常自思這是吾人過去愚痴所
造業所致，是以不應抗爭、不應不甘願，而以逆來順
受之心而承受之。
佛說修行人應該「如同鹿生鹿死」。這是說，如鹿之
生於曠野，而隨草逐居；死於曠野，而隨無草而死。
所以，沙門之乞食生活亦應倣效如是。
吾人之生，非必生於安樂；吾人之死，亦不必恐懼憂
患！以其畢竟無我之故。
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解脫偈
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◆ 出處
No. 1807 四分比丘戒本疏 (卷1) T40, p0463c
No. 1828 瑜伽論記 (卷27) T42, p0618b
No. 1916 釋禪波羅蜜次第法門 (卷11) T46, p0537c
No. 1829 瑜伽師地論略纂 (卷13) T43, p0186c
◆ 名稱：解脫偈
◆ 經偈
戒清淨故，便得無悔。 知止
無悔故歡，歡故生喜。 初禪
由生喜故，身得輕安。 二禪
身輕安故，便受勝樂。 三禪
樂故心定。 四禪
由心定故，便能生智。 由定發慧
智觀察故，如實知見。 斷見惑得法眼淨。(A)
如實知故，舍貪離染。 三果或菩薩五地。(B)
由離染故，便得解脫。 斷思惑或證菩薩六、七地。(C)
證解脫故，能入涅槃。
(A) 小乘心入初果須沱洹，大乘心入菩薩初地。
(B) 小乘心入三果阿那含，大乘心入菩薩五地。
(C) 小乘心證阿羅漢果，大乘心入菩薩六地或七地。
請參考：阿羅漢乘與菩薩乘果位比較
◆ 含意說明
由持戒清淨，所以心中正氣凜然沒有憂悔，是以
心直一往無前，因此，心中就產生歡喜，由歡喜
就離生喜樂，而入於初禪。
心歡喜使得信力充足，於是身得輕安，進趣二禪
。捨離輕安，於是就受勝樂，入於三禪。續捨離
勝樂，入於四禪。
由四禪四支：不苦不樂、捨、念清淨、一心，而
生智，於是就能如實觀察六道輪迴、生滅，由如
實知見之故，便能離欲、離攀緣染著而身證解脫
，所以自作證不受後有，能入涅槃。
行者至此時，應該了知一切無生，畢竟無心能住
涅槃，所以須迴心向菩薩乘進趣佛地。
◆ 備註
另有相似經文，可以得宿命智，略舉其一，其餘
參考以下(1)(2)出處。
(1)No. 660 佛說寶雨經 (卷7) T16, p0313a
(2)No. 659 大乘寶雲經 (卷4) T16, p0264a
(3)No. 658 寶雲經 (卷4) T16, p0228c
經文：
供養佛者恆於正法常生恭敬。受持正法者亦常
恭敬。以是因緣能受持法。讀誦書寫廣為人說
。不惜身命專為正法。淨修戒行身口意業悉皆
清淨。
以戒清淨故心無疑悔。淨持戒故無有蓋障。無
蓋障故心得歡喜。心歡喜故得修禪定。得修禪
定故生處清淨。生處清淨故便得化生。得化生
故得不妄識。得不妄識故便得宿命。得宿命故
能知一身二身。乃至知百千身。